急求一篇《念奴娇.过洞庭》的赏析,1500字.作为理科生的我实在憋不出来,

急求一篇《念奴娇.过洞庭》的赏析,1500字.作为理科生的我实在憋不出来,
急求一篇《念奴娇.过洞庭》的赏析,1500字.作为理科生的我实在憋不出来,

急求一篇《念奴娇.过洞庭》的赏析,1500字.作为理科生的我实在憋不出来,
洞庭青草,近中秋、更无一点风色.玉鉴琼田三万顷,著我扁舟一叶.素月分辉,明河共影,表里俱澄澈.悠然心会,妙处难与君说. 应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪.短发萧骚襟袖冷,稳泛沧溟空阔.尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客.扣舷独啸,不知今夕何夕!
　　这首词上片先写洞庭湖月下的景色,突出写它的澄澈.“洞庭青草,近中秋、更无一点风色.”青草是和洞庭相连的另一个湖.这几句表现秋高气爽、玉宇澄清的景色,是纵目洞庭总的印象.“风色”二字很容易忽略过去,其实是很值得玩味的.风有方向之别、强弱之分,难道还有颜色的不同吗?也许可以说没有.但是敏感的诗人从风云变幻之中是可以感觉到风色的.李白《庐山谣》：“登高壮观天地间,大江茫茫去不还.黄云万里动风色,白波九道流雪山.”那万里黄云使风都为之变色了.张孝祥在这里说“更无一点风色”,表现洞庭湖上万里无云,水波不兴,读之冷然、洒然,令人向往不已.
　　“玉鉴琼田三万顷,著我扁（piān）舟一叶.”玉鉴就是玉镜.琼是美玉,琼田就是玉田.“玉鉴琼田”,形容湖水的明净光洁.“三万顷”,说明湖面的广阔.著,犹着,或释为附着.船行湖上,是飘浮着、流动着,怎么可以说附着呢?著者,安也,置也,容也.陈与义《和王东卿》：“何时著我扁舟尾,满袖西风信所之.”陆游《题斋壁》：“稽山千载翠依然,著我山前一钓船.”都是这个意思.张孝祥说：“玉鉴琼田三万顷,著我扁舟一叶.”在三万顷的湖面上,安置我的一叶扁舟,颇有自然造化全都供我所用的意味,有力地衬托出诗人的豪迈气概.
　　“素月分辉,明河共影,表里俱澄澈.”这三句写水天辉映一片晶莹.“素月分辉”,是说皎洁的月亮照在湖上,湖水的反光十分明亮,好象素月把自己的光辉分了一些给湖水.“明河共影”,是说天上的银河投影到湖中,十分清晰,上下两道银河同样地明亮.素月分辉,明河共影”这两句明点月华星辉,暗写波光水色,表现了上下通明的境地,仿佛是一片琉璃世界.所以接下来说：“表里俱澄澈.”这一句是全词的主旨所在.说来说去,洞庭秋色美在哪里呢?词人在这一句里点了出来,美就美在“澄澈”上.这里表里如一的美,是光洁透明的美,是最上一等的境界了.“表里俱澄澈”这五个字,描写周围的一切,从天空到湖水,洞庭湖上上下下都是透明的,没有一丝儿污浊.这已不仅仅是写景,还寄寓了深意.这五个字标示了一种极其高尚的思想境界,诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一,这些意思都包涵在里面了.杜甫有一句诗：“心迹喜双清”（《屏迹》三首其一）,心是内心,也就是里,迹是行迹,也就是表,心迹双清也就是表里澄澈.“表里俱澄澈,心迹喜双清”,恰好可以集成一联,给我们树立一个为人处世的准则,我们不妨拿来当作自己的座右铭.当张孝祥泛舟洞庭之际,一边欣赏着自然景色,同时也在大自然中寄托着他的美学理想.他笔下的美好风光,处处让我们感觉到有他自己的人格在里面.诗人的美学理想高尚,心地纯洁,他的笔墨才能这样干净.
　　上片最后说：“悠然心会,妙处难与君说.”洞庭湖是澄澈的,诗人的内心也是澄澈的,物境与心境悠然相会,这妙处难以用语言表达出来.悠然,闲适自得的样子,形容心与物的相会是很自然的一种状态,不是勉强得来的.妙处,表面看来似乎是指洞庭风光之妙,其实不然.洞庭风光之妙,上边已经说出来了.这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验,只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的.
　　下片着重抒情,写自己内心的澄澈.“应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪.”岭表,指五岭以外,今两广一带.岭表经年,指作者在广南西路任经略安抚使的时期.“应”字平常表示推度猜测的意思,这里讲的是自己当时的思想,无所谓推度猜测.这“应”字语气比较肯定,接近“因”的意思.杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著,官应老病休.”犹言“官因老病休”,“应”字也是肯定的语气.“应念岭表经年”,是由上片所写洞庭湖的景色,因而想起在岭南一年的生活,那是同样的光明磊落.孤光,指月光.苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光,把盏凄然北望.”就曾用孤光来指月光.“孤光自照”,是说以孤月为伴,引清光相照,表现了既不为人所了解,也无须别人了解的孤高心情.“肝胆皆冰雪”,冰雪都是洁白晶莹的东西,用来比喻自己襟怀的坦白.南朝诗人鲍照在《白头吟》里说：“直如朱丝绳,清如玉壶冰.”南朝另一个诗人江总《入摄山栖霞寺》说：“净心抱冰雪.”唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》说：“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.”这些都是以冰雪比喻心地的纯洁.张孝祥在这首词里说：“应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪.”结合他被谗免职的经历来看,还有表示自己问心无愧的意思.在岭南的那段时间里,自问是光明磊落,肝胆照人,恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄澈.在诗人的这番表白里,所包含的愤慨是很容易体会的.
　　“短发萧骚襟袖冷,稳泛沧溟空阔.”这两句又转回来写当前.萧骚,形容头发的稀疏短少,好象秋天的草木.结合后面的“冷”字来体会,这萧骚恐怕是一种心理作用,因为夜气清冷,所以觉得头发稀疏.“短发萧骚襟袖冷”,如今被免职了,不免带有几分萧条与冷落.但诗人的气概却丝毫不减：“稳泛沧溟空阔”.不管处境如何,自己是拿得稳的.沧溟,本指海水,这里指洞庭湖水的浩淼.这句是说,自己安稳地泛舟于浩淼的洞庭之上,心神没有一点动摇.不但如此,诗人还有更加雄伟的气魄：
　　“尽挹西江还,细斟北斗,万象为宾客.”这是全词感情的高潮.西江,西来的长江.挹,汲取.“尽挹西江”,是说汲尽西江之水以为酒.“细斟北斗”,是说举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝.这里暗用了《九歌•东君》：“援北斗兮酌桂浆”的意思,诗人的自我形象极其宏伟.“万象”,天地间的万物.这几句是设想自己作主人,请万象作宾客,陪伴我纵情豪饮.一个被谗罢官的人,竟有这样的气派,须是多么的自信才能做到啊!
　　词的最后两句更显出作者艺术手法的高超：“扣舷独啸,不知今夕何夕!”舷,船边.扣舷,敲着船舷,也就是打拍子.苏轼《赤壁赋》：“扣舷而歌之.”啸,蹙口发出长而清脆的声音.张孝祥说：“扣舷独啸”,或许有啸咏、啸歌的意思.“不知今夕何夕”,用苏轼《念奴娇•中秋》的成句：“起舞徘徊风露下,今夕不知何夕!”张孝祥稍加变化,说自己已经完全沉醉,忘记这是一个什么日子了.这两句作全词的结尾,收得很经松,很有余味.从那么博大的形象收拢来,又回到一开头“近中秋”三字所点出的时间上来.首尾呼应,结束了全词.
　　张孝祥在南宋前期的词坛上享有很高的地位,是伟大词人辛弃疾的先驱.他为人直率坦荡,气魄豪迈,作词时笔酣兴健,顷刻即成.他的词风最接近苏东坡的豪放,就拿这首《念奴娇》来说吧,它和苏东坡的《水调歌头》风格就很近似.《水调歌头》写于中秋之夜,一开头就问：“明月几时有?把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年.”将时空观念引入词里,在抒情写景之中含有哲理意味.末尾说：“但愿人长久,千里共婵娟.”欲打破时间的局限和空间的阻隔,在人间建立起美好的生活.整首词写得豪放旷达,出神入化.张孝祥这首《念奴娇》写的是接近中秋的一个夜晚.他把自己放在澄澈空阔的湖光月色之中,那湖水与月色是透明的,自己的心地肝胆也是透明的,他觉得自己同大自然融为一体了.他以主人自居,请万象为宾客,与大自然交朋友,同样豪放旷达,出神入化.苏东坡的《水调歌头》仿佛是与明月对话,在对话中探讨着关于人生的哲理.张孝祥的《念奴娇》则是将自身化为那月光,化为那湖水,一起飞向理想的澄澈之境.两首词的写法不同,角度不同,那种豪放的精神与气概,却是很接近的.
　　黄蓼园评此词说：“写景不能绘情,必少佳致.此题咏洞庭,若只就洞庭落想,纵写得壮观,亦觉寡味.此词开首从洞庭说至玉界琼田三万顷,题已说完,即引入扁舟一叶.以下从舟中人心迹与湖光映带写,隐现离合,不可端倪,镜花水月,是二是一.自尔神采高骞,兴会洋溢.”（《蓼园词选》）这首词在情与景的交融上的确有独到之处,天光与水色,物境与心境,昨日与今夕,全都和谐地融会在一起,光明澄澈,给人以美的感受与教育.

这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。全词格调昂奋，一波三折。
夜半更深，一个人划小舟泛于广阔的洞庭湖上，天地间唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙处难与君说”。但这寂寥仍让他想...

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这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。全词格调昂奋，一波三折。
夜半更深，一个人划小舟泛于广阔的洞庭湖上，天地间唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙处难与君说”。但这寂寥仍让他想起往事，“应念岭表经年，肝胆皆冰雪”。当职期间，自问心中无愧，也就把这往昔打点。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”----西江水作酒，北斗星作盅，天下万物邀作宾客，举杯畅饮。扣舷而啸，将心中郁闷尽散入虚无之中，其气势之恢宏，让人心胸登时为之开朗。
张孝祥的词上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。这首词，上阕主要是写景，景中寓情；下阕着重抒情，意转激昂。通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。因此南宋学者魏了翁认为：“张于湖有英姿奇气……洞庭所赋，在集中最为杰特。”这首词历来为人称颂，还因为他在词中所创造的独特意境，体现了天人合一的理念，因而受到后人的重视。在写作此词的同时，作者还写了一篇小品《观月记》，记载了这次夜游的经过，可以并读。
此词别本题作“过洞庭”，此词为月夜泛舟洞庭，写景抒情之作。上片描写广阔清静、上下澄明的湖光水色，表现作者光明磊落，胸无点尘的高尚人格。下片抒发豪爽坦荡的志士胸怀，表现了大无畏的英雄气概。“肝胆皆冰雪”可谓是一切志士仁人的共同品性，是人类最可宝贵的品格。结尾几句以西江北斗、宾客万象的奇思妙想和伟大气魄，表现他淋漓的兴致和凌云的气度。表现出对宇宙奥秘，人生哲理的深深领悟，达到一种超越时空的极高的精神境界。有人说本词相当于苏轼的《前赤壁赋》，可谓真知灼见。在政治上遭受挫折之后，尚能泰然自若，游于物外的处世态度，表现出对宇宙奥秘，人生哲理的深深领悟，达到一种超越时空的极高的精神境界。王闿运极力推崇此词说：“飘飘有凌云之气，觉东坡《水调》犹有尘心”（《湘绮楼词选》）。全词将清奇壮美的景色，与词人的主体人格相一致，达到一种宠辱皆忘，物我浑然不分的境界，充满了浪漫主义色彩。

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