商品经济时代要亲情的材料辩论会 材料 论证 多多益善最好有反面材料并给予反驳

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商品经济时代要亲情的材料
辩论会 材料 论证 多多益善
最好有反面材料并给予反驳

商品经济时代要亲情的材料辩论会 材料 论证 多多益善最好有反面材料并给予反驳
对人尤其是对男人来说是一种级别的象征,或者说是能力的象征.追求权利是人的本性,可现实社会是错综复杂的,仅凭才华和能力不一定会拥有权利,于是买官鬻爵的现象出现了.在某地,一起买官案牵扯上上下下数十人；在某市,一位政府办秘书买凶杀害了另一位即将升迁的秘书,他们平时是称兄道弟的同僚.

爱情，应该是一种甜美、愉悦的体验。有人说过：人的一生应该深情热烈地爱一次——也许你会受伤，但这是使人生完整的惟一方法。
当你爱一个人的时候，可以投入自己全部的热情，但不要过于执着，过于执着，就会害怕失去对方，害怕失去对方，就会不经意地放下你的自尊。一个人，如果失去尊严，心里必定会痛苦，感到痛苦的时候，也就失去了享受爱情本身的意义。
每个人的思想、性格都是不同的，或正直、或自私、或...

全部展开

爱情，应该是一种甜美、愉悦的体验。有人说过：人的一生应该深情热烈地爱一次——也许你会受伤，但这是使人生完整的惟一方法。
当你爱一个人的时候，可以投入自己全部的热情，但不要过于执着，过于执着，就会害怕失去对方，害怕失去对方，就会不经意地放下你的自尊。一个人，如果失去尊严，心里必定会痛苦，感到痛苦的时候，也就失去了享受爱情本身的意义。
每个人的思想、性格都是不同的，或正直、或自私、或豪爽、或含蓄、或温婉……。
不必试图改变别人的个性，欣赏则容纳，不屑则放弃。选择只有两种，象钟摆一样摇晃不定，最终误人误己。
当爱在的时候，要懂得珍惜和享受，我们应该以积极的态度地去营造那种温馨和浪漫，用真情去体会那份甜蜜和喜悦。
爱如果消失，要给彼此自由，别太执着，即使你依然爱他。记住：此时此刻，你更应该爱的人——是自己。纠缠一份失去爱的情感是不智的，用枷锁套牢别人的同时，自己也会失去自由。亲爱的，无论何时，千万别忘了我是谁，千万别失去自己的精神家园。
对金钱，对权利也不必过于执着。处在商品经济的时代，重视金钱无可厚非，巴尔扎克也说过：“试问哪个人没有欲望，哪种社会欲望可以不靠金钱得到满足。”（当然，亲情除外）
但君子爱财要取之有道。有的腐败分子，大肆收受贿赂，用公款吃喝嫖赌，一旦被送上断头台，带不走分毫。有的人想靠赌博发财，结果输的倾家荡产。古人云：人生际遇无常，须谋一吃饭本领。脚踏实地的做人，用才智和汗水换来的财富才是值得我们骄傲的资本。
有钱还要会花，钱只有消费才能体现它的价值，怎么花钱理财，也是一门学问。像葛朗台那样守着万贯家财，喝坏酒、吃烂米实在可笑，过于铺张浪费也没有必要。不要刻意追求高档名牌，服装、化装品之类只要用着舒服、穿着随意就好。不必羡慕高楼广厦，只要室内有书盈香，有亲情荡漾，夫复何求？
赚钱，别太执着。
人品之不高 ，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。
年轻的时候，不要透支自己的身体和精力，健康有时是用多少金钱也买不到的。人人都梦想着一夜暴富，有闲钱可以买彩票，但别痴迷，用平常心对待钱财就不会在大喜大悲中导致精神崩溃。
叔本华说：“人几乎全部都可以划分为不同的级别。” 权利，对人尤其是对男人来说是一种级别的象征，或者说是能力的象征。追求权利是人的本性，可现实社会是错综复杂的，仅凭才华和能力不一定会拥有权利，于是买官鬻爵的现象出现了。在某地，一起买官案牵扯上上下下数十人；在某市，一位政府办秘书买凶杀害了另一位即将升迁的秘书，他们平时是称兄道弟的同僚。贪恋权势，让多少人丧失了良知，丧失了人性，丧失了自我？
失去了灵魂，人，只不过是一具行尸走肉而已。
人的一生，其实很短暂。
保持平和的心态，心静则明，水止乃能照物。
当我们面对今天的生活，不必执着于昨天，过去的种种对现在不具有任何意义。人生是一次性的，过去的经历也是一次性的，没有初排，没有草稿，也没有修改的机会。我们所能做到的就是把今后的路走好。
体验经济时代与矿难根源
据国家安监局网站消息，29日7时陕西铜川矿务局陈家山煤矿瓦斯爆炸事故已找到25名遇难者，还有141人下落不明。新华网西安12月1日电截至目前，陈家山煤矿井下已发现65具遇难者遗体，还有101名被困井下的矿工下落不明。接着又有报道，166名矿工无一生还。
又是一起矿难!又见矿井口等待亲人的悲伤和欲哭无泪的哀号。媒体连续发出的撞击心灵的消息，难道就是我们在体验经济时代必须经历的另类体验吗？
F1走了，NBA来了。大河之舞踢踏声还萦绕在耳际，王者之舞又乐声不绝……虽然这一切票价不菲，但场场爆满。为了真实的现场体验,几十个亿投入赛车场建设，完全把欧美的赛车场搬到了中国；NBA中国赛场连整个赛场的木地板都是从美国运来的。看赛车、看车手，看球星，看舞星，听汽车轰鸣的噪音，听呐喊，分享观众群中爆发出的冲动和热情。这就是体验经济！然而，中国的体验经济并非自F1和NBA开始。在这之前大卫.科波菲尔的魔术，还有星巴克以及更早进入中国的麦当劳,甚至长假期间观风赏景的"农家乐"，吃农家自种的新鲜菜，呼吸新鲜的田园空气，喝农家自酿的醇香米酒，这一切也都属于体验经济的范畴。有经济学者这样分析："体验经济是让顾客的身心和灵魂都能够快乐的经济。"但是，体验不限于娱乐，只要让消费者有所感受、留下印象，就是提供体验。因此，我们经历了无法回避的另类体验：矿难。
为什么在我国人均GDP达到1000-3000美金的经济高速发展期，老百姓的日子已经进入到前人们梦寐以求的小康水平，而我们各种事故频发，事故率有增无减？为此笔者进行了调查和采访。
首先，企业改制为安全生产带来隐患。目前许多国有矿产由于效率低，开不出工资等原因，将所有权转给集体后个人承包，这些承包人以最小的投入获取最大的利润。矿产开采技术水平低，付给矿工的工资低，安全生产投入更少。国家规定的安全生产法规根本不能执行。更不要说一些矿井的瓦斯抽放系统、防尘抽风系统、抽水灭火系统的配备。
就拿火灾事故死亡65人的河北沙河铁矿来说，其所有权已经属于地方，并有5个人分别承包铁矿。这5人之间没有业务往来和交流，矿区巷道之间已经打透。而在矿区最讲究一通三防：通风、放火、防顶板坠落、防水，必须有进风道和回风道，也就是保证进风口出风口状态良好，但是巷道之间都打透了，根本不能保证通风，安全隐患已经造成。
河北沙河铁矿火情发生后，给抢救工作带来极大困难的还有5个承包人之间的协调：巷道内火情无法通报，现场人数从80、90、100，最后才确定116人，等等问题。致使抢救工作延误，死亡人数不断上升。
第二， 我国现有安全生产监督管理体制不健全。目前没有那个部门能够统计全国内拥有矿产主人数、矿产工人人数。企业改制后，矿产资源由个人承包开掘。就拿辽宁省葫芦岛杨家杖子钼矿区来说，2000年因国有矿山开不出工资，申请破产后矿区变集体所有，又承包给个人，仅一个杨家杖子矿现在就变成了上百个钼矿。但是，我国省一级安全生产监督管理部门刚刚建立，而地市县一级网络相关部门还没有完全建立，面对如此大规模掠夺式的承包开采矿产资源，焉能没有安全事故发生？
第三， 在能够设立企业安全生产监督管理机构的地区，仍然缺乏安全技术评价管理人才。目前我国在学科划分上已经将安全技术分为机械、矿山、化工、轻工等专业，但是在各行业的安全技术人员配备并没有考虑技术含量。比如在一些地区的安全管理主要是由管理人员凭主观意志和经验进行工作。这种管理模式，受到管理人员知识、经验和责任心的限制，很难适应矿井灾害事故的复杂多变条件。一旦出现事故，很多行政干部就会从上到下搞检查，但由于相当一批人不懂技术自然会出现从下到上的应付。
第四， 社会支持体系不完善，在政府和企业之间缺少社团组织的技术服务和支持。我们还缺乏对企业管理者和劳动者真正的教育和培训，缺乏细致的法律法规条文对管理者的约束，劳动者缺乏自我保护意识……当然还有更多：比如集团利益、腐败、安全管理体系脱节、国家安全生产监督管理体制仍然不顺等等。
有报道说陕西陈家山煤矿近日井下已经存在有煤燃烧明火的安全隐患，有经验的矿工都拒绝下井工作，但是煤矿生产队却为了增加产量，不让停工，并且强调不下井工作的矿工要进行处罚，拒绝工作的甚至要停职停工。特大事故终于发生。
体验经济，在经济学家的眼中是指企业以服务为依托，以商品为载体，为消费者创造出值得回忆的活动。体验经济具有范围的不确定性和产品的无形性,事实上，在任何经济活动内部，都包含着体验经济的种子。于是我们体验到了城市的高消费给提供能源的产业带来的滚滚财源和伴这一切而生的更多人的鲜血和痛苦；体验经济，强调强烈感官刺激和享受，强调真实的氛围和事后绵延不绝的美好回忆，而我们所体验的是看到矿井掘出的一具具尸体和守在井口哭泣的人群，这些又怎能从我们的记忆中散去。
其实，我们的体验还更多：我们用有害颗粒物、粉尘把天空抹成灰色，鸟儿不再歌唱；我们把河流拦截筑坝修水库，那里便没有了"炊烟袅袅的村庄，牧归的羊群，荷锄的农夫"，有的是移民回望家乡空洒泪；我们把羊绒作为时装穿在了身上，远方的草原便失去的碧绿和生机。我们听不见森林呜咽，我们看不见鱼翔浅底。另一方面，我们在享受城市的万家灯火、高楼林立、每晚歌舞升平美味佳肴。但是，体验经济会带给我们另类的思考：在外国人半个世纪前走过的弯路上见到了中国人的身影。
经济学家说中国经济近几年的迅猛发展使中国具备了谈论和发展体验经济的资格。安全生产管理者说，目前中国的事故高发期还没有过去，我们所能做的只能减缓事故上升的速度，但是无法控制达到稳定事故发生率，更谈不上让事故发生率进入下降期。
期望我们的社会机器早一天协调运转，让我们停止体验矿难。
经济时代看代雷锋精神
在商品社会中，金钱固然重要，但不是“唯一”和“万能”的，身为穷光蛋的打工仔龚德银在拾到巨款后，不为金钱所动，在“挡不住的诱惑”面前，敢于“拒腐蚀，永不沾”，他用真善美荡涤着人世间的假丑恶，勇敢地捍卫了中华民族的传统美德。他在实话实说中的内心表白：“不是自己的东西就坚决不能要”的朴素美德，分明就是文明向腐朽的一次宣战，他不仅给安康人争了光，也是我们安康人民的骄傲，这是一笔用金钱无法估量的无形资产，这是一枚威力无比的“精神原子弹”，他必将产生不可估量的巨大影响。
的确，我们的社会正在发生全方位的变化。对五、六十年代雷锋精神的追忆虽然美好，但今天毕竟已跨入了新世纪，时间不会停下脚步，我们不能刻舟求剑，道德建设需要与时俱进。我们并不否认对优良传统的继承，但更重要的是如何逐步形成、发展社会主义道德体系，跟上时代的步伐，赋予道德以新的内涵，追求新的道德目标，自觉推动它同整个社会的协调发展，而不是一味用“有色”眼光去指责、埋怨、讥讽。
从雷锋精神看商人
雷锋精神价值涵容主要体现在两个层面上：
首先，在个人的自我价值实现的理想层面上，雷锋精神所蕴涵的一般价值目标是自强不息的精神。
其次，从社会对个人所规定的责任和使命的层面上看，雷锋精神所追求的价值目标是“集体主义”和“全心全意为人民服务”。
作为一个商人利益无疑是最被看重的，但是一个偷税漏税、损害国家与公众利益的商人是一个好商人吗？他经得起法律和人心的轻轻一击吗？一个为了利益罔顾亲情、友情、乡情是个好商人吗？
无疑，道德是对现实社会经济、政治的反映。道德的确定，不能脱离现实，诚如计划经济的道德观念大多已不适用于市场经济社会一样。传统的义利观、效率观中包含的与经济社会发展不相适应的内容，比如君子言义不言利；君子喻于义，小人喻于利；重人际和谐不重工作效率；谋人胜于谋事等将逐步被淘汰，取而代之的应是追求个人正当利益、重视个人价值、开拓创新、敢于竞争、讲求效率、尊重人才等新的观念。不成为一位“双腿有长短”的商人。
在物质与精神、个体与社会之间有个平衡。
说到这里我想到了“分寸感”这一词。不知我们如何才能把这个词真正的做好，做的更完美些呢？
新经济时代如何看待孔孟之道
美国加利福尼亚州议会日前通过决议，将孔子的生日9月28日定为“孔子日”，以纪念这位对人类教育事业作出杰出贡献的先贤。负责起草议案的议员表示，中华民族悠远、灿烂的文化极大地丰富了美国多元文化的内涵。孔子完善的教学思想，是世界文明的宝贵财富。在加州举行这一纪念活动，充分显示该州对教育的支持和对中华民族传统文化的尊重。
华商汇聚夫子庙
与加州一样，孔子的家乡最近也非常热闹。在南京出席全球华商大会的数千名嘉宾于9月18日晚汇聚夫子庙，共叙乡情和亲情。
晚宴送上的最后一道“小点”中国结：大红的中国结穗带上，串着一大五小的古钱币；其中大钱币由24枚精致的小钱币围成一圈，中间是全球华人共同推崇的儒家学说创始人孔子的雕像。“华人在外地之所以能怀着希望挣扎求生存，是因为我们以家为中心的伦理观念。”在华商会上，霍英东先生的这句话让众多在场的华商心中涌动着一种想哭的感觉。
儒家文化在回归
以上两个个例偶然中给人们传递出一个必然的事实：如今种种迹象已经表明，以礼、仪、诚信为本的儒家文化在回归。
今天重提孔孟之道有特殊意义。不少人指出，随着中国入世和经济全球化，中国传统文化不可避免要与西方价值发生更强烈的冲突。儒学作为一种本土文化，作为一种稳定因素，就更有存在的理由。学者们以为，如果将儒学价值观当做指导思想，那么它不仅在新世纪已过时，在上世纪也已过时；但如果将它当做一种文化积累，当做民族文化的一种传统形式，就永远也不过时。
汉文化能否接轨新经济
在新加坡，商人受着中西两种文化的熏陶。新加坡经济的腾飞表明，经济的兴衰成败，不能完全依赖于一种哲学思想。学者们认为，儒家文化的弱点也是明显的。它的保守性带来的创新精神不足，有可能妨碍它在新经济发挥竞争力。但也有学者认为，儒家文化虽不具备主创性，却是一种“适应性”文化，它生来也许不是为创造经济奇迹服务的，但它的内在灵活性却往往能在关键时刻更改自己的目的。儒家文化只要自我调整，就能够继续向适应现代工业文明的方向演化，融会贯通西方的现代管理制度、法制体系和契约原则。
全球化时代，主导世界经济发展的，是多元文化价值观。互补的观念而不是冲突的观念，才有利于世界经济的前进。中国应该向世界展现具有强大凝聚力的中华文明、儒家文明。

收起

爱情，应该是一种甜美、愉悦的体验。有人说过：人的一生应该深情热烈地爱一次——也许你会受伤，但这是使人生完整的惟一方法。
当你爱一个人的时候，可以投入自己全部的热情，但不要过于执着，过于执着，就会害怕失去对方，害怕失去对方，就会不经意地放下你的自尊。一个人，如果失去尊严，心里必定会痛苦，感到痛苦的时候，也就失去了享受爱情本身的意义。
每个人的思想、性格都是不同的，或正直、或自私、或...

全部展开

爱情，应该是一种甜美、愉悦的体验。有人说过：人的一生应该深情热烈地爱一次——也许你会受伤，但这是使人生完整的惟一方法。
当你爱一个人的时候，可以投入自己全部的热情，但不要过于执着，过于执着，就会害怕失去对方，害怕失去对方，就会不经意地放下你的自尊。一个人，如果失去尊严，心里必定会痛苦，感到痛苦的时候，也就失去了享受爱情本身的意义。
每个人的思想、性格都是不同的，或正直、或自私、或豪爽、或含蓄、或温婉……。
不必试图改变别人的个性，欣赏则容纳，不屑则放弃。选择只有两种，象钟摆一样摇晃不定，最终误人误己。
当爱在的时候，要懂得珍惜和享受，我们应该以积极的态度地去营造那种温馨和浪漫，用真情去体会那份甜蜜和喜悦。
爱如果消失，要给彼此自由，别太执着，即使你依然爱他。记住：此时此刻，你更应该爱的人——是自己。纠缠一份失去爱的情感是不智的，用枷锁套牢别人的同时，自己也会失去自由。亲爱的，无论何时，千万别忘了我是谁，千万别失去自己的精神家园。
对金钱，对权利也不必过于执着。处在商品经济的时代，重视金钱无可厚非，巴尔扎克也说过：“试问哪个人没有欲望，哪种社会欲望可以不靠金钱得到满足。”（当然，亲情除外）
但君子爱财要取之有道。有的腐败分子，大肆收受贿赂，用公款吃喝嫖赌，一旦被送上断头台，带不走分毫。有的人想靠赌博发财，结果输的倾家荡产。古人云：人生际遇无常，须谋一吃饭本领。脚踏实地的做人，用才智和汗水换来的财富才是值得我们骄傲的资本。
有钱还要会花，钱只有消费才能体现它的价值，怎么花钱理财，也是一门学问。像葛朗台那样守着万贯家财，喝坏酒、吃烂米实在可笑，过于铺张浪费也没有必要。不要刻意追求高档名牌，服装、化装品之类只要用着舒服、穿着随意就好。不必羡慕高楼广厦，只要室内有书盈香，有亲情荡漾，夫复何求？
赚钱，别太执着。
人品之不高 ，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。
年轻的时候，不要透支自己的身体和精力，健康有时是用多少金钱也买不到的。人人都梦想着一夜暴富，有闲钱可以买彩票，但别痴迷，用平常心对待钱财就不会在大喜大悲中导致精神崩溃。
叔本华说：“人几乎全部都可以划分为不同的级别。” 权利，对人尤其是对男人来说是一种级别的象征，或者说是能力的象征。追求权利是人的本性，可现实社会是错综复杂的，仅凭才华和能力不一定会拥有权利，于是买官鬻爵的现象出现了。在某地，一起买官案牵扯上上下下数十人；在某市，一位政府办秘书买凶杀害了另一位即将升迁的秘书，他们平时是称兄道弟的同僚。贪恋权势，让多少人丧失了良知，丧失了人性，丧失了自我？
失去了灵魂，人，只不过是一具行尸走肉而已。
人的一生，其实很短暂。
保持平和的心态，心静则明，水止乃能照物。
当我们面对今天的生活，不必执着于昨天，过去的种种对现在不具有任何意义。人生是一次性的，过去的经历也是一次性的，没有初排，没有草稿，也没有修改的机会。我们所能做到的就是把今后的路走好。
体验经济时代与矿难根源
据国家安监局网站消息，29日7时陕西铜川矿务局陈家山煤矿瓦斯爆炸事故已找到25名遇难者，还有141人下落不明。新华网西安12月1日电截至目前，陈家山煤矿井下已发现65具遇难者遗体，还有101名被困井下的矿工下落不明。接着又有报道，166名矿工无一生还。
又是一起矿难!又见矿井口等待亲人的悲伤和欲哭无泪的哀号。媒体连续发出的撞击心灵的消息，难道就是我们在体验经济时代必须经历的另类体验吗？
F1走了，NBA来了。大河之舞踢踏声还萦绕在耳际，王者之舞又乐声不绝……虽然这一切票价不菲，但场场爆满。为了真实的现场体验,几十个亿投入赛车场建设，完全把欧美的赛车场搬到了中国；NBA中国赛场连整个赛场的木地板都是从美国运来的。看赛车、看车手，看球星，看舞星，听汽车轰鸣的噪音，听呐喊，分享观众群中爆发出的冲动和热情。这就是体验经济！然而，中国的体验经济并非自F1和NBA开始。在这之前大卫.科波菲尔的魔术，还有星巴克以及更早进入中国的麦当劳,甚至长假期间观风赏景的"农家乐"，吃农家自种的新鲜菜，呼吸新鲜的田园空气，喝农家自酿的醇香米酒，这一切也都属于体验经济的范畴。有经济学者这样分析："体验经济是让顾客的身心和灵魂都能够快乐的经济。"但是，体验不限于娱乐，只要让消费者有所感受、留下印象，就是提供体验。因此，我们经历了无法回避的另类体验：矿难。
为什么在我国人均GDP达到1000-3000美金的经济高速发展期，老百姓的日子已经进入到前人们梦寐以求的小康水平，而我们各种事故频发，事故率有增无减？为此笔者进行了调查和采访。
首先，企业改制为安全生产带来隐患。目前许多国有矿产由于效率低，开不出工资等原因，将所有权转给集体后个人承包，这些承包人以最小的投入获取最大的利润。矿产开采技术水平低，付给矿工的工资低，安全生产投入更少。国家规定的安全生产法规根本不能执行。更不要说一些矿井的瓦斯抽放系统、防尘抽风系统、抽水灭火系统的配备。
就拿火灾事故死亡65人的河北沙河铁矿来说，其所有权已经属于地方，并有5个人分别承包铁矿。这5人之间没有业务往来和交流，矿区巷道之间已经打透。而在矿区最讲究一通三防：通风、放火、防顶板坠落、防水，必须有进风道和回风道，也就是保证进风口出风口状态良好，但是巷道之间都打透了，根本不能保证通风，安全隐患已经造成。
河北沙河铁矿火情发生后，给抢救工作带来极大困难的还有5个承包人之间的协调：巷道内火情无法通报，现场人数从80、90、100，最后才确定116人，等等问题。致使抢救工作延误，死亡人数不断上升。
第二， 我国现有安全生产监督管理体制不健全。目前没有那个部门能够统计全国内拥有矿产主人数、矿产工人人数。企业改制后，矿产资源由个人承包开掘。就拿辽宁省葫芦岛杨家杖子钼矿区来说，2000年因国有矿山开不出工资，申请破产后矿区变集体所有，又承包给个人，仅一个杨家杖子矿现在就变成了上百个钼矿。但是，我国省一级安全生产监督管理部门刚刚建立，而地市县一级网络相关部门还没有完全建立，面对如此大规模掠夺式的承包开采矿产资源，焉能没有安全事故发生？
第三， 在能够设立企业安全生产监督管理机构的地区，仍然缺乏安全技术评价管理人才。目前我国在学科划分上已经将安全技术分为机械、矿山、化工、轻工等专业，但是在各行业的安全技术人员配备并没有考虑技术含量。比如在一些地区的安全管理主要是由管理人员凭主观意志和经验进行工作。这种管理模式，受到管理人员知识、经验和责任心的限制，很难适应矿井灾害事故的复杂多变条件。一旦出现事故，很多行政干部就会从上到下搞检查，但由于相当一批人不懂技术自然会出现从下到上的应付。
第四， 社会支持体系不完善，在政府和企业之间缺少社团组织的技术服务和支持。我们还缺乏对企业管理者和劳动者真正的教育和培训，缺乏细致的法律法规条文对管理者的约束，劳动者缺乏自我保护意识……当然还有更多：比如集团利益、腐败、安全管理体系脱节、国家安全生产监督管理体制仍然不顺等等。
有报道说陕西陈家山煤矿近日井下已经存在有煤燃烧明火的安全隐患，有经验的矿工都拒绝下井工作，但是煤矿生产队却为了增加产量，不让停工，并且强调不下井工作的矿工要进行处罚，拒绝工作的甚至要停职停工。特大事故终于发生。
体验经济，在经济学家的眼中是指企业以服务为依托，以商品为载体，为消费者创造出值得回忆的活动。体验经济具有范围的不确定性和产品的无形性,事实上，在任何经济活动内部，都包含着体验经济的种子。于是我们体验到了城市的高消费给提供能源的产业带来的滚滚财源和伴这一切而生的更多人的鲜血和痛苦；体验经济，强调强烈感官刺激和享受，强调真实的氛围和事后绵延不绝的美好回忆，而我们所体验的是看到矿井掘出的一具具尸体和守在井口哭泣的人群，这些又怎能从我们的记忆中散去。
其实，我们的体验还更多：我们用有害颗粒物、粉尘把天空抹成灰色，鸟儿不再歌唱；我们把河流拦截筑坝修水库，那里便没有了"炊烟袅袅的村庄，牧归的羊群，荷锄的农夫"，有的是移民回望家乡空洒泪；我们把羊绒作为时装穿在了身上，远方的草原便失去的碧绿和生机。我们听不见森林呜咽，我们看不见鱼翔浅底。另一方面，我们在享受城市的万家灯火、高楼林立、每晚歌舞升平美味佳肴。但是，体验经济会带给我们另类的思考：在外国人半个世纪前走过的弯路上见到了中国人的身影。
经济学家说中国经济近几年的迅猛发展使中国具备了谈论和发展体验经济的资格。安全生产管理者说，目前中国的事故高发期还没有过去，我们所能做的只能减缓事故上升的速度，但是无法控制达到稳定事故发生率，更谈不上让事故发生率进入下降期。
期望我们的社会机器早一天协调运转，让我们停止体验矿难。
经济时代看代雷锋精神
在商品社会中，金钱固然重要，但不是“唯一”和“万能”的，身为穷光蛋的打工仔龚德银在拾到巨款后，不为金钱所动，在“挡不住的诱惑”面前，敢于“拒腐蚀，永不沾”，他用真善美荡涤着人世间的假丑恶，勇敢地捍卫了中华民族的传统美德。他在实话实说中的内心表白：“不是自己的东西就坚决不能要”的朴素美德，分明就是文明向腐朽的一次宣战，他不仅给安康人争了光，也是我们安康人民的骄傲，这是一笔用金钱无法估量的无形资产，这是一枚威力无比的“精神原子弹”，他必将产生不可估量的巨大影响。
的确，我们的社会正在发生全方位的变化。对五、六十年代雷锋精神的追忆虽然美好，但今天毕竟已跨入了新世纪，时间不会停下脚步，我们不能刻舟求剑，道德建设需要与时俱进。我们并不否认对优良传统的继承，但更重要的是如何逐步形成、发展社会主义道德体系，跟上时代的步伐，赋予道德以新的内涵，追求新的道德目标，自觉推动它同整个社会的协调发展，而不是一味用“有色”眼光去指责、埋怨、讥讽。
从雷锋精神看商人
雷锋精神价值涵容主要体现在两个层面上：
首先，在个人的自我价值实现的理想层面上，雷锋精神所蕴涵的一般价值目标是自强不息的精神。
其次，从社会对个人所规定的责任和使命的层面上看，雷锋精神所追求的价值目标是“集体主义”和“全心全意为人民服务”。
作为一个商人利益无疑是最被看重的，但是一个偷税漏税、损害国家与公众利益的商人是一个好商人吗？他经得起法律和人心的轻轻一击吗？一个为了利益罔顾亲情、友情、乡情是个好商人吗？
无疑，道德是对现实社会经济、政治的反映。道德的确定，不能脱离现实，诚如计划经济的道德观念大多已不适用于市场经济社会一样。传统的义利观、效率观中包含的与经济社会发展不相适应的内容，比如君子言义不言利；君子喻于义，小人喻于利；重人际和谐不重工作效率；谋人胜于谋事等将逐步被淘汰，取而代之的应是追求个人正当利益、重视个人价值、开拓创新、敢于竞争、讲求效率、尊重人才等新的观念。不成为一位“双腿有长短”的商人。
在物质与精神、个体与社会之间有个平衡。
说到这里我想到了“分寸感”这一词。不知我们如何才能把这个词真正的做好，做的更完美些呢？
新经济时代如何看待孔孟之道
美国加利福尼亚州议会日前通过决议，将孔子的生日9月28日定为“孔子日”，以纪念这位对人类教育事业作出杰出贡献的先贤。负责起草议案的议员表示，中华民族悠远、灿烂的文化极大地丰富了美国多元文化的内涵。孔子完善的教学思想，是世界文明的宝贵财富。在加州举行这一纪念活动，充分显示该州对教育的支持和对中华民族传统文化的尊重。
华商汇聚夫子庙
与加州一样，孔子的家乡最近也非常热闹。在南京出席全球华商大会的数千名嘉宾于9月18日晚汇聚夫子庙，共叙乡情和亲情。
晚宴送上的最后一道“小点”中国结：大红的中国结穗带上，串着一大五小的古钱币；其中大钱币由24枚精致的小钱币围成一圈，中间是全球华人共同推崇的儒家学说创始人孔子的雕像。“华人在外地之所以能怀着希望挣扎求生存，是因为我们以家为中心的伦理观念。”在华商会上，霍英东先生的这句话让众多在场的华商心中涌动着一种想哭的感觉。
儒家文化在回归
以上两个个例偶然中给人们传递出一个必然的事实：如今种种迹象已经表明，以礼、仪、诚信为本的儒家文化在回归。
今天重提孔孟之道有特殊意义。不少人指出，随着中国入世和经济全球化，中国传统文化不可避免要与西方价值发生更强烈的冲突。儒学作为一种本土文化，作为一种稳定因素，就更有存在的理由。学者们以为，如果将儒学价值观当做指导思想，那么它不仅在新世纪已过时，在上世纪也已过时；但如果将它当做一种文化积累，当做民族文化的一种传统形式，就永远也不过时。
汉文化能否接轨新经济
在新加坡，商人受着中西两种文化的熏陶。新加坡经济的腾飞表明，经济的兴衰成败，不能完全依赖于一种哲学思想。学者们认为，儒家文化的弱点也是明显的。它的保守性带来的创新精神不足，有可能妨碍它在新经济发挥竞争力。但也有学者认为，儒家文化虽不具备主创性，却是一种“适应性”文化，它生来也许不是为创造经济奇迹服务的，但它的内在灵活性却往往能在关键时刻更改自己的目的。儒家文化只要自我调整，就能够继续向适应现代工业文明的方向演化，融会贯通西方的现代管理制度、法制体系和契约原则。
全球化时代，主导世界经济发展的，是多元文化价值观。互补的观念而不是冲突的观念，才有利于世界经济的前进。中国应该向世界展现具有强大凝聚力的中华文明、儒家文明。

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爱情，应该是一种甜美、愉悦的体验。有人说过：人的一生应该深情热烈地爱一次——也许你会受伤，但这是使人生完整的惟一方法。
当你爱一个人的时候，可以投入自己全部的热情，但不要过于执着，过于执着，就会害怕失去对方，害怕失去对方，就会不经意地放下你的自尊。一个人，如果失去尊严，心里必定会痛苦，感到痛苦的时候，也就失去了享受爱情本身的意义。
每个人的思想、性格都是不同的，或正直、或自私、或...

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爱情，应该是一种甜美、愉悦的体验。有人说过：人的一生应该深情热烈地爱一次——也许你会受伤，但这是使人生完整的惟一方法。
当你爱一个人的时候，可以投入自己全部的热情，但不要过于执着，过于执着，就会害怕失去对方，害怕失去对方，就会不经意地放下你的自尊。一个人，如果失去尊严，心里必定会痛苦，感到痛苦的时候，也就失去了享受爱情本身的意义。
每个人的思想、性格都是不同的，或正直、或自私、或豪爽、或含蓄、或温婉……。
不必试图改变别人的个性，欣赏则容纳，不屑则放弃。选择只有两种，象钟摆一样摇晃不定，最终误人误己。
当爱在的时候，要懂得珍惜和享受，我们应该以积极的态度地去营造那种温馨和浪漫，用真情去体会那份甜蜜和喜悦。
爱如果消失，要给彼此自由，别太执着，即使你依然爱他。记住：此时此刻，你更应该爱的人——是自己。纠缠一份失去爱的情感是不智的，用枷锁套牢别人的同时，自己也会失去自由。亲爱的，无论何时，千万别忘了我是谁，千万别失去自己的精神家园。
对金钱，对权利也不必过于执着。处在商品经济的时代，重视金钱无可厚非，巴尔扎克也说过：“试问哪个人没有欲望，哪种社会欲望可以不靠金钱得到满足。”（当然，亲情除外）
但君子爱财要取之有道。有的腐败分子，大肆收受贿赂，用公款吃喝嫖赌，一旦被送上断头台，带不走分毫。有的人想靠赌博发财，结果输的倾家荡产。古人云：人生际遇无常，须谋一吃饭本领。脚踏实地的做人，用才智和汗水换来的财富才是值得我们骄傲的资本。
有钱还要会花，钱只有消费才能体现它的价值，怎么花钱理财，也是一门学问。像葛朗台那样守着万贯家财，喝坏酒、吃烂米实在可笑，过于铺张浪费也没有必要。不要刻意追求高档名牌，服装、化装品之类只要用着舒服、穿着随意就好。不必羡慕高楼广厦，只要室内有书盈香，有亲情荡漾，夫复何求？
赚钱，别太执着。
人品之不高 ，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。
年轻的时候，不要透支自己的身体和精力，健康有时是用多少金钱也买不到的。人人都梦想着一夜暴富，有闲钱可以买彩票，但别痴迷，用平常心对待钱财就不会在大喜大悲中导致精神崩溃。
叔本华说：“人几乎全部都可以划分为不同的级别。” 权利，对人尤其是对男人来说是一种级别的象征，或者说是能力的象征。追求权利是人的本性，可现实社会是错综复杂的，仅凭才华和能力不一定会拥有权利，于是买官鬻爵的现象出现了。在某地，一起买官案牵扯上上下下数十人；在某市，一位政府办秘书买凶杀害了另一位即将升迁的秘书，他们平时是称兄道弟的同僚。贪恋权势，让多少人丧失了良知，丧失了人性，丧失了自我？
失去了灵魂，人，只不过是一具行尸走肉而已。
人的一生，其实很短暂。
保持平和的心态，心静则明，水止乃能照物。
当我们面对今天的生活，不必执着于昨天，过去的种种对现在不具有任何意义。人生是一次性的，过去的经历也是一次性的，没有初排，没有草稿，也没有修改的机会。我们所能做到的就是把今后的路走好。
体验经济时代与矿难根源
据国家安监局网站消息，29日7时陕西铜川矿务局陈家山煤矿瓦斯爆炸事故已找到25名遇难者，还有141人下落不明。新华网西安12月1日电截至目前，陈家山煤矿井下已发现65具遇难者遗体，还有101名被困井下的矿工下落不明。接着又有报道，166名矿工无一生还。
又是一起矿难!又见矿井口等待亲人的悲伤和欲哭无泪的哀号。媒体连续发出的撞击心灵的消息，难道就是我们在体验经济时代必须经历的另类体验吗？
F1走了，NBA来了。大河之舞踢踏声还萦绕在耳际，王者之舞又乐声不绝……虽然这一切票价不菲，但场场爆满。为了真实的现场体验,几十个亿投入赛车场建设，完全把欧美的赛车场搬到了中国；NBA中国赛场连整个赛场的木地板都是从美国运来的。看赛车、看车手，看球星，看舞星，听汽车轰鸣的噪音，听呐喊，分享观众群中爆发出的冲动和热情。这就是体验经济！然而，中国的体验经济并非自F1和NBA开始。在这之前大卫.科波菲尔的魔术，还有星巴克以及更早进入中国的麦当劳,甚至长假期间观风赏景的"农家乐"，吃农家自种的新鲜菜，呼吸新鲜的田园空气，喝农家自酿的醇香米酒，这一切也都属于体验经济的范畴。有经济学者这样分析："体验经济是让顾客的身心和灵魂都能够快乐的经济。"但是，体验不限于娱乐，只要让消费者有所感受、留下印象，就是提供体验。因此，我们经历了无法回避的另类体验：矿难。
为什么在我国人均GDP达到1000-3000美金的经济高速发展期，老百姓的日子已经进入到前人们梦寐以求的小康水平，而我们各种事故频发，事故率有增无减？为此笔者进行了调查和采访。
首先，企业改制为安全生产带来隐患。目前许多国有矿产由于效率低，开不出工资等原因，将所有权转给集体后个人承包，这些承包人以最小的投入获取最大的利润。矿产开采技术水平低，付给矿工的工资低，安全生产投入更少。国家规定的安全生产法规根本不能执行。更不要说一些矿井的瓦斯抽放系统、防尘抽风系统、抽水灭火系统的配备。
就拿火灾事故死亡65人的河北沙河铁矿来说，其所有权已经属于地方，并有5个人分别承包铁矿。这5人之间没有业务往来和交流，矿区巷道之间已经打透。而在矿区最讲究一通三防：通风、放火、防顶板坠落、防水，必须有进风道和回风道，也就是保证进风口出风口状态良好，但是巷道之间都打透了，根本不能保证通风，安全隐患已经造成。
河北沙河铁矿火情发生后，给抢救工作带来极大困难的还有5个承包人之间的协调：巷道内火情无法通报，现场人数从80、90、100，最后才确定116人，等等问题。致使抢救工作延误，死亡人数不断上升。
第二， 我国现有安全生产监督管理体制不健全。目前没有那个部门能够统计全国内拥有矿产主人数、矿产工人人数。企业改制后，矿产资源由个人承包开掘。就拿辽宁省葫芦岛杨家杖子钼矿区来说，2000年因国有矿山开不出工资，申请破产后矿区变集体所有，又承包给个人，仅一个杨家杖子矿现在就变成了上百个钼矿。但是，我国省一级安全生产监督管理部门刚刚建立，而地市县一级网络相关部门还没有完全建立，面对如此大规模掠夺式的承包开采矿产资源，焉能没有安全事故发生？
第三， 在能够设立企业安全生产监督管理机构的地区，仍然缺乏安全技术评价管理人才。目前我国在学科划分上已经将安全技术分为机械、矿山、化工、轻工等专业，但是在各行业的安全技术人员配备并没有考虑技术含量。比如在一些地区的安全管理主要是由管理人员凭主观意志和经验进行工作。这种管理模式，受到管理人员知识、经验和责任心的限制，很难适应矿井灾害事故的复杂多变条件。一旦出现事故，很多行政干部就会从上到下搞检查，但由于相当一批人不懂技术自然会出现从下到上的应付。
第四， 社会支持体系不完善，在政府和企业之间缺少社团组织的技术服务和支持。我们还缺乏对企业管理者和劳动者真正的教育和培训，缺乏细致的法律法规条文对管理者的约束，劳动者缺乏自我保护意识……当然还有更多：比如集团利益、腐败、安全管理体系脱节、国家安全生产监督管理体制仍然不顺等等。
有报道说陕西陈家山煤矿近日井下已经存在有煤燃烧明火的安全隐患，有经验的矿工都拒绝下井工作，但是煤矿生产队却为了增加产量，不让停工，并且强调不下井工作的矿工要进行处罚，拒绝工作的甚至要停职停工。特大事故终于发生。
体验经济，在经济学家的眼中是指企业以服务为依托，以商品为载体，为消费者创造出值得回忆的活动。体验经济具有范围的不确定性和产品的无形性,事实上，在任何经济活动内部，都包含着体验经济的种子。于是我们体验到了城市的高消费给提供能源的产业带来的滚滚财源和伴这一切而生的更多人的鲜血和痛苦；体验经济，强调强烈感官刺激和享受，强调真实的氛围和事后绵延不绝的美好回忆，而我们所体验的是看到矿井掘出的一具具尸体和守在井口哭泣的人群，这些又怎能从我们的记忆中散去。
其实，我们的体验还更多：我们用有害颗粒物、粉尘把天空抹成灰色，鸟儿不再歌唱；我们把河流拦截筑坝修水库，那里便没有了"炊烟袅袅的村庄，牧归的羊群，荷锄的农夫"，有的是移民回望家乡空洒泪；我们把羊绒作为时装穿在了身上，远方的草原便失去的碧绿和生机。我们听不见森林呜咽，我们看不见鱼翔浅底。另一方面，我们在享受城市的万家灯火、高楼林立、每晚歌舞升平美味佳肴。但是，体验经济会带给我们另类的思考：在外国人半个世纪前走过的弯路上见到了中国人的身影。
经济学家说中国经济近几年的迅猛发展使中国具备了谈论和发展体验经济的资格。安全生产管理者说，目前中国的事故高发期还没有过去，我们所能做的只能减缓事故上升的速度，但是无法控制达到稳定事故发生率，更谈不上让事故发生率进入下降期。
期望我们的社会机器早一天协调运转，让我们停止体验矿难。
经济时代看代雷锋精神
在商品社会中，金钱固然重要，但不是“唯一”和“万能”的，身为穷光蛋的打工仔龚德银在拾到巨款后，不为金钱所动，在“挡不住的诱惑”面前，敢于“拒腐蚀，永不沾”，他用真善美荡涤着人世间的假丑恶，勇敢地捍卫了中华民族的传统美德。他在实话实说中的内心表白：“不是自己的东西就坚决不能要”的朴素美德，分明就是文明向腐朽的一次宣战，他不仅给安康人争了光，也是我们安康人民的骄傲，这是一笔用金钱无法估量的无形资产，这是一枚威力无比的“精神原子弹”，他必将产生不可估量的巨大影响。
的确，我们的社会正在发生全方位的变化。对五、六十年代雷锋精神的追忆虽然美好，但今天毕竟已跨入了新世纪，时间不会停下脚步，我们不能刻舟求剑，道德建设需要与时俱进。我们并不否认对优良传统的继承，但更重要的是如何逐步形成、发展社会主义道德体系，跟上时代的步伐，赋予道德以新的内涵，追求新的道德目标，自觉推动它同整个社会的协调发展，而不是一味用“有色”眼光去指责、埋怨、讥讽。
从雷锋精神看商人
雷锋精神价值涵容主要体现在两个层面上：
首先，在个人的自我价值实现的理想层面上，雷锋精神所蕴涵的一般价值目标是自强不息的精神。
其次，从社会对个人所规定的责任和使命的层面上看，雷锋精神所追求的价值目标是“集体主义”和“全心全意为人民服务”。
作为一个商人利益无疑是最被看重的，但是一个偷税漏税、损害国家与公众利益的商人是一个好商人吗？他经得起法律和人心的轻轻一击吗？一个为了利益罔顾亲情、友情、乡情是个好商人吗？
无疑，道德是对现实社会经济、政治的反映。道德的确定，不能脱离现实，诚如计划经济的道德观念大多已不适用于市场经济社会一样。传统的义利观、效率观中包含的与经济社会发展不相适应的内容，比如君子言义不言利；君子喻于义，小人喻于利；重人际和谐不重工作效率；谋人胜于谋事等将逐步被淘汰，取而代之的应是追求个人正当利益、重视个人价值、开拓创新、敢于竞争、讲求效率、尊重人才等新的观念。不成为一位“双腿有长短”的商人。
在物质与精神、个体与社会之间有个平衡。
说到这里我想到了“分寸感”这一词。不知我们如何才能把这个词真正的做好，做的更完美些呢？
新经济时代如何看待孔孟之道
美国加利福尼亚州议会日前通过决议，将孔子的生日9月28日定为“孔子日”，以纪念这位对人类教育事业作出杰出贡献的先贤。负责起草议案的议员表示，中华民族悠远、灿烂的文化极大地丰富了美国多元文化的内涵。孔子完善的教学思想，是世界文明的宝贵财富。在加州举行这一纪念活动，充分显示该州对教育的支持和对中华民族传统文化的尊重。
华商汇聚夫子庙
与加州一样，孔子的家乡最近也非常热闹。在南京出席全球华商大会的数千名嘉宾于9月18日晚汇聚夫子庙，共叙乡情和亲情。
晚宴送上的最后一道“小点”中国结：大红的中国结穗带上，串着一大五小的古钱币；其中大钱币由24枚精致的小钱币围成一圈，中间是全球华人共同推崇的儒家学说创始人孔子的雕像。“华人在外地之所以能怀着希望挣扎求生存，是因为我们以家为中心的伦理观念。”在华商会上，霍英东先生的这句话让众多在场的华商心中涌动着一种想哭的感觉。
儒家文化在回归
以上两个个例偶然中给人们传递出一个必然的事实：如今种种迹象已经表明，以礼、仪、诚信为本的儒家文化在回归。
今天重提孔孟之道有特殊意义。不少人指出，随着中国入世和经济全球化，中国传统文化不可避免要与西方价值发生更强烈的冲突。儒学作为一种本土文化，作为一种稳定因素，就更有存在的理由。学者们以为，如果将儒学价值观当做指导思想，那么它不仅在新世纪已过时，在上世纪也已过时；但如果将它当做一种文化积累，当做民族文化的一种传统形式，就永远也不过时。
汉文化能否接轨新经济
在新加坡，商人受着中西两种文化的熏陶。新加坡经济的腾飞表明，经济的兴衰成败，不能完全依赖于一种哲学思想。学者们认为，儒家文化的弱点也是明显的。它的保守性带来的创新精神不足，有可能妨碍它在新经济发挥竞争力。但也有学者认为，儒家文化虽不具备主创性，却是一种“适应性”文化，它生来也许不是为创造经济奇迹服务的，但它的内在灵活性却往往能在关键时刻更改自己的目的。儒家文化只要自我调整，就能够继续向适应现代工业文明的方向演化，融会贯通西方的现代管理制度、法制体系和契约原则。
全球化时代，主导世界经济发展的，是多元文化价值观。互补的观念而不是冲突的观念，才有利于世界经济的前进。中国应该向世界展现具有强大凝聚力的中华文明、儒家文明。

收起

自己想摆