"圣人有意见天下之赜,而拟诸形容,【象】其物宜处,是故谓之象.【象】也者,像也"出自哪里

圣人有意见天下之赜,而拟诸形容,【象】其物宜处,是故谓之象.【象】也者,像也出自哪里 《易.系辞上》说：“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”.又云“子曰：‘书不尽言,言不尽意.’然则圣人之意,其不可见乎?子曰：‘圣人立象以尽意.' 英语翻译有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人 英语翻译《周易•观卦》：“观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣.” 英语翻译《周易•观卦》：“观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣.” 英语翻译“天之道,利而不害,损有馀而补不足；圣人之道,为而不争.道者,万物之奥.大道,为天下万物之庇荫. 有圣人作,上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人说明圣人、钻燧取火所起的作用. 故圣人因民之所喜而劝善,因名之所恶而禁奸.故赏一人而天下誉之,罚一人而天下畏之.（中文） 求这句文言文翻译 “观乎人文以化成天下者,言圣人观察人文,则诗书礼乐之谓,当法此教而化成天下也” 上古之世民多疾病有圣人作钻燧取火以化腥臊而民说之使王天下号之曰燧人氏是什么意 上古之世民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之日燧人氏.翻译以上这句话 天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平；观其所感,而天地万物之情可见矣!能否解释一下,谢谢 中,“终无济于天下”的于是什么意思?“习染而不自觉”的“而”是什么意思?中,“终无济于天下”的“于”是什么意思?“习染而不自觉”的“而”是什么意思?“以孔子之圣人”的以和之是 英语翻译斯政也,使天下之人服,是王者之政矣.出斯言也,使天下之学者悦,是圣人之言矣.故王者之政服人心,而圣人之言悦人性.政莫大于得人心,得人心者,非夫得众人之心,得贤者之心也.民之于 “上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥燥,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏”反应了.“上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥燥,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏”反应了原 上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.从什么时代上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.反 上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.反映了原始社上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.反映了原 “上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.”“上古之民”与“北京人”最大的区别是什么?