英语翻译先生名颢,字伯淳,葬于伊川.潞国太师题其墓曰：“明道先生”.第颐序其所以而刻之石曰：周公没,圣人之道不行；孟轲死,圣人之学不传.道不行,百世无善治；学不传,千载无真儒.无善
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英语翻译先生名颢,字伯淳,葬于伊川.潞国太师题其墓曰：“明道先生”.第颐序其所以而刻之石曰：周公没,圣人之道不行；孟轲死,圣人之学不传.道不行,百世无善治；学不传,千载无真儒.无善
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先生名颢,字伯淳,葬于伊川.潞国太师题其墓曰：“明道先生”.第颐序其所以而刻之石曰：周公没,圣人之道不行；孟轲死,圣人之学不传.道不行,百世无善治；学不传,千载无真儒.无善治,士犹得以明夫善治之道,以淑诸人,以传诸侯；无真儒,天下贸贸焉莫知所之,人欲肆而天理灭矣.先生生千四百年后,得不传之学于遗经,志将以斯道觉斯民.天下慭遗,哲人早世.乡人士大夫相与议曰:道之不明也久矣.先生出,倡圣学以示人,辨异端,辟邪说,开历古之沉迷,圣人之道得先生而后明,为功大矣.于是帝师采众议而为之称以表其墓.学者之于道,知所向,然后见斯人之为功；知所至,然后见斯名之称情.山可夷,谷可湮,明道之名亘万世而长存.勒石墓旁,以昭后人.元丰乙丑十月戊子书.
英语翻译先生名颢,字伯淳,葬于伊川.潞国太师题其墓曰：“明道先生”.第颐序其所以而刻之石曰：周公没,圣人之道不行；孟轲死,圣人之学不传.道不行,百世无善治；学不传,千载无真儒.无善
（程颢）先生名颢,字伯淳,葬在伊川.潞国太师在他的墓碑上题字为“明道先生”.他的弟弟程颐为他写了序刻在石碑上,写道：周公死后,圣人的大道无法施行,孟轲死后,圣人的学问无法流传.道不行,百世都无法得到好的治理,学不传,千年都没有真正的大儒.没有好的时代,士人仍然可以明习善治之道,以传与后人.没有真正的大儒,天下之人就蒙昧不明,不知所以,人欲肆孽,物欲横流,天理公道就泯灭了.先生在四千年之后,从遗经中得到不传之学,立志用此道使民众觉醒.天不佑人,哲人过早离世,乡人士大夫相互议论道：大道不明太久了.先生弘扬圣人之学,辨别异端,消除邪说,解开了历代沉积下的迷惑,圣人之道由于先生而得到明晰,功劳甚大.于是帝师采纳了众人之议,尊先生为“明道先生”.求道之士,从此知道了方向,由此可见先生的功劳；为学之人,从此明确了目的,由此可见先生得此称号是实至名归.山可平,谷可消,“明道”的名号亘万世而长存.刻碑于墓旁,以使后人明晓.元丰乙丑十月戊子书.
越快越好,帮忙啊 原文 呜呼！惟我皇考崇公②，卜吉于泷冈之六十年③，其子修始克表于其阡④。非敢缓也，盖有待也。 修不幸，生四岁而孤⑤。
〈说卦〉曰“亘为山”，即艮卦形似山。什么叫山呢？〈周语〉曰：“山，土之聚也。”
“土”字后加一“石”字就更确切了。〈现代汉语词典〉释“山”为“地面形成的高耸的部分。”北宋大易学家邵雍定义“山”曰：“（阳）附乎阴之上而静以止者，山也。”艮卦的卦形一阳在二阴之上正是如此。以山的朝阳背阴取象，同样能直观地证明：艮卦形似山
现代新儒家学派代表人之一唐君毅先生讲：“阴阳最初仅指与阳光的向背关...
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〈说卦〉曰“亘为山”，即艮卦形似山。什么叫山呢？〈周语〉曰：“山，土之聚也。”
“土”字后加一“石”字就更确切了。〈现代汉语词典〉释“山”为“地面形成的高耸的部分。”北宋大易学家邵雍定义“山”曰：“（阳）附乎阴之上而静以止者，山也。”艮卦的卦形一阳在二阴之上正是如此。以山的朝阳背阴取象，同样能直观地证明：艮卦形似山
现代新儒家学派代表人之一唐君毅先生讲：“阴阳最初仅指与阳光的向背关系，故是颇切于日常的现象，而后乃转为可遍指各种关系的性质。”那么，山与阳光的向背关系怎样呢？人皆共知：山南为阳，山北为阴。儿时读过：“早上起来，面对太阳。前面是东，后面是西；左边是北，右边是南。”我们把艮卦的卦形向右旋转九十度就成左阴中阴右阳的形状了，其左北为阴，右南为阳，中亦背阴，山间之属。形似山的艮卦卦象或许会启迪我们去认识证券市场上所谓的“过山车”行情。此联想合理与否，还有待诸君仔细观察确认。
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