作文题目《一切美都相同》1200字左右散文,有谁能发一份啊

作文题目《一切美都相同》1200字左右散文,有谁能发一份啊
作文题目《一切美都相同》1200字左右散文,有谁能发一份啊

作文题目《一切美都相同》1200字左右散文,有谁能发一份啊
在赤道,一位小学老师努力地给儿童说明“雪”的形态,但不管他怎么说,儿童也不能明白.
老师说：“雪是纯白的东西.”
儿童就猜想：雪是像盐一样.
老师说：“雪是冷的东西.”
儿童就猜想：雪是像冰淇淋一样.
老师说：“雪是粗粗的东西.”
儿童就猜想：雪是像砂子一样.
老师始终不能告诉孩子雪是什么.
最后,在考试的时候,他出了“雪”的题目,结果有几个儿童这样回答：“雪是淡黄色,味道又冷又咸的砂.”
这个故事使我们知道,有一些事物的真相,用言语是无法表达的,对于没有看过雪的人,我们很难让他知道雪.像雪这种可看的、有形象的事物都无法明明白白表述,那么,对于无声无色、没有形象、不可捕捉的心念,如何能够清楚地表达呢?
我们要知道雪,只有自己到有雪的国度.
我们要听黄莺的歌声,就要坐到有黄莺的树下.
我们要闻夜来香的清气,只有夜晚走到有花的庭院去.
那些写着最热烈优美情书的,不一定是最爱我们的人；那些陪我们喝酒吃肉搭肩拍背的,不一定是真朋友；那些嘴里说着仁义道德的,不一定有人格的馨香；那些签了约的字据,也有抛弃与撕毁的时候!
这个世界最美好的事物都是语言文字难以形容与表现的.《一切美都相同》的.
《一切美都相同》
美,有很多,可以是永远不会凋谢退色的塑料花；可以是绚丽的掩饰丑陋墙面的壁纸；或是涂在脸上的妖艳的水粉.
美,也可以很不同,像留在当医生的爸爸身上的浅浅的来苏水的香味,从不需要修饰,却真切的自然而然；偶尔也会就的那是文字下面的水印背景,不附加于文字.只是本身平静地融为一体；如纸张上的浅浅墨香,抑或是新出生小宝宝散发的天然的奶味.说不出来具体是什么却令人陶醉其中.
这就是我眼中的美,祛除外表的华丽,也不单是内心的美好,只是一种常态下的最真实,没有丝毫娇柔造作的赘余.是由内心的美好而不经意流露出的浑然天成吧!在拥挤的人群中拥有这样的气质,周围的一切就都暗淡了,只有那头顶一束聚光灯的照射,赤裸裸的暴露着.头上却凭添了一圈天使的光环--我想这就叫做天性使然吧!
烟波浩渺的波涛,潮汛起落,让心灵深处的空旷肆意的飞溅着,黎明的彩虹承载着梦里的美丽相遇,潮起潮落、四季转换,在心灵的海洋里演绎着尘俗的浪漫,心的节拍导航着悠远博大的胸怀,勃发的激情采集着压抑个性的张扬,尽显着浓情蜜意、震颤心颜.
风雨袭来,心中的真挚坚信着美好的等待,千般柔情、万般情趣,流盼着已经凋零的秋色景致.徐徐秋风带走了摇曳的玫瑰花瓣,颗颗透明的情愫,婀娜在寒冬的点点嫣红之上,生活的轨迹,载走了似眷恋,似遗憾,似彼此心底无约的灵犀,独舞在寒风中纠缠着往事如梦.透出深情的眼睛,感受着真真切切的生命颜色,熟悉而又陌生的温馨,连起沉默的残缺不全,编织着放飞的思念如风,那份散淡憔悴的痴迷流光四溢,折射出空灵的色彩.
推开心窗,一腔悲叹结成寒霜,很纯很蠢的羞涩,挽着心海中悬挂的弯月,感知着静夜中的“朝如青丝暮似雪”,小心的前行着,错综复杂的深邃,在指尖流淌着季节的碎步,逶迤曲折的敲响了,深情雕琢的甜蜜愁绪,一点点的延长,串起那些飘飘荡荡的伤感与寂寥,放飞在午夜的薄雾中,吸纳着尽情畅叙的永恒回忆,孤芳自赏着那份矜持的温柔,轻轻的挂在心海中,忘情的吮吸着甘甜的邂逅,感知着那份梦中的缠绵.
在我们周围也时常会有这样的人.
穿着粗布碎花裙子和素色上衣的女子,即使每日素面朝天,做着卑微的工作,她用热情的笑脸迎接每一个客人,将好心情传递开来.以善良的心诚挚的帮助遇到困难的人,即使收入微薄也不会过分抱怨生活的不公,我知道她的脸也许不能算是美,但他的内美就像漫山的花一样反射着太阳的荧荧的光,是发自她内心的头顶上顶着的光环.
也许泪眼氤氲的韩剧悲情女主角不能打动我们,也许不能被唇枪舌战的政客所说服,那就让我们闭上眼睛用心在喧闹的街上静静地感受一下吧!用心感受生活,用善良去爱人,渐渐的我们的头顶上也会出现一个光环,这样带着笑的面靥才会最美.
人之美,内美之外现.

美是什么？这个问题的答案就像是一千个读者有一千个哈姆雷特一样，每个人的回答都不一样。在我学习美学这门课程之前，对于美的理解就是一切在我看来能够让我感到舒适、快乐、惊奇的事物都是美的。一块精巧的蛋糕是美，一幅迷人的图片是美，一首好听的歌是美，一句亲切的问候是美……
现在我们开设了美学课，对美的理解我也有了不一样的想法，而之前我所认为的那些关于美的事物美则美矣，不过似乎都是一些美的表象，而...

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美是什么？这个问题的答案就像是一千个读者有一千个哈姆雷特一样，每个人的回答都不一样。在我学习美学这门课程之前，对于美的理解就是一切在我看来能够让我感到舒适、快乐、惊奇的事物都是美的。一块精巧的蛋糕是美，一幅迷人的图片是美，一首好听的歌是美，一句亲切的问候是美……
现在我们开设了美学课，对美的理解我也有了不一样的想法，而之前我所认为的那些关于美的事物美则美矣，不过似乎都是一些美的表象，而非美的本质。关于美的本质的探究，那些伟大的美学家们从来都没有停止过探索。柏拉图认为美是理式；亚里士多德认为美是形式；黑格尔觉得美是理念的感性显现；海格德尔则说：“美存在，但不可言说。”尽管他们各自提出了自己对于美的本质的看法，但都显得有些单薄，不足以说明美的真正本质。那么，美的本质到底是什么？美究竟是什么呢？ 关于这两个问题的答案确实比较复杂，我只能浅显的谈谈我自己的看法。
通过学习美学，我认为美的本质是无法定义的，就像摩尔和维特根斯坦所认为的那样，美的本质不能够简单的定义，它可能随时发生着变化。而我们在生活中谈论关于美的话题，也只是美的本质的一种形态而已。
美的本质无法断定，那么，美到底应该是什么呢？法国启蒙运动创始人伏尔泰曾提出一些关于美的重要见解，他认为有两种美，一种是不稳定的，相对的。他说：“美往往是非常相对的，在日本是文雅，在罗马就不文雅；在巴黎是时髦的，在北京就不时髦。”另一种则是普遍的，不变的 。他说有些行为是全世界都觉得美。又如他认为审美趣味既有普遍性和辨别其好坏的标准，又有特殊性，没有绝对的规格。在一般性的协调一致中，每个民族的风俗习惯在每个国家造成了一种审美趣味。总而言之， “美既是永恒的，又是可变的；既是稳定的，又是流动的，两者是对立的统一。
知道了美是什么，那它又包含哪些特征呢？
我觉得从历史发展来说，美是一种发展的文化共识，这种文化共识是一定时期、一定区域的人对事物的共同看法，是对某一事物从不同角度、不同立场有利于人类自身的普遍看法；这种文化包括了物质文化、精神文化以及社会的风土人情、习俗、风尚等等。伏尔泰所说的美其实就是美的文化共识的一些特性，由此，我们可以轻易的得出美的一些特性。
（一）区域性。或称民族性，即不同区域不同民族，对美的认识有很大的差异，这是由于他们形成的文化共识的差异所造成的。古希腊以身体的强悍、各部分之间比例的协调为美；缅甸姑娘则以长颈，带铜圈为美，这二者在人体上的审美标准可以说风马牛不相及。
（二）时代性。 美带有很深的时代痕迹，从古代到现代，美经历了时代的洗礼和见证，并不断地随时代的变迁而变化，展现着时代的特点。
（三）动态变化性。 美是一种发展的文化共识，它不是静止，而是富有朝气的动态变化。美随人类实践的发展而不断发展变化，人类思想在不断演变，因此人类审美文化共识的标准也随之改变。美的动态变化性，充分展现了人在美的认识上的主观能动性。
（四）稳定性和普遍性 。　有些美是普遍的，正如伏尔泰所说的有些行为无论在哪里都会觉得是美 。具有普遍性的美，一般就具有稳定性，但美的稳定性是有条件限制的，美在缓慢的演变过程中有相对的稳定性，就是说在一定时期、一定区域形成的美的文化共识不可能一夜之间全改变。一些美经不住时间的考验，流行不长久；而有些美，却永远地根深蒂固在人们的头脑中，无论任何场合，任何时间都被认为是美。
除此之外，由于美是一种发展的文化共识，所以美具有许多文化的特性，如社会性，阶级性，知识性，相对性等等。
其实，我觉得不管是美的本质问题或者美是什么的问题，我们心中都有一个属于自己的答案，不管它正确与否，始终是我们判断美的一个标准。在学了美学后，我对美的认识比之前的表象要来的深入，现在的我不仅仅认为只有那些看上去赏心悦目或者能够让我引起共鸣的事物是美的，而另一些较为普通甚至于奇怪的事物同样也是美的，它们唯一的差别就在于所展现出来的美的形态不同罢了。
参考一下。可能不太适合，但愿对你有帮助，自己学着写！

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