苟且偷生是啥意思

苟且偷生是啥意思
苟且偷生是啥意思

苟且偷生是啥意思
苟
苟
(形声.从艸,句声.本义:草名.又:菜名) 同本义 [grass name]
苟,苟草也.――《说文》
苟贞夫.――《急就篇》.注“苟,草名也.”
苟
随便,轻率 [careless;negligent;indifferent]
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.――《孟子·告子上》
又如:一丝不苟;不苟言笑;苟言(言谈轻率随便)
贪求 [greedy].如:苟利(贪求不正当的利益);苟冒(贪求);苟欲(贪求;不正当的欲望);苟贪(贪求)
卑下 [humble].如:苟贱(卑鄙下贱);苟辞(诌媚之言)
苟
姑且;暂且 [tentatively;for the moment]
苟者,偷合之称.所以行为廉
苟gǒu
⒈暂且,姑息：一日之～安.全性命.
⒉随便,马虎：同.一丝不～.
⒊不正当：合.
⒋假如：能如此.
⒌[苟且]
①只图眼前,得过且过：且偷安.
②草率,马虎：决不～且.
③不正当之事：且之事.
⒍姓.
苟
gǒu
【形】
随便,轻率〖careless;negligent;indifferent〗
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.——《孟子·告子上》
又如:一丝不苟;不苟言笑;苟言(言谈轻率随便)
贪求〖greedy〗.如:苟利(贪求不正当的利益);苟冒(贪求);苟欲(贪求;不正当的欲望);苟贪(贪求)
卑下〖humble〗.如:苟贱(卑鄙下贱);苟辞(诌媚之言)
苟
gǒu
【副】
姑且;暂且〖tentatively;forthemoment〗
苟者,偷合之称.所以行为廉隅,不存德义,谓之苟且.——《匡谬正俗》.按,累呼曰苟且,单呼曰苟.
且苟而赋.——《国语·鲁语》
临财毋苟得.——《礼记·曲礼上》
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.——诸葛亮《出师表》
虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁.——唐·魏征《谏太宗十思疏》
又如:苟全性命(暂时保全性命);苟简(苟且简略);苟止(苟且行事;勉强停止);苟且行止(不正当的行为);苟容(苟且依附.指被权贵者所收容接纳);苟且因循(得过且过,不求进取);苟免(苟且免于损害)
苟
gǒu
【连】
若;如果;假使〖if〗
苟富贵,无相忘.——《史记·陈涉世家》
苟粟多而财有余,何为而不成?——汉·贾谊《论积贮疏》
又如:苟或(假如;如果);苟能坚持,必将胜利
另见gōu;jù
苟安
gǒu'ān
〖becontentwithmomentaryeaseandcomfort〗苟且偷安.只顾眼前的安乐,不作长久之计
一日之苟安,数百年之大患也.——陈亮《上孝宗皇帝第一书》
苟安一隅
gǒu’ān-yīyú
〖seekmomentaryeaseinanisolatedplace〗当权者只顾本身安居一地,不顾国家民族安危
朝廷听信奸言,希图苟安一隅,无用兵之志.——《说岳全传》
苟存
gǒucún
〖dragoutanignobleexistence〗苟且活命
虽然苟存,然而已身负重伤
苟合
gǒuhé
〖agreewithoutjustification〗∶无原则地附合
你既说出这话,必定与他苟合,必定也是妖精.——《西游记》
〖illicitsexualrelations〗∶男女间非婚姻的性关系
苟合取容
gǒuhé-qǔróng
〖agreewithoutjustification〗苟且附合,以博取世人的好感
四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见如此矣.——汉·司马迁《报任安书》
苟活
gǒuhuó
〖liveonindegradation;dragoutanignobleexistence〗苟且活命
仆虽怯儒欲苟活,亦颇识去就之分矣.——司马迁《报任少卿书》
她不是“苟活到现在的我”的学生,是为了中国而死的中国青年.——鲁迅《记念刘和珍君》
苟且
gǒuqiě
〖driftalong〗∶只顾眼前,得过且过
苟且偷安
〖carelessly;perfunctorily〗∶敷衍了事;马虎
因循苟且
他做翻译,一字一句都不敢苟且
〖improper〗∶不正当的(多指男女关系)
苟且偷生
gǒuqiě-tōushēng
〖dragoutanignobleexistence〗贪图眼前的存活,缺乏远见或贪生怕死
我们看到的却只有苟且偷生,这里并没有一点光荣.——巴金《无题》
苟全
gǒuquán
〖preserveone'sownlifeatallcost〗苟且求全.偷生的意思
苟全性命于乱世.——诸葛亮《出师表》
苟同
gǒutóng
〖readilysubscribetosb'sviews;agreewithoutgivingseriousthought〗轻率地表示同意
不恤乎公道之达义,偷合苟同,以持禄养者,是谓国贼也.——《韩诗外传》
苟延
gǒuyán
〖linger〗姑且延长
苟延性命
苟延残喘
gǒuyán-cánchuǎn
〖ekeoutamiserablelif;beonone'slastlegs〗苟且延续最后一点气息,形容生命即将终结
今日之事,何不使我得早处囊中,以苟延残喘乎?——明·马中锡《中山狼传》
历来的反动政权,每当它摇摇欲坠、苟延残喘之际,就会越来越人心涣散,众叛亲离,这是必然的规律
苟延残息

姑且活着的意思.

苟且偷生:
【解释】:苟且：得过且过；偷生：贪图生存。不求长远利益，只图眼前生存
【出处】:宋·王令《与杜子长书》：“令贫无资，身术从礼，有责不敢易。受寒饿死，俱辱先人后，以故苟且偷生。”
【拼音】:gǒu qiě tōu shēng
【拼音码】:gqts
【近义词】:苟全性命、苟延残喘、因循苟且
【反义词】:宁死不屈、视死如归、铮铮...

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苟且偷生:
【解释】:苟且：得过且过；偷生：贪图生存。不求长远利益，只图眼前生存
【出处】:宋·王令《与杜子长书》：“令贫无资，身术从礼，有责不敢易。受寒饿死，俱辱先人后，以故苟且偷生。”
【拼音】:gǒu qiě tōu shēng
【拼音码】:gqts
【近义词】:苟全性命、苟延残喘、因循苟且
【反义词】:宁死不屈、视死如归、铮铮铁骨
【用法】:联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义

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这种情况都是活的没有人格、没有自尊……

解释:不求长远利益，只图眼前生存。苟且：得过且过；偷生：贪图生存

成语词目 苟且偷生
拼音发音 gǒu qiě tōu shēng
解释意思 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。
成语出处 《荀子·荣辱》：“今夫偷生浅知之属，曾比而不知也。”
成语举例 但他知道，那种高官厚禄、那种的～，是比死还要可怕。（郭沫若《屈原》第一幕）
注:～代替表示苟且偷生 成语的意思...

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成语词目 苟且偷生
拼音发音 gǒu qiě tōu shēng
解释意思 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。
成语出处 《荀子·荣辱》：“今夫偷生浅知之属，曾比而不知也。”
成语举例 但他知道，那种高官厚禄、那种的～，是比死还要可怕。（郭沫若《屈原》第一幕）
注:～代替表示苟且偷生 成语的意思

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苟且偷生
gǒu qiě tōu shēng
〖解释〗苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。
〖出处〗《荀子·荣辱》：“今夫偷生浅知之属，曾比而不知也。”
〖示例〗但他知道，那种高官厚禄、那种的～，是比死还要可怕。 ★郭沫若《屈原》第一幕...

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苟且偷生
gǒu qiě tōu shēng
〖解释〗苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。
〖出处〗《荀子·荣辱》：“今夫偷生浅知之属，曾比而不知也。”
〖示例〗但他知道，那种高官厚禄、那种的～，是比死还要可怕。 ★郭沫若《屈原》第一幕

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就是很不愉快得活着 有时候是指很窝囊得活着 有时候是指为了达到某种目的而痛苦得活着。

憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，煖於布帛；伤人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。
　　快快而亡者、怒也，察察而残者、忮也，博而穷者、訾也，清之而俞浊者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辩而不说者、争也，直立而不见知者、胜也，廉而不见贵者、刿也，勇而不见惮者、贪也，信而不...

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憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，煖於布帛；伤人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。
　　快快而亡者、怒也，察察而残者、忮也，博而穷者、訾也，清之而俞浊者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辩而不说者、争也，直立而不见知者、胜也，廉而不见贵者、刿也，勇而不见惮者、贪也，信而不见敬者、好剸行也。此小人之所务，而君子之所不为也。
　　斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。
　　凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也；以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈钃牛矢也。将以为智邪？则愚莫大焉；将以为利邪？则害莫大焉；将以为荣邪？则辱莫大焉；将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪？则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪？则又不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。
　　有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众彊，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，牟牟然惟利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾於权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。
　　鯈魾者，浮阳之鱼也，胠於沙而思水，则无逮矣。挂於患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！
　　荣辱之大分，安危利害之常体：先义而後利者荣，先利而後义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制於人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。
　　夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍、不知其义，谨守其数，慎不敢损益也；父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄职也。孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取煖衣饱食，长生久视，以免於刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞突盗，惕悍憍暴，以偷生反侧於乱世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈，是其所以危也。
　　材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣：小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人矣。”夫不知其与己无以异也。则君子注错之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有馀，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。
　　凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲煖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美恶，耳辨声音清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养，是又人之所常生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在埶注错习俗之所积耳。是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。为尧禹则常安荣，为桀跖则常危辱；为尧禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳；然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。尧禹者，非生而具者也，夫起於变故，成乎修为，待尽而後备者也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇乱世，得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得埶以临之，则无由得开内焉。今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻隅积？亦呥呥而嚼，乡乡而饱已矣。人无师无法，则其心正其口腹也。今使人生而未尝睹刍豢稻粱也，惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也，俄而粲然有秉刍豢稻梁而至者，则瞲然视之曰：此何怪也？彼臭之而嗛於鼻，尝之而甘於口，食之而安於体，则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道，仁义之统，以相群居，以相持养，以相藩饰，以相安固邪。以夫桀跖之道，是其为相县也，几直夫刍豢稻梁之县糟糠尔哉！然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之，则夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不行，则汤武在上曷益？桀纣在上曷损？汤武存，则天下从而治，桀纣存，则天下从而乱。如是者，岂非人之情，固可与如此，可与如彼也哉！
　　人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫馀财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜鸡狗猪彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；馀刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。是何也？非不欲也，几不长虑顾後，而恐无以继之故也？於是又节用御欲，收歛蓄藏以继之也。是於己长虑顾後，几不甚善矣哉！今夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮食大侈，不顾其後，俄则屈安穷矣。是其所以不免於冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道，仁义之统，诗书礼乐之分乎！彼固为天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾後而保万世也。其流长矣，其温厚矣，其功盛姚远矣，非顺孰修为之君子，莫之能知也。故曰：短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。夫诗书礼乐之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反鈆察之而俞可好也。以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则足，乐意者其是邪！
　　夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也；然则从人之欲，则埶不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚能不能之分，皆使人载其事，而各得其宜。然後使谷禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至於公侯，莫不以仁厚知能尽官职。夫是之谓至平。故或禄天下，而不自以为多，或监门御旅，抱关击柝，而不自以为寡。故曰：“斩而齐，枉而顺，不同而一。”夫是之谓人伦。诗曰：“受小共大共，为下国骏蒙。”此之谓也。

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苟且偷生中的苟，姑且，暂且。《匡谬正俗》解释说：苟者,偷合之称。所以行为廉隅,不存德义,谓之苟且。累呼曰苟且,单呼曰苟。由此看来，苟和苟且有时是同义的。
偷生，贪图生存。
全句意为，只是暂时贪图眼前活着。

苟且偷生
gǒuqiě-tōushēng
[drag out an ignoble existence] 贪图眼前的存活,缺乏远见或贪生怕死
我们看到的却只有苟且偷生,这里并没有一点光荣。——巴金《无题》

意思是姑且悄悄的活着吧，一般用作贬意，贪生怕死不求上进。
有时也用于无奈自嘲，如杜甫《石壕吏》中句“存者且偷生，死者长已矣”

“苟且偷生”，指随随便便地活着。“苟且”、“偷”是并列的同义副词，共同修饰动词“生”。“偷生”，已是“苟且地
活着”之意。“偷”之前再加上“苟且”，不过表示强调罢了。

指随随便便地活着