“种玉”一词的来历?:)

“种玉”一词的来历?:)
“种玉”一词的来历?
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“种玉”一词的来历?:)
“蓝田种玉”.原指遇仙获助而成家立业,后喻男女姻缘或两家通婚.今多指使女性受孕,常与“珠胎暗结”并用.
成语典故之 蓝田种玉
典出《晋·干宝·搜神记·卷十一》：“杨公伯雍,雒阳县人也.本以侩卖为业.性笃孝.父母亡,葬无终山,遂家焉.山高八十里,上无水,公汲水,作义浆於阪头,行者皆饮之.三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云：‘玉当生其中.’杨公未娶,又语云：‘汝后当得好妇.’语毕不见.乃种其石.数岁,时时往视,见玉子生石上,人莫知也.有徐氏者,右北平著姓女,甚有行,时人求,多不许.公乃试求徐氏.徐氏笑以为狂,因戏云：‘得白璧一双来,当听为婚.’公至所种玉田中,得白璧五双,以聘.徐氏大惊,遂以女妻公.天子闻而异之,拜为大夫.乃於种玉处,四角作大石柱,各一丈,中央一顷也.名曰‘玉田’.”
《明·程登吉·幼学琼林·卷二·婚姻类》：“‘蓝田种玉’,雍伯之缘；宝窗选婿,林甫之女.”
杨伯雍为雒阳县人,原以买卖为生,笃行孝道,父母死后,葬於无终山,遂定居焉.山高无水,伯雍自行取水,置于坡上供行人解渴.三年后,有一路人饮之,予其一斗石子,并嘱在高燥平坦有石之处种之,曰：“玉将生于其中.”伯雍未婚,又曰：“尔将得纳贤妻.”言后遂隐.於是伯雍种其石,年年常来视察,果见玉生于石上,人莫知之.有一右北平大族徐氏,其女德行贤淑,人多求婚而遭拒.伯雍往而求之,徐氏笑其痴,因戏之曰：“若得白璧一双,将听凭婚配.”伯雍便往其玉田,取白璧五双为聘.徐氏大惊,唯有将女妻之.皇帝闻而奇之,拜伯雍为大夫.在种玉之处,四角立各高一丈之石柱,其中一顷之地,称之为“玉田”.
亦作“种玉蓝田”或“伯雍种玉”.

种玉 ：
zhǒnɡ yù
1.晋干宝《搜神记》卷十一:"公汲水作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云:'玉当生其中。'杨公未娶，又语云:'汝后当得好妇。'语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平着姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云:'得白璧一双来，当听为婚。'公...

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种玉 ：
zhǒnɡ yù
1.晋干宝《搜神记》卷十一:"公汲水作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云:'玉当生其中。'杨公未娶，又语云:'汝后当得好妇。'语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平着姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云:'得白璧一双来，当听为婚。'公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。"后因以"种玉"比喻缔结良姻。 2.形容雪景。
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我只知道种猪

【种玉】参见器用部·珍宝“种玉”。唐卢纶《送王尊师》：“种玉非求捻，烧金不为贫。”【种玉】晋干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，洛阳县人也。……父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，卜无水，公汲水，作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。'杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。'语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上。人莫知也。有徐...

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【种玉】参见器用部·珍宝“种玉”。唐卢纶《送王尊师》：“种玉非求捻，烧金不为贫。”【种玉】晋干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，洛阳县人也。……父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，卜无水，公汲水，作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。'杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。'语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上。人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白壁一双来，当听为婚。'公至所种玉田中，得白壁五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。”O喻雪景，或喻田园之美。唐李商隐《喜雪》：“有田皆种玉，无树不开花。”另参天文部。气象“玉田”、地理部·土石“蓝田”、九流部·神仙“种玉”。

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