有狐绥绥 的意思有狐绥绥,在彼淇梁.心之忧矣,之子无裳.有狐绥绥,在彼淇厉.心之忧矣,之子无带.有狐绥绥,在彼淇侧.心之忧矣,之子无服.全部意思
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有狐绥绥 的意思有狐绥绥,在彼淇梁.心之忧矣,之子无裳.有狐绥绥,在彼淇厉.心之忧矣,之子无带.有狐绥绥,在彼淇侧.心之忧矣,之子无服.全部意思
有狐绥绥 的意思
有狐绥绥,在彼淇梁.心之忧矣,之子无裳.
有狐绥绥,在彼淇厉.心之忧矣,之子无带.
有狐绥绥,在彼淇侧.心之忧矣,之子无服.
全部意思
有狐绥绥 的意思有狐绥绥,在彼淇梁.心之忧矣,之子无裳.有狐绥绥,在彼淇厉.心之忧矣,之子无带.有狐绥绥,在彼淇侧.心之忧矣,之子无服.全部意思
诗经——《有狐》
有只狐在独行求偶,
在那淇水边的桥上.
心里感到忧愁,
只怕那人没有衣裳.
有只狐在独行求偶,
在那淇水可涉的地块.
心里感到忧伤,
只怕那人没有衣带.
有只狐在独行求偶,
在那淇水的近岸处.
心里感到忧郁,
只怕那人没有衣服.
《毛诗序》云：“《有狐》,刺时也.卫之男女失时,丧其妃耦焉.古者国有凶荒,则杀(减)礼而多婚,会男女之无夫家者,所以育人民也.”孔疏解曰：“以时君不教民随时杀礼为婚,而丧失其妃耦,不得早为室家,故刺之.以古者国有凶荒,则减杀其礼,随时而多婚,会男女之无夫家者,使为夫妇,所以蕃育人民,刺今不然.”毛说的理论根据是《周礼·地官司徒》中的《大司徒》、《媒氏》.《大司徒》列有遇灾荒时的十二条政策,其中第十条便是“多婚”,也就是让失去配偶的男女结合,以增长人口.《毛诗序》认为此诗就是刺卫国君主没有实行这一政策,使无夫无妻的男女不能结合.毛说指出此诗与男女婚姻有关,自不误,但谓之为刺诗,则穿凿不通,为今人所不取.其他各家之说,尚有“悯伤孤贫说”、“齐桓公思恤卫说”、“忧念征夫无衣说”、“伤逃散之卫遗民说”,等等.笔者以为《卫风·有狐》是一首言情之诗.卫国经过动乱,人民遭受灾难,流离走徙,不少人失去配偶.有位年青寡妇,在路途中遇到一位鳏夫,对其产生爱意,很想嫁给他,但没有直接表白求爱之意,只在内心中有强烈的活动.故诗人托为此妇之言,以有狐在踽踽独行,思得匹偶,表白此妇对其所爱慕之人的爱心.狐为妖媚之兽,诗人称此妇为“狐”,看来此妇也颇有风姿,诗人以诗揭露其心事,比之为狐、以物喻人.别饶风致.诗三章,皆用比意.
首章言“有狐绥绥,在彼淇梁”,梁为石不沾水之处,在梁则可以穿好下裳,所以这多情的寡妇,以有狐求偶,对其所怜惜的鳏夫,表白自我的爱心说：“我心里所忧愁的,是那人还无以为裳,若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了.”次章言“有狐绥绥,在彼淇厉”,“厉”为深水可涉之处.《邶风·匏有苦叶》诗云：“深则厉,浅则揭”,涉过深水.需要有衣带束衣.此妇担心的,是心上所爱慕的那人还没有衣带.她想：“若是我嫁给他,我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了.”三章言此狐“在彼淇侧”,既然已在淇侧,可见已经渡过淇水,可以穿好衣服了.可是她担心那个人,还无以为服,她心想：“若是我和他结为婚姻,那么,那人就不愁没有衣服了.”
这三章诗充分而细致地表露了这位年青寡妇的真挚爱心,即事抒怀,不作内心的掩蔽,大胆吐露真情,自是难得的佳作.在旧时代,遭逢丧乱,怨女旷夫,在各自失去配偶之后,想重建家庭,享受室家之爱,这是人生起码的要求,自然是无可非议的.这首《有狐》诗,表白了寡妇有心求偶之情,在《国风》中是一首独特的爱情诗.至于此妇所爱慕的对方,是否已经觉察到她的爱心,以及如何作相应的表态,那是另外的事了.(马祖熙)