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出师表 原文
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《出师表》诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂（cú）,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也.然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞（sè）忠谏之路也. 宫中府中,俱为一体,陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ）,不宜异同.若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也.

侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗（wèi）陛下.愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨（bì）补阙（quē）漏,有所广益.将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以
众议举宠为督.愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行（háng）阵和睦,优劣得所.

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以
倾颓也.先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也.侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也.
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥（wěi）自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰.后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣.
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.受命以来,夙（sù）夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛.今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽（nú）
钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也.
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵.若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎；陛下亦宜自谋,以咨诹（zōu）善道,察纳雅言.深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激.

今当远离,临表涕零,不知所言.
《出师表》注释：

(1)先帝：指刘备.因刘备此时已死,故称先帝.创：开创,创立.
业：统一中国的大业.未半：没有完成一半.（未：没有）
(2)中道：犹言半路.崩殂(cú)：死.崩,古时指皇帝死亡.殂,死亡.

(3)今：现在.益州疲弊：指蜀汉贫苦穷乏,处境艰难.益州,今四川省一带,这里指蜀汉政权.
疲弊,人力缺乏,物力缺无,民生凋敝.
三分：天下分为孙权,曹操,刘备三大势力.
(4)此：这.诚：的确,实在.之：的.秋：这里是“时”的意思.
(5)然：然而.侍卫之臣：宫廷里守卫（您）的臣子
.侍,侍奉.卫,护卫.懈：
松懈,懈怠.于：在.内：皇宫中.
(6)忘身：奋不顾身.
(7)盖：连词,表推断原因.（可以翻译为,大概 原来是.）追：追念殊遇：
优待,厚遇.
(8)诚：的确,确实
宜,应该.开张圣听：扩大圣明的听闻.意思是要后主广
泛听取别人的意见.开张,扩大,与下文“塞”相对.
(9)光：发扬光大.遗德：留下的美德.
(10)恢弘：发扬扩大.恢,大.弘,大
,宽.这里是动词,也做“恢宏”.
(11)妄自菲薄：过分随便看轻自己.妄,过分.菲薄,微薄,轻视有志之士,
有抱负的文臣武将.气,志气.之,的
(12)引喻失义：讲话不恰当.引喻,称引、譬喻.喻:比如义适宜、恰当 违背大义.以,以至,从而.塞,阻塞.谏,劝谏.路,言路.
(13)宫：指皇宫.府：指朝廷（老版书、易中天品三国中解释为“相府”）.
(14)陟(zhì)：提升.罚：惩罚.臧（zāng）：好.否(pǐ）：坏.臧否(pǐ)：善恶.这里作为词,意：奖励好的惩罚坏的.陟罚臧否,不宜异同奖惩功过、好坏,不应该只因在宫中或在府中而不同.
(15)异同：偏义词,偏义于异.
(16)作奸犯科：做奸邪事情,触犯科条法令.作奸,做了奸邪的事情.科,科
条,法令.及,以及.为,做.
(17)宜付有司论其刑赏：应交给主管官吏,判定他们受罚或者受赏.有司,职
有专司,就是专门管理某种事情的官.刑,罚.
(18)昭：显示,表明.平：公平,明：严明.理：治.
(19)偏私：偏袒,有私心.
(20)内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同.内外：指朝廷内外.异法：刑赏之
法不同.这几句话,据《三国志•蜀志•董允传》可能是指刘禅偏袒宦官黄皓讲
的.
(21)侍中、侍郎：都是官名,皇帝的亲臣.郭攸之：南阳人,当时任刘禅的侍中.费祎(yī)：文伟,江夏人,刘备时任太子舍人,刘禅继位后,任费门侍郎,后升为侍中.董允：字休昭,南郡枝江人,刘备时为太子舍人,刘禅继位,升任黄门侍郎,诸葛亮出师时又提升为侍中.
(22)志：志向,虑：思想,心思.忠纯：忠诚无二.
(23)简：同“拣”挑选.拔：提升.遗（wèi）：给予.
(24)悉以咨之：都拿来问问他们.悉：全部.咨(zī)之：征求郭攸之等人的意见.咨,询问,征求意见.之,指郭攸之等人.
(25)必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处.裨(bì)：补.阙:通“缺 缺点,疏漏.
(26)有所广益：增益实效.广益：增益.
(27)向宠：三国襄阳宜城人,刘备时任牙门将,刘禅继位,被封为都亭侯,后任中部督.
(28)性行淑均：性情品德善良平正.淑,善.均,平.
(29)晓畅：明达,通晓了解.
(30)试用于昔日：据《三国志•蜀志•向朗传》记载,章武二年(公元222年)刘备在秭归一带被东吴军队击败,而向宠的部队损失却甚少,“试用于昔日”指当此.
(31)
督：武职,向宠曾为中部督.
(32)
营：军营、军队.
(33)行(háng)阵：指部队.陈,“阵”的古字.
(34)
优劣得所：好的差的各得其所.
(35)
先汉：前汉,即西汉.所以 .的原因
(36)
后汉：东汉.倾颓：倾覆,灭亡,衰败.
(37)
痛恨：痛惜,遗憾.
桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝.他们都因信任贪官,而加深了政治的腐败.
(38)
侍中：指郭攸之、费祎、董允等人.尚书：这里指陈震,南阳人,公元二二五年(建兴3年)任尚书,后升为尚书令.长（zhang shi)史：这里指张裔,成都人,刘备时曾任巴湘乡人,当时任参军.诸葛亮出驻汉中,留下蒋琬、张裔统管丞相府事,后又暗中上奏给刘禅：“臣若不幸,后事宜以付琬”.
(39)
死节：为国而死的气节,能够以死报国.
(40)
隆：兴盛.计日：计算着天数,指时日不远.计：计算.
(41)
布衣：平民.
(42)
躬：亲自,耕：耕种.南阳：指隆中,在湖北省襄阳城西.当时隆中属南
阳郡管辖.苟：姑且.全：保全.
(43)
闻达：显达扬名.诸侯：这里指当时割据一方的军阀.
(44)
卑鄙：地位、身份低微,见识浅陋.卑,身份低下.鄙,见识短浅.与今
义不同.
(45)
猥(wěi)：辱,这里有降低身份的意思.枉屈：枉驾屈就.诸葛亮认为刘备三顾茅庐去请他,对刘备来说是屈辱,自己不该受到刘备亲自登门拜请的待遇.这是一种客气的说法.
(46)
三顾臣于草庐之中：“三顾”即指此事.

顾,看,拜见.
(47)
感激:有所感而情绪激动（苏教）

许：答应,许诺.

驱驰：指奔走效力.
(48)
后值倾覆：
以后遇到危难.
建安十三年
(公元208年)刘备在当阳长坂坡被曹操打败,退至夏口,派诸葛亮去联结孙权,共同抵抗曹操本句,连同下句即指此事.
(49)
尔来：从那时以来.即从刘备三顾茅庐到诸葛亮出师北伐以来.
(50)
大事：
指章武三(公元223年)刘备临终前嘱托诸葛亮辅佐刘禅,复兴汉室,统一中国的大事.
(51)
夙夜：日日夜夜.夙,清晨.

效:实现
(52)
五月渡泸：建兴元年(公元223年)云南少数民族的上层统治者发动叛乱,建兴三年(公元225年)
诸葛亮率师南征,五月渡泸水,秋天平定了这次叛乱,下句“南方已定”即指此.泸,泸水,即金沙江.

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实...

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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言

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