七年级上册(人教版)人生寓言的中心思想

七年级上册(人教版)人生寓言的中心思想
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七年级上册(人教版)人生寓言的中心思想
8 人生寓言(节选)

课文研讨
白兔和月亮
一、整体把握
这一则寓言,主题词就是“得失之患”.首先必须把握的是,这种“得”,并非一般的“得”,试想白兔得到一把青草,会有这样的“得失之患”吗?小白兔得到月亮,固然是诸神之王慷慨赐予,但是她实在不配拥有,因此不能泰然拥有.这就是说,不配拥有而拥有,就会生出无穷的得失之患.这样的拥有,看起来是好事,又何尝不是坏事?物的主人,其实也是物的奴隶,为自己所拥有的东西所奴役.白兔和月亮处于两种不同的关系,决定了白兔呈现两种不同的心态,拥有月亮反而不是好事.
这一则寓言有两处转折.诸神之王宣布月亮归属于白兔,是一个转折.此前,白兔是心旷神怡地赏月；此后,却紧张不安心痛如割.最后白兔请求诸神之王撤销决定,是又一个转折.前一个转折,前后构成鲜明的对比,后一个转折给人留下一个启迪,寓意就是通过这样一个反复透露出来的.
二、问题研究
1.这一则寓言提到人类,含有什么意味?
句子是这样说的：“和人类不同的是,我们的主人公毕竟慧心未泯,她终于去拜见诸神之王,请求他撤销那个慷慨的决定.”换句话说,就是人类的慧心已泯.慧心,原是佛教用语,指能够领悟佛理的心,现在泛指智慧.白兔的慧心未泯,悟到拥有月亮并非好事,所以放弃了所有权.人类慧心已泯,总以为拥有就是幸福,是无论如何也不肯放弃既得利益的.可见,这话对人类有讽刺意味.
2.照寓言这么说,难道一无所有、赤贫如洗才自在吗?
阅读就是应该同作者平等对话,应该提出自己的看法和疑问.但是,我们首先要充分理解课文内容.寓言讲的是白兔拥有月亮,不是拥有一把青草什么的.可见不是泛指拥有,只是指白兔之于月亮那样的拥有.如果天空拥有月亮,天空就可以泰然拥有,不会如此紧张不安.这则寓言也使我们明白,拥有显赫的权势或财富,拥有者是紧张不安的.金銮殿龙座上的皇帝威风是威风,其实,他惟恐风吹草动,他是紧张不安的.寓言告诉我们,如果某种拥有,带来的是无穷的得失之患,使人紧张不安,那还不如没有.寓言没有鼓吹一无所有的意思.
落难的王子
一、整体感知
这一则寓言寓意是,厄运能使性格脆弱的人变得坚强起来.“凡是人间的灾难,无论落到谁头上,谁都得受着,而且都受得了”,这是落难王子的人生感悟.当然不是说,为了坚强起来必须寻找厄运,而是说,既然厄运落到头上,那也不必倒下,应该顽强地挑战命运.厄运是坏事,坏事可以变成好事,厄运可以使人坚强起来.生性非常脆弱的王子都能在落难中挺过来,还有什么人不能呢?
二、问题研究
这一则寓言的编法值得探究,作者要说的意思是,厄运使脆弱的人变得坚强起来.作者假设了一个极端的例子.人物,本来是一个极端脆弱的人,拟定为王子,极写他怎样脆弱.厄运也往极端方面去编,国破家亡,又当奴隶,又成残废,行乞度日.用落难王子之口,说出厄运使人坚强的道理.
构思奇妙的是,用第一人称,“我”是落难王子的同时代人,亲眼见过王子,还有一段对话,似乎不是寓言故事,而是亲身见闻.
构思奇妙之处还有“天哪,太可怕了”云云反复三遍,第一次出自王子之口,第二次出自“我”之口,第三次是在“我”耳边响起,重复半截,略去半截,耐人寻味.厄运一旦落到自己头上怎么办,有王子的经历在前,这样的故事又好像在不断重复,对人很有启发.
练习说明
一 反复朗读课文,想一想：白兔为什么请求诸神之王撤销那个“慷慨的决定”?生性多愁善感的王子后来为什么能够顽强地面对厄运?再用概括的语言说出这两则寓言的寓意.
本题从两则寓言的关键情节切入,探究寓意,并练习概括.
白兔从她前后不同的情感体验中悟出一个道理,拥有巨大的财富并非好事,反而使她生出无穷的得失之患,令她紧张不安,失去了生活的乐趣,所以她请求诸神之王撤销那个“慷慨的决定”,放弃对月亮的所有权.
生性多愁善感的王子,遭遇厄运后历尽苦难的磨练,性格坚强起来了,所以能够顽强地面对厄运.
《白兔和月亮》的寓意是,拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患.
《落难的王子》的寓意是,厄运能使脆弱的人变得坚强起来.
二 联系自己的生活体验,讨论下列问题.
1.白兔得到月亮后必然会产生得失之患吗?有无得失之患的关键在哪里?
2.落难之后才能战胜脆弱,这是一条规律吗?没有遭遇过厄运的人应该怎样培养坚韧的意志?
本题希望学生对课文的内容有自己的心得,能提出自己的看法和疑问,并能运用合作的方式,共同探讨疑难问题.两个小题都要求说说自己的见解,下面只作提示,不给答案.
1.提示：说“必然”,绝对化,当然是不对的,但是,从历史上看,从实际情况看,应该说是很容易,乃至极容易产生得失之患.说的是白兔,而不是别人,得到的是月亮,而不是一把青草之类的,得失之患更容易产生.有无得失之患,关键是有没有能力保卫财富,不怕别人抢去偷去,就没有得失之患.
2.提示：说“才能”,意味着只有遭遇厄运,才能战胜脆弱,别无他法了,这个规律不能成立.要培养坚韧的意志,必须自觉地寻找艰苦,在艰苦的条件下刻苦的磨练.比如,长跑,并非厄运,但是需要坚韧的意志,是可以锻炼人的.
教学建议
一、引导学生准确理解《白兔和月亮》,设问为什么不编成“白兔和青草”的故事,或“天空和月亮”的故事
白兔虽有赏月之才,但是她是如此渺小,实在不配拥有月亮,所以如此紧张不安.虽是诸神之王的赏赐,也是非分之财,拥有非分之财,必然勾起无穷的得失之患.忽视这一点,就不能准确理解寓意,就可能误解、误导.
二、《白兔和月亮》的语言很精美,引导学生学习
例如,“慧心”“风韵”“闲适”“绷”等用词很精当.对称的句子也很精美,“或是无忧无虑地嬉戏,或是心旷神怡地赏月”,“乌云蔽月,她便紧张不安,惟恐宝藏丢失；满月缺损,她便心痛如割,仿佛遭了抢劫”,要让学生多揣摩.
三、引导学生揣摩《落难的王子》这则寓言是怎么构思的
《落难的王子》寓意不难理解,构思倒值得揣摩,可借以培养想像力和谋篇布局的能力.可以设计几个思考题：为什么主人公定为王子?为什么极写他的脆弱?为什么把厄运编造得如此凶险?为什么写“我”亲眼见过王子,还跟他交谈过?为什么最后写“我”也遭了厄运?
四、两则寓言可以连贯起来思考
一则寓言,写好事变成了坏事；一则寓言,写坏事变成了好事.人生道路上,大大小小的好事、坏事是经常遇到的,怎样对待好事,怎样对待坏事,两则寓言很有启发性.
五、教学设计
指导思想
1.强调理解表述的准确性.
2.反复练习朗读,在朗读中加深理解.
教学步骤
1.看导语默读课文.
2.借助注释、词典,识字识词.
审美 风韵 闲适 窖 得失之患 泯 厄运 慧心 皎洁 心旷神怡 归属 禀告 身世 正色
3.朗读.
4.内容研讨.
(1)研讨方法：提出一种似是而非的看法,通过研讨,求得准确的理解.
(2)问题设计.
——有人认为,《白兔和月亮》的寓意是,与其拥有,不如没有.大家有没有不同看法?
——通过比较“白兔和月亮”“白兔和青草”“天空和月亮”,三种构想,想想这一则寓言的寓意是什么.
——《落难的王子》的寓意,如果概括为“只有遭遇厄运才能坚强起来”,你有没有不同意见?
5.语言运用.
(1)____________________________________独具审美的慧心.
(2)_________________________________皎洁的月色.
(3)_____________________无忧无虑的嬉戏.
(4)_________________心旷神怡地__________________.
(5)_______________不愧是______________________的行家.
(6)______________________各具风韵.
(7)__________________________举世无双.
(8)______________________一扫而光.
(9)_______________________闲适的心情.
(10)_____________乌云蔽月_______________________.
(11)________________________________心痛如割.
(12)_______________________________险象迭生.
(13)________________________心未泯.
6.朗读.
7.作业.
“研讨与练习”一.
有关资料
一、作者简介
周国平,1945年7月生于上海.1968年毕业于北京大学哲学系；1978年入学于中国社会科学院哲学系,先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今.主要著作有《苏联当代哲学》(合著)《尼采：在世纪的转折点上》《人与永恒》《尼采与形而上学》《忧伤的情欲》《只有一个人生》《今天我活着》《爱与孤独》等；译著有《论辩证法的叙述方法》(合译)《偶像的黄昏》《希腊悲剧时代的哲学》等.其散文长于用文学的形式谈哲学,诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等,虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑,重视观照心灵的历程与磨难,寓哲理于常情中,深入浅出,平易之中多见理趣.
二、寓言
文学体裁的一种.以散文或韵诗的形式,讲述带有劝谕或讽刺意味的故事.结构大多短小,主人公多为动物,也可以是人或非生物.主题多是惩恶扬善,多充满智慧哲理.素材多起源于民间传说.西方文学中最著名的寓言有古希腊的《伊索寓言》等.中国春秋战国时期已盛行寓言,有不少保留在《庄子》《韩非子》等著作中.
三、有关厄运的名言警句
厄运在同一条路上漫游,时而降临于这个人,时而降临于另一个人.
——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》
苦难有如乌云,远望去但见墨黑一片,然而身临其下时不过是灰色而已.
——里希特《长庚星》
幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望.
——培根《论厄运》
不幸可能成为通向幸福的桥梁.
——日本谚语
灾祸是一个人的真正试金石.
——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》
苦难磨练一些人,也毁灭另一些人.
——富勒《至理名言》
烈火试真金,逆境试强者.
——塞内加《论天意》
逆境给人宝贵的磨练机会.只有经得起环境考验的人,才能算是真正的强者.自古以来的伟人,大多是抱着不屈不挠的精神,从逆境中挣扎奋斗过来的.
——松下幸之助
那些能将我杀死的事物,会使我变得更有力.
——尼采《偶像的黄昏》
没有经历过逆境的人不知道自己的力量.
——琼森《确实可靠》
一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸,因为承受灾祸显示了意志的高尚,而躲避灾祸显示了内心的怯懦.
——阿雷蒂诺
当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时,他灵魂的美就闪耀出来.这并不是因为他对此没有感觉,而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人.
——亚里士多德《尼可马克伦理学》
幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德.
——培根《论厄运》
交好运令人羡慕,而战胜厄运令人敬佩,这是塞内加的名言.
——培根《论厄运》
交好运时要谨慎,遭厄运时要忍耐.
——J·雷《英国谚语》
在厄运中满怀希望,在好运中不忘忧虑,这样便能泰然担待祸福.
——贺拉斯《歌集》
不因幸运而固步自封,不因厄运而一蹶不振.真正的强者,善于从顺境中找到阴影,从逆境中找到光亮,时时校准自己前进的目标.
——易卜生
最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明.
——《伊索寓言》
四、《白兔和月亮》讲解(周国平)
这篇寓言旨在说明,对于事物的审美态度和功利态度是不同的,甚至是互相排斥的.我们要能够发现和欣赏对象的美,就不可抱一种占有的态度.
开始的时候,白兔之所以会是“赏月的行家”,觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”,就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系.这个时候,她的心态是轻松自由的,“无忧无虑”的.可是,在诸神之王宣布月亮归属于她以后,她与月亮之间的关系完全改变了,变成了一种功利关系.在这种关系支配下,她的心态也由无忧无虑变成了患得患失.在她眼里,月亮不再是大自然的美景,而是她的私有财产,她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害,如何还能欣赏月亮的美呢?
对于美的本质,历来有不同的解释.不过,有一个占上风的认识,便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的.在西方美学史上,德国哲学家康德最早提出,美感是无利害关系的快感.还有人用游戏说和距离说来解释美感,强调审美状态是一种游戏状态,审美主体必须与对象保持一定距离,这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点.中国的审美传统主要来自道家,也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态.
在现实生活中,我们可以看到,有些人遇事总是计算利益,贪图占有,生活在焦虑之中,有些人则比较超脱,心胸宽阔,能够真正享受生命的乐趣.所以,审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光,而且也是两种不同的人生态度.那么,这篇寓言就不只是要解释美感的性质了,它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度.
五、《落难的王子》讲解(周国平)
这篇寓言是有感而写的.在写作时,我自己正遭受着一个灾难.当时,我有了一个女儿,出生不久便被诊断患有绝症,注定夭折.我确实听到了旁人的叹息,说如果这样的灾难落在他们头上,他们可受不了.我回想起以前看到别人遭受灾难时,我自己也会有类似的心理感受.于是,产生了这篇寓言的构思.
在寓言中,别人对我的灾难的叹息是一个事实,完全是来自生活的.我虚构了一个王子,通过王子对别人的灾难的叹息,我对王子的灾难的叹息,衔接上别人对我的灾难的叹息,揭示了这样的叹息的普遍性及其没有道理.
在这个世界上,的确每天都在发生着灾难.可是,通常的情况是,当灾难没有落到我们自己头上时,作为旁观者,我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办.然而,事实上,一旦这种情形发生——它完全可能发生——你就必须承受,往往也就能够承受.王子说的话是一个真理：“凡是人间的灾难,无论落到谁头上,谁都得受着,而且都受得了.”为什么呢?因为最低限度,生命本能会迫使你正视和迎战灾难,不让自己被灾难打倒.
所以,这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理.这道理有二：第一,苦难是人生的题中应有之义,我们切不可怀侥幸的心理,认为苦难只会落在别人头上,而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二,一旦遭遇苦难,我们就要勇敢地面对,以有尊严的态度来承受.
我曾写过以下这段话,可做理解这篇寓言的参考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的.由此推导出定理二：所以,世上没有不可忍受的苦难.”

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