义务教学课程标准实验教科书六年级上册语文第25课伯牙绝弦的大意

义务教学课程标准实验教科书六年级上册语文第25课伯牙绝弦的大意
义务教学课程标准实验教科书六年级上册语文第25课伯牙绝弦的大意

义务教学课程标准实验教科书六年级上册语文第25课伯牙绝弦的大意
一、教材解读
1．课文简说.
人生苦短,知音难求；云烟万里,佳话千载.纯真友谊的基础是理解,中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事.“伯牙绝弦”,是交朋结友的千古楷模,它流传至今并给人历久弥新的启迪.正是这个故事,确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,说它是东方文化之瑰宝也当之无愧.
故事荡气回肠、耐人寻味.伯牙喜欢弹琴,子期有很高的音乐鉴赏能力.伯牙把感情溶进乐曲中去,用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操,以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧,琴技达到了炉火纯青的地步.而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣.不管伯牙如何弹奏,子期都能准确地道出伯牙的心意.伯牙因得知音而大喜,道：“相识满天下,知音能几人!”子期死后,伯牙悲痛欲绝,觉得世上再没有人能如此真切地理解他,“乃破琴绝弦,终身不复鼓.”古人说：“士为知己者死.”伯牙绝弦,所喻示的正是一种真知己的境界,这也正是它千百年来广为流传的魅力所在.
选编这篇课文的意图,一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文,感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力.
本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容,在此基础上记诵积累.
2．词句解析.
（1）对句子的理解.
①伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”
“善哉”,太好了.“若”,好像.伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）!”伯牙心里想到流水,钟子期（如痴如醉,击节称快）：“妙极了!这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）!”
读了这个句子,我们对“伯牙善鼓琴,钟子期善听”有了更真切、更形象的了解.伯牙琴技出神入化,钟子期欣赏水平同样高超.教学时,可通过反复吟诵,体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情.
②伯牙所念,钟子期必得之.
不管伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意.伯牙精妙的乐曲,只有通晓音律的钟子期能真正听懂,伯牙的心意,只有钟子期能真正理解.情投意合,这才是知音啊!
③伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.
“破琴”,把琴摔碎.“知音”,理解自己心意、有共同语言的人.这里指伯牙把钟子期当做他的知音.“复”,再,重新.伯牙（悲痛欲绝）,觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了,于是,他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴.
钟子期死后,伯牙悲痛欲绝,黯然神伤,毅然决然地“破琴绝弦”,这是何等悲壮而又感人的行为!朋友间的深情厚谊令人动容.千百年来,“知音”典故不但在华夏大地传为美谈,而且名扬海外.
（2）对词语的理解.
伯牙绝弦：绝,断绝.伯牙因为子期死了,就把琴摔碎,再也不弹琴.比喻知己丧亡后,弃绝某种专长爱好,表示悼念.
知音：理解自己心意、有共同语言的人.
二、教学目标
1．朗读课文.背诵课文.
2．能根据注释和课外资料理解词句意思,能用自己的话讲讲这个故事.
3．积累中华经典诗文,感受朋友间真挚的友情.
三、教学建议
1．这是学生第二次接触文言文,学习本文首先指导学生把文章读正确、流利,特别要注意停顿恰当.如：
伯牙／善／鼓琴,钟子期／善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮／若／泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮／若／江河!”伯牙／所念,钟子期／必得之.子期死,伯牙／谓／世／再无知音,乃／破琴／绝弦,终身／不复鼓.
2．本文行文简洁、流畅,不足百字,而且古今字义差别不大,有助于培养学生借助注释,自主读懂课文的意思.建议采取以下步骤：
(1)学生尝试读文,根据读文情况教师可示范读文,指导学生恰当停顿,读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”,在读正确的基础上读流畅.
(2)课文读通顺后,请学生根据注释、插图并联系上下文,理解每一句话的意思.教师加以点拨,使学生能贯通上下文.
3．了解课文内容后,指导学生朗读课文,背诵课文.在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情,交流对“知音”的感受和体会.有条件的,可安排学生聆听《高山流水》,欣赏浑厚、流畅的旋律,感受音乐的无穷魅力.
4．拓展交流古今中外关于交友的名言佳句,体会人们对友情的珍视.
5．文言文的教学要注重自读自悟.读得充分,读得入情,读出文章的韵味.人文内涵只要有所体会即可,不必强行灌输.
四、教学案例
一、揭题导入
有一个故事千古流传,令人吟诵至今,它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》.希望通过今天的学习,同学们能进一步了解文言文,喜欢文言文.
二、整体读文
1．自由读,大声读,有读不通的地方多读几遍.
2．再读,随机点评,必要时教师范读或带读,注意引导学生感受文言文的节奏和韵味.
三、初解绝弦
1．理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思?（引导学生用大家熟悉的表达方式说,学习文言文要学会变通.）
2．文章还在哪里提到了伯牙绝弦?这里的“绝弦”意味着什么,向世人宣告了什么?（它意味着终身不再弹琴,向世人宣告了彻底地放弃弹琴.）
四、再解绝弦
（一）何为知音.
将文章再读一遍,看看哪些地方读懂了,哪些地方没读懂?学生研读课文后交流.
预设的几个教学生成点：
1．四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义.
2．从何处可以看出伯牙善鼓琴,钟子期善听?换位体验：如果你是子期,伯牙鼓琴志在高山,志在流水,透过伯牙的琴声,你仿佛看到了什么?于是你怎么赞叹?
3．既然说伯牙善鼓琴,那么他的琴声一定不只表现了高山流水,除了峨峨泰山、洋洋江河,他的琴声还会表现哪些动人的场景呢?引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……
4．引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期,当“伯牙鼓琴,志在清风”,透过伯牙的琴声,你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?（“善哉,徐徐兮若清风!”）当“伯牙鼓琴,志在明月”,透过伯牙的琴声,你看见那皎皎的明月了吗?于是你怎么赞叹?（“善哉,皎皎乎若明月!”）
5．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴,子期正在听琴.当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子.
6．这正是：“伯牙所念,钟子期必得之.”我心有所念,我的好朋友必得之而赞之,这不是一般的朋友啊!这就叫——知音.而不论伯牙志在高山、志在流水,还是志在明月、志在清风,凡伯牙所念,子期必得之,这就是真正的知音!
（二）相遇相知.
1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家,你说他还会缺少赞美吗?他为什么独独把子期看作知音?
2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候,你能体会到什么心情吗?
3．那时的伯牙心中一定有一种渴望,渴望什么?他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤,他呼唤什么?
4．终于有一天,伯牙遇到了自己的知音钟子期!面对如此善听的子期,面对这样难得的知音,伯牙又是一种怎样的心情?他一定会对子期说什么?
5．知我者,子期也!这时的伯牙与子期,你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗?
6．知音欢聚,一定非常欢乐、非常融洽,再读课文,感受知音欢聚的融洽与欢乐.
（三）知音之死.
无奈世事难料,子期不幸去世.出示句子,学生读：“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.”
1．子期死,伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢?
2．子期死了,伯牙又要回到过去的生活中了,没有知音,无人理解的日子,他已经不堪承受.这种无人能够倾诉的痛苦,最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦,终身不复鼓!在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗?他在断绝琴弦的同时也断绝了什么?
3．当你理解了伯牙此时的心情,请再读这句话.
五、深悟绝弦
1明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中,用生动的笔触描述了这个动人的故事.在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来追悼自己的知音钟子期.出示诗歌学生读：
忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知音人.但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.来欢去何苦,江畔起愁云.此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
2．子期一死,俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了,那一曲高山流水又弹给何人听?只有这一段动人的故事千古流传!学生读课文.
3．面对伯牙的痛苦与绝望,你想对他说什么?将你的想法写下来.
六、回味绝弦
人们根据这个动人的故事,编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》.（播放《高山流水》乐曲,请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事.（学生再读课文,试着背诵）
（教学设计：浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学）
五、相关链接
关于知音难觅或乐曲高妙的诗文如“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹.春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.”宋代王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑.故人舍我归黄壤,流水高山深相知.”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹,恨无知音赏.感此怀故人,中宵劳梦想.”这些诗都是写琴曲的高妙,听琴的乐趣,或者比喻高妙的作品或知音、知己等.
古今交友的名言名句“有朋自远方来,不亦乐乎”“四海之内,皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管（仲）鲍（叔牙）之交”“刎颈之交”“海内存知己,天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等.
六、拓展阅读
伯 牙 学 琴
春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴.他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣.老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说：“我的老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法.我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平.”于是师徒两人备了干粮,驾船出发.到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴,我去寻师父.”说罢,就摇船渐渐远离.
过了十天,成连先生还没回来.伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺.他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声.远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响.这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多.伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》.
没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师.此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手.
参考资料：小学语文网

伯牙弹琴 钟子期在听 刚刚弹琴表现泰山 钟子期说 “好阿 好阿 音乐听起来就像巍峨的泰山”过了一回 ，伯牙弹琴表现流水,钟子期说 “好阿 好阿 音乐听起来就像潺潺的流水”。 钟子期死后！伯牙把琴摔了 把弦弄断！终身不再弹琴，因为世界上没有在值得他为之弹琴的人了！...

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伯牙弹琴 钟子期在听 刚刚弹琴表现泰山 钟子期说 “好阿 好阿 音乐听起来就像巍峨的泰山”过了一回 ，伯牙弹琴表现流水,钟子期说 “好阿 好阿 音乐听起来就像潺潺的流水”。 钟子期死后！伯牙把琴摔了 把弦弄断！终身不再弹琴，因为世界上没有在值得他为之弹琴的人了！

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人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表...

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人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

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