描写庐山多姿多彩的诗句

描写庐山多姿多彩的诗句
描写庐山多姿多彩的诗句

描写庐山多姿多彩的诗句
庐山谣寄卢侍御虚舟
李 白
我本楚狂人,
狂歌笑孔丘.
手持绿玉杖,
朝别黄鹤楼.
五岳寻仙不辞远,
一生好入名山游.
庐山秀出南斗傍,
屏风九叠云锦张,
影落明湖青黛光.
金阙前开二峰长,
银河倒挂三石梁.
香炉瀑布遥相望,
崖沓嶂凌苍苍.
翠影红霞映朝日,
鸟 飞不到吴天长.
登高壮观天地间,
大江茫茫去不还.
黄云万里动风色,
白波九道流雪山.
好为庐山谣,
兴因庐山发.
闲窥石镜清我心,
谢公行处苍苔没.
早服还丹无世情,
琴心三叠道初成.
遥见仙人彩云里,
手把芙蓉朝玉京.
先期汗漫九垓上,
愿接卢敖游太清.
望庐山瀑布水
李 白
日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川.
飞流直下三千尺, 疑是银河落九天.
望庐山五老峰
李 白
庐山东南五老峰, 青天削出金芙蓉.
九江秀色可揽结, 吾将此地巢云松.
宿香山寺石楼

李 颀
夜宿翠微半, 高档闻暗泉.
渔舟带远火, 山馨发孤烟.
衣拂云松外, 门清河汉边.
峰峦依枕席, 世界接人天.
蔼蔼花出雾, 辉辉星映川.
深林暑莺满, 惆怅欲言还.
送东林廉上人还庐山
王昌龄
石溪流已乱, 苔径入渐微.
日暮东林下, 山僧还独归.
常为炉峰意, 况与远公违.
道性深寂寞, 世情多是非.
会寻名山去, 岂复无清机.
远 公 龛
王 维
松路向精舍, 花龛归老僧.
闲云揿锡杖, 落日低金绳.
入夜翠微里, 千峰明一灯.
大林寺桃花
白居易
人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开.
长恨春归无觅处, 不知转入此中来.
别草堂三绝句
白居易
正听山鸟向阳眠, 黄纸除书落枕前.
为感君恩须起, 炉峰不拟住多年.
久眠褐被为居士, 忽挂绯袍作使君.
身出草堂心不出, 庐山未来动移文.
三间茅舍向山开, 一带山泉绕舍回.
山 色泉声莫惆怅, 三年官满却归来.
・〔白居易简介〕白居易,字乐天,晚年自号香山居士,原籍太原,祖上迁居下（今陕西渭南县）.唐代宗大历七年（772）诞生于河南新郑县一个小官僚家庭.十二三岁,避知越中（今浙江）.由于是在政治混乱、民不聊生的岁月中长大,对普通老百姓的疾苦有所了解.白居易十五六岁初到长安就试,当他拿着诗文谒见菱郎顾况时,顾况用他的名字和他开玩笑：“长安米价正贵,‘居’也不‘易’!”及至看了他“离离原上草,一岁一枯荣；野火烧不尽,春风吹又生”这首诗后,大加赞赏：“能做这样的好诗,‘居’亦‘易’矣.”29岁时,参加进士考试,以第四名及第.后授官周至县尉、朝霞林学士左拾遗等,因直言敢谏,元和十年被贬为江州（今江西九江市）司马,在九江居留3年多的时间内,经常往游庐山,吟咏很多,并在北香炉峰下,修筑草堂.后出任忠州、杭州、苏州刺史及刑部尚书.晚年,他随遇而安,息事宁人,极言直谏的拾遗风采消失在“乐天知命”的状态中.唐武宗会昌六年（846）卒,年75岁.著有《白氏长庆集》71卷.他的诗反映人民疾苦,语言平易通俗,明白如话,极受推崇,是我国著名的现实主义诗人.
庐 山 独 夜
元 稹
寒空五老雪, 斜月九江云.
钟声知何处? 苍苍树里闻.
峡 石 西 泉
韩 愈
居然鳞介不能容, 石眼环环水一钟.
闻说旱时求得雨, 只疑蝌蚪是蛟龙.
峡石西泉
韩 愈
居然鳞介不能容, 石眼环环水一钟.
闻说旱时求得雨, 只疑蝌蚪是蛟龙.
・〔韩愈简介〕韩愈,字退之.唐代文学家、哲学家.河南河阳（今孟县）人,祖籍昌黎,世称韩昌黎.生于唐大历三年（768）,殁于唐长庆四年 （824）.谥号“文”,又称韩文公.
江上送客游庐山
张 继
楚客自相送, 沾裳春水边.
晚来风信好, 并发上江船.
花映新林岸, 云开瀑布泉.
惬心应在此, 佳句向谁传.
寄白阁默公
贾 岛
已知归白阁, 山远晓晴看.
石室人心静, 冰潭月影残.
微云分片灭, 古木落薪乾.
夜后风飘磬, 西峰绝顶寒.
庐 山 瀑 布
徐凝
瀑布瀑布千丈直, 雷奔入海不息.
今古长如白练飞, 一条界破青山色.
题庐岳刘处士草堂
杜荀鹤
仙径闲寻采药翁, 草堂留话一宵同.
若看山下云深处, 直是人间路不通.
泉领藕花来洞口, 月将松影过溪东.
求名心在闲难遂, 明月马蹄尘土中.
聪 明 泉
皮日休
一勺如琼液, 将愚拟圣贤.
欲知心不变, 还似饮贪泉.
庐 山 寺
马 戴
白茅为屋宇编荆, 数处阶墀石叠成.
东谷笑言西谷响, 下方云雨上方晴.
鼠惊樵客缘苍壁, 猿戏山灵撼紫柽.
别有一条投涧水, 竹筒斜引入荣铛.
双 剑 峰
来鹄
倚天双剑古今闲, 三尽高于四面山.
若使火云烧得动, 殆应农器满人间.
石 门 山 泉
郑 谷
一脉清泠任所之,萦莎漱藓入空池.
云边野客穷来处,石上寒猿见落时.
聚沫绕槎残雪在,迸流穿树堕花迟.
烟春雨晚闲吟去,不复远寻星子陂.
白 鹿 洞
王贞白
读书不觉已春深, 一寸光阴一寸金.
不是道人来引笑, 周情孔思正追寻.
栗 里
颜真卿
张良思报韩, 龚胜 事新.
狙击不肯就, 舍生悲缙绅.
呜乎陶渊明, 奕叶为晋臣.
自以公相后, 每怀宗国屯.
题诗庚子岁, 自谓羲皇人.
手持山海经, 头戴漉酒巾.
兴逐孤云外, 心随还鸟泯.
・〔颜真 卿简介〕颜真卿,字清臣,京兆万年（今陕西西安）人,生于唐中宗李显景龙二年（708）,开元进士,累迁侍御史,因遭杨国忠排斥,出为平原（今山东陵县）太守,“度安禄山必反,乃阴为备,禄山叛,平原独完”；他又联络从兄常山太守杲卿起兵抵抗,附近11都响应,被推为盟主,合兵20万使安禄山不敢急攻潼关.后历官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,人称“颜鲁公”.德宗时,李希烈叛乱,他被派前往劝谕,为李希烈缢死,时德宗李适兴元元年（784）.赠司徒,谥文忠.传说颜真卿幼贫,无纸笔,以“黄土埽墙习书”.书法初学褚遂良,后从张旭得笔法,正楷端庄雄伟,气势开张；行书遒劲郁勃,古法为之一变,开创新风格,对后世影响很大,人称“颜体”,与柳公权并称“颜柳”.唐人曾这样评其书法：“鲁公书法如荆卿按剑,樊哙拥盾,金刚_目,力士挥拳.”碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等.后人辑有《颜鲁公文集》.
忆李十二白读书匡山
杜 甫
不见李生久, 佯狂殊可哀.
世人皆欲杀, 吾意独怜才.
敏捷诗千首, 飘零酒一杯.
匡山读书处, 头白好归来.
行经庐山东林寺
杜牧
离魂断续楚江耄 叶坠初红十月天.
紫陌事多难暂息, 青山长在好闲眼.
方趋上国期干禄, 未得空堂学坐禅.
他岁若教为范蠡, 也应须入五湖烟.

晚泊浔阳望香炉峰
孟浩然
挂席几千里, 名山都未逢.
泊舟浔阳郭, 始见香炉峰.
尝读远公传, 永怀尘外踪.
东林精舍近, 日暮空闻钟.
・〔孟浩然简介〕孟浩然,生于唐武则天永昌元年（689 ）,湖北襄阳（今湖北襄樊）人,世称孟襄阳.少好节义.40岁以前隐居襄阳鹿门山；40岁时漫游京师,谋求进取,失意东归.唐玄宗开元二十八年（740）因背疽而逝,时年52岁.其诗风格恬淡,多写山水田园和羁旅行役,与王维齐名,合称“王孟”.有《孟浩然集》传世.
晚泊浔阳望香炉峰
孟浩然
挂席几千里,
名山都未逢.
泊舟浔阳郭,
始见香炉峰.
尝读远公传,
永怀尘外踪.
东林精舍近,
日暮空闻钟.
毛泽东《七律·登庐山》
一九五九年七月一日
一山飞峙大江边,跃上葱笼四百旋.
冷眼向阳看世界,热风吹雨洒江天.
云横九派浮黄鹤,浪下三吴起白烟.
陶令不知何处去,桃花源里可耕田.
庐山谣寄卢侍御虚舟
望庐山五老峰
李 白
庐山东南五老峰,
青天削出金芙蓉.
九江秀色可揽结,
吾将此地巢云松.
江上送客游庐山
张 继
楚客自相送,
沾裳春水边.
晚来风信好,
并发上江船.
花映新林岸,
云开瀑布泉.
惬心应在此,
佳句向谁传.
庐山独夜
元稹
寒空五老雪,
斜月九江云.
钟声知何处?
苍苍树里闻
毛主席的“暮色苍茫看劲松,乱云飞渡仍从容.天生一个仙人洞,无限风光在险峰”.
李白的《望庐山瀑布》提到“日照香炉生紫烟,遥望瀑布挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天.”
晚泊浔阳望香炉峰
孟浩然
挂席几千里,
名山都未逢.
泊舟浔阳郭,
始见香炉峰.
尝读远公传,
永怀尘外踪.
东林精舍近,
日暮空闻钟.
毛泽东《七律·登庐山》
一九五九年七月一日
一山飞峙大江边,跃上葱笼四百旋.
冷眼向阳看世界,热风吹雨洒江天.
云横九派浮黄鹤,浪下三吴起白烟.
陶令不知何处去,桃花源里可耕田.
庐山谣寄卢侍御虚舟
望庐山五老峰
李 白
庐山东南五老峰,
青天削出金芙蓉.
九江秀色可揽结,
吾将此地巢云松.
江上送客游庐山
张 继
楚客自相送,
沾裳春水边.
晚来风信好,
并发上江船.
花映新林岸,
云开瀑布泉.
惬心应在此,
佳句向谁传.
庐山独夜
元稹
寒空五老雪,
斜月九江云.
钟声知何处?
苍苍树里闻
庐山谣寄卢侍御虚舟
李 白
我本楚狂人,
狂歌笑孔丘.
手持绿玉杖,
朝别黄鹤楼.
五岳寻仙不辞远,
一生好入名山游.
庐山秀出南斗傍,
屏风九叠云锦张,
影落明湖青黛光.
金阙前开二峰长,
银河倒挂三石梁.
香炉瀑布遥相望,
崖沓嶂凌苍苍.
翠影红霞映朝日,
鸟 飞不到吴天长.
登高壮观天地间,
大江茫茫去不还.
黄云万里动风色,
白波九道流雪山.
好为庐山谣,
兴因庐山发.
闲窥石镜清我心,
谢公行处苍苔没.
早服还丹无世情,
琴心三叠道初成.
遥见仙人彩云里,
手把芙蓉朝玉京.
先期汗漫九垓上,
愿接卢敖游太清.
望庐山瀑布水
李 白
日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川.
飞流直下三千尺, 疑是银河落九天.
望庐山五老峰
李 白
庐山东南五老峰, 青天削出金芙蓉.
九江秀色可揽结, 吾将此地巢云松.
宿香山寺石楼
李 颀
夜宿翠微半, 高档闻暗泉.
渔舟带远火, 山馨发孤烟.
衣拂云松外, 门清河汉边.
峰峦依枕席, 世界接人天.
蔼蔼花出雾, 辉辉星映川.
深林暑莺满, 惆怅欲言还.
送东林廉上人还庐山
王昌龄
石溪流已乱, 苔径入渐微.
日暮东林下, 山僧还独归.
常为炉峰意, 况与远公违.
道性深寂寞, 世情多是非.
会寻名山去, 岂复无清机.
远 公 龛
王 维
松路向精舍, 花龛归老僧.
闲云揿锡杖, 落日低金绳.
入夜翠微里, 千峰明一灯.
大林寺桃花
白居易
人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开.
长恨春归无觅处, 不知转入此中来.
别草堂三绝句
白居易
正听山鸟向阳眠, 黄纸除书落枕前.
为感君恩须起, 炉峰不拟住多年.
久眠褐被为居士, 忽挂绯袍作使君.
身出草堂心不出, 庐山未来动移文.
三间茅舍向山开, 一带山泉绕舍回.
山 色泉声莫惆怅, 三年官满却归来.
庐 山 独 夜
元 稹
寒空五老雪, 斜月九江云.
钟声知何处? 苍苍树里闻.
峡 石 西 泉
韩 愈
居然鳞介不能容, 石眼环环水一钟.
闻说旱时求得雨, 只疑蝌蚪是蛟龙.
峡石西泉
韩 愈
居然鳞介不能容, 石眼环环水一钟.
闻说旱时求得雨, 只疑蝌蚪是蛟龙.
・〔韩愈简介〕韩愈,字退之.唐代文学家、哲学家.河南河阳（今孟县）人,祖籍昌黎,世称韩昌黎.生于唐大历三年（768）,殁于唐长庆四年 （824）.谥号“文”,又称韩文公.
江上送客游庐山
张 继
楚客自相送, 沾裳春水边.
晚来风信好, 并发上江船.
花映新林岸, 云开瀑布泉.
惬心应在此, 佳句向谁传.
寄白阁默公
贾 岛
已知归白阁, 山远晓晴看.
石室人心静, 冰潭月影残.
微云分片灭, 古木落薪乾.
夜后风飘磬, 西峰绝顶寒.
庐 山 瀑 布
徐凝
瀑布瀑布千丈直, 雷奔入海不息.
今古长如白练飞, 一条界破青山色.
题庐岳刘处士草堂
杜荀鹤
仙径闲寻采药翁, 草堂留话一宵同.
若看山下云深处, 直是人间路不通.
泉领藕花来洞口, 月将松影过溪东.
求名心在闲难遂, 明月马蹄尘土中.
聪 明 泉
皮日休
一勺如琼液, 将愚拟圣贤.
欲知心不变, 还似饮贪泉.
庐 山 寺
马 戴
白茅为屋宇编荆, 数处阶墀石叠成.
东谷笑言西谷响, 下方云雨上方晴.
鼠惊樵客缘苍壁, 猿戏山灵撼紫柽.
别有一条投涧水, 竹筒斜引入荣铛.
双 剑 峰
来鹄
倚天双剑古今闲, 三尽高于四面山.
若使火云烧得动, 殆应农器满人间.
石 门 山 泉
郑 谷
一脉清泠任所之,萦莎漱藓入空池.
云边野客穷来处,石上寒猿见落时.
聚沫绕槎残雪在,迸流穿树堕花迟.
烟春雨晚闲吟去,不复远寻星子陂.
白 鹿 洞
王贞白
读书不觉已春深, 一寸光阴一寸金.
不是道人来引笑, 周情孔思正追寻.
栗 里
颜真卿
张良思报韩, 龚胜 事新.
狙击不肯就, 舍生悲缙绅.
呜乎陶渊明, 奕叶为晋臣.
自以公相后, 每怀宗国屯.
题诗庚子岁, 自谓羲皇人.
手持山海经, 头戴漉酒巾.
兴逐孤云外, 心随还鸟泯.
・〔颜真 卿简介〕颜真卿,字清臣,京兆万年（今陕西西安）人,生于唐中宗李显景龙二年（708）,开元进士,累迁侍御史,因遭杨国忠排斥,出为平原（今山东陵县）太守,“度安禄山必反,乃阴为备,禄山叛,平原独完”；他又联络从兄常山太守杲卿起兵抵抗,附近11都响应,被推为盟主,合兵20万使安禄山不敢急攻潼关.后历官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,人称“颜鲁公”.德宗时,李希烈叛乱,他被派前往劝谕,为李希烈缢死,时德宗李适兴元元年（784）.赠司徒,谥文忠.传说颜真卿幼贫,无纸笔,以“黄土埽墙习书”.书法初学褚遂良,后从张旭得笔法,正楷端庄雄伟,气势开张；行书遒劲郁勃,古法为之一变,开创新风格,对后世影响很大,人称“颜体”,与柳公权并称“颜柳”.唐人曾这样评其书法：“鲁公书法如荆卿按剑,樊哙拥盾,金刚_目,力士挥拳.”碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等.后人辑有《颜鲁公文集》.
忆李十二白读书匡山
杜 甫
不见李生久, 佯狂殊可哀.
世人皆欲杀, 吾意独怜才.
敏捷诗千首, 飘零酒一杯.
匡山读书处, 头白好归来.
・〔杜甫简介〕杜甫,字子美,其先本京兆（今陕西西安市）人,后迁至襄阳（今湖北襄樊市）, 再迁巩县（今河南巩县）,唐睿宗先天元年（712）杜甫便出生于此.祖父杜审言是著名诗人,对杜甫影响较大.7岁开始赋诗,举进士不第,向玄宗献三大礼赋,待制集贤院,又为宰相李林甫所抑.安禄山攻陷长安,杜甫逃至凤翔肃宗行在,任左拾遗.官军收复长安后,因疏救房g,被贬为华州司功参军.不久弃官入蜀,依剑南节度使严武,任检校工部员外郎,在成都西郊筑草堂以居.武死,出蜀入湖,唐代宗大历五年（770）病殁于衡阳至耒阳的湘江途中.杜甫一生,大部分是在忧伤痛苦中度过的,由于他的忧伤与痛苦和他生活的时代联系深刻,他在诗中反映了人民所受的各种压迫和苦难,揭露了封建社会尖锐的阶级对立；加之他的诗歌语言精炼,风格沉郁,故被称为“诗史”,与李白同为唐代第一流诗人,并称“李杜”.
行经庐山东林寺
杜牧
离魂断续楚江耄 叶坠初红十月天.
紫陌事多难暂息, 青山长在好闲眼.
方趋上国期干禄, 未得空堂学坐禅.
他岁若教为范蠡, 也应须入五湖烟.
・〔杜牧简介〕 杜牧,字 牧之,京兆万年（今陕西西安）人,生于唐德宗贞元十九年（803）.26岁时进士及第又制策登科,授宏文馆校书郎.为牛僧儒淮南节度府掌书记,擢监察御史,移疾分司东都.拜殿中侍御史,内供奉.历黄、池、睦三州刺史,又为湖州刺史.逾年,拜考功中.唐宣宗七年（853）病逝.
晚泊浔阳望香炉峰
孟浩然
挂席几千里, 名山都未逢.
泊舟浔阳郭, 始见香炉峰.
尝读远公传, 永怀尘外踪.
东林精舍近, 日暮空闻钟.
・〔孟浩然简介〕孟浩然,生于唐武则天永昌元年（689 ）,湖北襄阳（今湖北襄樊）人,世称孟襄阳.少好节义.40岁以前隐居襄阳鹿门山；40岁时漫游京师,谋求进取,失意东归.唐玄宗开元二十八年（740）因背疽而逝,时年52岁.其诗风格恬淡,多写山水田园和羁旅行役,与王维齐名,合称“王孟”.有《孟浩然集》传世.
回答者： 66327075 - 初入江湖 二级 2007-4-9 19:35
郑 谷
一脉清泠任所之,萦莎漱藓入空池.
云边野客穷来处,石上寒猿见落时.
聚沫绕槎残雪在,迸流穿树堕花迟.
烟春雨晚闲吟去,不复远寻星子陂.
白 鹿 洞
王贞白
读书不觉已春深, 一寸光阴一寸金.
不是道人来引笑, 周情孔思正追寻.
栗 里
颜真卿
张良思报韩, 龚胜 事新.
狙击不肯就, 舍生悲缙绅.
呜乎陶渊明, 奕叶为晋臣.
自以公相后, 每怀宗国屯.
题诗庚子岁, 自谓羲皇人.
手持山海经, 头戴漉酒巾.
兴逐孤云外, 心随还鸟泯.
1、庐山:苏轼
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.
2、望庐山瀑布
李 白
日照香炉生紫烟,
遥看瀑布挂前川.
飞流直下三千尺,
疑是银河落九天.
3、望庐山五老峰
李 白
庐山东南五老峰,
青天削出金芙蓉.
九江秀色可揽结,
吾将此地巢云松.
3、
回答者： 梦幻的花园 - 秀才 二级 2007-4-13 13:27
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同.
不识庐山真面目,
只缘身在此山中.
[注释]
1. 西林：西林寺,在现在江西省的庐山上.这首诗是题在寺里墙壁上的.
2. 缘：因为.
3. 此山：指的是庐山.
[简析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味.
〔作者简介〕
苏轼（1037-1101）,北宋文学家.字子瞻,号东坡居士,与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”,眉州（今四川眉山县）人.有《东坡七集》《东坡乐府》等.
回答者：沐小桔 - 见习魔法师 二级 5-18 18:46
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题西林壁
宋-苏轼
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同.
不识庐山真面目,
只缘身在此山中.
苏轼（1037－1101）,字子瞻,号东坡居士,北宋大文学家、大艺术家,在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就,对后世影响很深.他的诗词,挥洒自如,明快豪放,善于运用新鲜的比喻描写山水景物,善于从常见的事物中提示深刻的哲理.
1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐北麓.
2.横看——从正面看,从山前山后看,山横在眼前,所以说横看.庐山总的是南北走向,横看就是从东面西面看.
3.侧——侧看,从侧面看,从山的一端——南端或北端看.
4.庐山——在江西省九江市南,自古以来就是浏览胜地.
5.缘——因为.
在众多的歌咏庐山的作品中,苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名.但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写,烘托庐山的磅礴气势,激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特,而是概括抒写浏览庐山的总印象,从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟.这首绝句的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣.面对雄伟壮丽的庐山,诗人不胜感叹地说：从正面看庐山,它是一道横长的山岭；从侧面看庐山,它是一座高耸的山峰.你再从不同距离、不同高度去看吧,呈现在你眼前的庐山,都是各种互不相同的形象.我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面,眼界受到局限的缘故啊.
“不识庐山真面目,只缘自在此山中”,难道诗人所说的只是看山,所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭,哪一座不是看山角度不同,山势互不一样?宇宙间事事物物,又何尝不是立脚之点有别,观察结果各殊呢!对于一切事情,如果隐在它的圈子里面,就会不见全局,不明真相；只有客观地研究它的各个方面,才能取得正确的认识.这就是一句格言所说：当局者迷,旁观者清.
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
庐山烟雨浙江潮,
未到千般恨不消.
及至到来无一事,
庐山烟雨浙江潮.
李 白
庐山东南五老峰,
青天削出金芙蓉.
九江秀色可揽结,
吾将此地巢云松.
望庐山瀑布水（其一）
李 白
日照香炉生紫烟,
遥看瀑布挂前川.
飞流直下三千尺,
疑是银河落九天.
庐山瀑布徐凝
瀑布瀑布千丈直,
雷奔入海不蹔息.
今古长如白练飞,
一条界破青山色.
江上送客游庐山
张 继
楚客自相送,
沾裳春水边.
晚来风信好,
并发上江船.
花映新林岸,
云开瀑布泉.
惬心应在此,
佳句向谁传.
晚泊浔阳望香炉峰
孟浩然
挂席几千里,
名山都未逢.
泊舟浔阳郭,
始见香炉峰.
尝读远公传,
永怀尘外踪.
东林精舍近,
日暮空闻钟.
庐山独夜
元稹
寒空五老雪,
斜月九江云.
钟声知何处?
苍苍树里闻.
望庐山五老峰
李 白
庐山东南五老峰,
青天削出金芙蓉.
九江秀色可揽结,
吾将此地巢云松.
望庐山瀑布
李 白
日照香炉生紫烟,
遥看瀑布挂前川.
飞流直下三千尺,
疑是银河落九天.
江上送客游庐山
张 继
楚客自相送,
沾裳春水边.
晚来风信好,
并发上江船.
花映新林岸,
云开瀑布泉.
惬心应在此,
佳句向谁传.
晚泊浔阳望香炉峰
孟浩然
挂席几千里,
名山都未逢.
泊舟浔阳郭,
始见香炉峰.
尝读远公传,
永怀尘外踪.
东林精舍近,
日暮空闻钟.
庐山独夜
元稹
寒空五老雪,
斜月九江云.
钟声知何处?
苍苍树里闻.

不识庐山真面目

望庐山瀑布

题西林壁
宋 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高底各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

不知庐山真面目，只缘身在此山中

望庐山五老峰
李 白
庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。