伯夷叔齐饿死之迷采薇结果如何?

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最早提到伯夷、叔齐的《论语.季氏》说：“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉.伯夷、叔齐饿于首阳之下,民到于今称之.”只要玩味一下这段文字,可以看出“饿于首阳”的意思并不是说“饿死”,而是指在首阳山过着贫困的隐士生活,它是针对齐景公的豪华生活而言.《吕氏春秋.诚廉》中也说“二人北行,至首阳之下而饿焉”,皆未提及饿死. 但是《庄子》里却多次说伯夷、叔齐是饿死的；《韩非子.奸劫弑臣》中也说“二人饿死首阳之陵”；在《史记》里说得更具体,他们是耻食周粟,以至饿死,新出版的《辞源》和《辞海》都沿袭此说. 有些学者认为这是后人附会之辞.《论语》上并没有“耻食周粟”而“饿死”的说法.因此,《史记》的说法并不可信.把他们说成“饿死”,应当看作在春秋、战国那种君不君、臣不臣的残酷争斗的背景下,游说之士为迎合统治者的忠孝道德观,或者为放弃名利、遁世绝俗的观点而进行的一种宣传.就是那首《采薇》之歌,流露出的怨愤口气,也与孔子赞许他们“不念旧恶,怨是用希”的品性不合,未必真是他们所作. 对这种看法,反对者又认为：《论语》虽然未提“饿死”,但稍后的先秦诸子却皆有此说法,安知不是《论语》脱去“死”字呢?当然,这只能算是一种推测了.所以,伯夷、叔齐的归宿,直至今天还不能有一个断论.

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