刘秀是王莽的外孙吗?

刘秀是王莽的外孙吗?
刘秀是王莽的外孙吗?

刘秀是王莽的外孙吗?
不是,刘秀是刘邦九世孙
中国东汉王朝的开国皇帝.刘秀,南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人.汉高祖刘邦九世孙,父钦曾任南顿令.公元25～57年在位.赤眉、绿林起义爆发后,地皇三年（公元22年）,刘秀与其兄刘演为恢复刘姓统治,起事于舂陵（今湖北枣阳南）,组成舂陵军.地皇四年,刘秀在昆阳之战中建立大功.更始帝刘玄北都洛阳后,刘秀被派往河北地区镇抚州郡.河北地区的豪强地主率宗族、宾客、子弟先后归附刘秀,成为他的有力支柱.此后,刘秀拒绝听从更始政权的调动.同年秋,又破降和收编了河北地区的农民起义军,扩充了实力,因此,关西称刘秀为铜马帝.不久,与更始政权彻底决裂更始二年(公元24年),刘玄立刘秀为萧王,派使者召他去长安.耿弇对刘秀说：“如今刘玄当皇帝,山东(指崤山以东)诸将各干各的,刘玄的皇亲国戚在长安横行霸道,百姓反而怀念王莽,由此可见刘玄必败.应当由您来定天下.”刘秀很欣赏这一建议,于是托词河北未平而不去长安,从此同刘玄分手.随后,耿弇协助刘秀镇压铜马、青犊等农民起义军.刘秀称帝后,授建威大将军、封好畴侯,率部击败邓奉、延岑等割据势力.建武二年(公元26年),耿弇向光武帝请求攻齐,并保证平齐.五年,奉命讨伐齐地的张步.以剧县(今山东昌乐西)为都城的张步命其将费邑率军驻历下(今山东济南),分一部驻祝阿(今济南西),在泰山至钟城(今泰山北)一线列营数十,准备迎击耿弇.耿弇避开张步的泰山防线,渡过黄河,进攻祝阿,破城前网开一面,让守军逃向钟城.钟城守军也跟着溃逃,费邑命其弟费敢退守巨里(今属济南).耿弇兵临巨里城下,命令加紧准备攻城器械,扬言三日后攻下巨里.又在从历下至巨里的道路旁坡地设伏兵,准备围城打援.三日后,费邑果然来援.耿弇闻讯大喜,率部居高临下袭击援军,阵斩费邑,取其首级向巨里城内示威.费敢及其部属吓得弃城逃归剧县.耿弇将守军四十余营垒全部攻占.张步令其弟张蓝率精兵两万守西安(今山东淄博东北),另派万余人守临淄(今山东淄博东北) .耿弇进军西安和临淄之间的画中.西安城小而坚,临淄大而难守.耿弇扬言五日后攻西安,到时却突然袭击临淄,半日而下.张蓝弃西安而撤回剧县.张步见临淄一失,剧县难守,便集中 20万军队进行反攻,想乘耿弇立足未稳,收复临淄.耿弇闻讯后上书已到达鲁(今山东曲阜)的光武帝说：“臣据临淄,深沟高垒.张步从剧县来攻,疲劳饥渴.欲进,诱而攻之,欲去,随而击之.臣依营而战,精锐百倍,以逸待劳,以实击虚,旬日之间,步首可获.”随即派一支部队到淄河引诱张步来攻.张步追至临淄东门外,耿弇乘其与守军激战时,自率精兵侧击张步营垒,予以重创.战斗中,有流矢射中耿的大腿,耿挥刀断矢,继续战斗.第二天,耿弇得知张步要撤,事先设伏兵于张步的退路,掩杀张步军,一直追到钜洋水(今山东寿光西).此时,光武帝来到前线慰劳,大会群臣说：“过去韩信破历下,现在耿将军攻祝阿,这都是齐地的西面,功劳相当.但韩信袭击已降,耿将军独拔劲敌,其功又难于韩信.三年前耿将军就下此决心,可谓有志者事竟成.”会后,耿弇继续追击张步,迫使张率10万人投降.耿弇战功卓著,先后攻克46郡300余城.建武元年（公元25年）六月,刘秀在群臣的拥戴下称帝于鄗（今河北柏乡北）,重建汉政权,不久定都洛阳,史称东汉.东汉王朝建立的第三年,刘秀打败了赤眉农民军,控制了整个黄河中下游地区.建武六年统一了关东,使河西的窦融归附.建武九年和十二年又先后平定天水、巴蜀.经过12年时间,刘秀终于完成了统一事业.
善于识人的光武帝将运筹帷幄的邓禹比喻成张良,将秉公执法、长期镇守后方的寇恂比喻成萧何,将性格刚毅、文武双全的贾复比喻成曹参,将忠勇无敌与杀罚果断的吴汉比喻成周勃,而在他心中,功高盖主的战神将军韩信的位置非耿弇莫属了
刘秀建立东汉王朝后,首先致力于整顿吏治,加强专制主义中央集权.他虽封功臣为侯,赐予优厚的爵禄,但禁止他们干预政事.对诸侯王和外戚的权势,也多方限制.在行政体制上,刘秀一方面进一步抑夺三公职权,使全国政务都经尚书台,最后总揽于皇帝；另一方面,又加强监察制度,提高刺举之吏,如御史中丞、司隶校尉和部刺史的权限和地位.又令全国共并省400多个县,吏职减省至1／10.与此同时,刘秀还采取了不少措施来安定民生,恢复残破的社会经济.建武六年下诏恢复三十税一的旧制.东汉初年的封建租赋徭役负担,比起西汉后期和战争期间有所减轻.他前后九次下诏释放奴婢,或提高奴婢的法律地位,使大量奴婢免为庶人,使流民返回农村,促进生产.他统治的时期,史称中兴.
建武十五年,刘秀针对当时“田宅逾制”和隐瞒土地户口的严重现象,下令全国检核土地户口.郡县守、令不敢触动贵戚官僚和世家豪族,反而在清查过程中“多为诈巧,不务实核”,“优饶豪右,侵刻羸弱”.结果,激起各地农民的反抗,郡国的豪强大姓也乘机作乱.对此,刘秀采取了不同的对策.对于农民的反抗斗争是进行分化和镇压,对于大姓兵长,则在处死度田不实的十几名郡守之后,即下令停止度田,向豪强地主让步.光武帝在其统治末年还“宣布图谶于天下”,企图以儒家学说与谶纬神学的混合物作为思想武器,加强对人民思想的统制.