徐福骗了秦始皇之后去了哪

徐福骗了秦始皇之后去了哪
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徐福骗了秦始皇之后去了哪
《史记·秦始皇本记》载：“齐人徐福等上书,言海中有三仙山,名曰蓬莱、方丈、瀛州.仙人居之.请得斋戒,与童男女求之.于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人.”自古以来,便有人对徐福东渡所至之地提出质疑,最盛传的是东渡日本说.
实际上,如果细细研习史传,这种说法是站不住脚的.中华历史上,很早便有先人勇者探索过日本,并有详细的记载.早在西周初年,便有“越裳氏献雉,倭人贡畅草”.《山海经》中也明确指出渤海之外有岛国,名“倭国”,为燕的属国,燕人常去,并且也得到了考古大量实物的证明：春秋战国时期,中国已开通两条通往日本的航线,在其登陆地出土了众多中国青铜器.其中,一条自山东半岛起,经朝鲜南端沿海,顺日本海左旋环流海流到日本西海岸沿岸,至北海道北面宗谷海峡,这里出土了类似中国青铜编钟器350多件；另一航道自对马海峡到日本南部北九州的战国航线,这里有中华战国青铜剑和戈数十件.自南至北,中华先人足迹遍布了日本列岛,足见秦始皇完全可能而且应该了解这条航线.可见,自周至战国时代已为中国人熟知的日本岛,不应是徐福向秦始皇报道的东海三山,海外仙山决非倭国(即日本列岛）.
那么,徐福究竟到哪里去了呢?《史记·封禅书》载：“自威、宣、燕昭使人入海蓬莱、方丈、瀛州.此三神山者,其傅在渤海中,去人不远；患且至,则船风引去.盖尝有至者,诸仙人及不死之药在焉.其物禽兽尽白,而黄金为官阙.未至,望之如云；及到,三神山反居水下.临之,风辄引去……乃至秦始皇并天下,至海上,则方士言之不可胜数.如皇自以为至海上而恐不及矣.使人赍(带）童男女入海求之.船交海上,皆以风为解(以风大为解释）,日未能至,望见之矣.”
这段宝贵的记载中,透露出许多信息.所谓的三神山,自齐威王以来便有人不断探索,并成功抵达,而太平洋对岸在古人概念中也是渤海外岸,因而“去人不远”.他们可以沿太平洋常年西风带及暖流顺风水而行,称为“船风引而去”.抵达彼岸之后,强大的海流受到北美西海岸大山阻挡而波浪涛天,浪高入云巅,船在浪尖,令人以为岸边的山在水下.这时登陆成为大问题,因为山岸陡峭,若不用缆绳固船,则会退回海中,这在日本是不可能见到的.如在北美北部登陆,气候寒冷,白雪覆盖,则“其物禽兽尽白”.至于“黄金为宫阙”,则是中美墨西哥玛雅人的城邦传统,此时日本尚在石器时代,居于洞穴之中,不可能有如此巍峨的宫阙.至于神药,则是取其神秘之意.博闻广记的秦始皇知道“扶桑东禺”曾有先人到达,殷人东渡及叛走的百越人,以及战国时代燕齐两国中自海外归来的方士,他们都广泛留传着“海外仙山”的传言.
历史和传说中大量关于海外仙山的传说深深吸引着这位雄才大略的君主,因此其才不遗余力,通过12年的海上活动,力求开辟通往另一大陆的海上航线,在另一大陆扩建帝国.况且徐福船人众多,3000余男女,数十艘大海船,“费用以巨万计”,若只寻求仙药,不必有此规模和行动,而实质是大规模地探索新大陆新航道的大编队航行.何况满载五谷种子及数千男女百匠诸工,如只是求仙问药不必如此,特别是没有必要带上不能干活的童男童女,他真正的目的是要去开拓一个大地区,是一个大规模有计划有组织的长远规划的行动.当然可能有部分人留在日本(若全在日本,一月间可往返数次,没有必要如此兴师动众）,更大部分是抵达美洲,其登陆点应在北太平洋暖流的最东点,即今墨西哥西海岸,时间上(前219年）大致与玛雅文明兴起相一致.
60余年后的汉武帝时,淮南王刘安的大谋士伍被,即谈及徐福东渡的下落,“得平原广泽,止王不来”(《史记·淮南衡山列传》）,即得到了一块自然条件好的广袤平原土地,又有水利可用,这当然是美洲大陆而不是弹丸日本了,因此便当了酋长不再回国了.这极有可能是与徐福同渡美洲而回国的少部分人的确切消息.综上而言,春秋战国及秦汉时代的燕齐方士,因为熟知了解美洲情形,方敢向权威甚重的秦始皇提出寻访“三神山”的建言,即中国人早已发现且到达开发的地方,远至颛顼大禹,近到殷人东渡的太平洋彼岸———美洲.

日本

有人曾说过：“做人有四点决对不可缺少，就是自尊，自信，自爱，自强。”其中“自尊”是头条，一个人必须尊重自己，不向别人卑躬屈节，也不容许别人歧视，侮辱。当然也要维护他人的自尊，因为自尊无价。
我想：“一个人如果没有了自尊，那么他的生活也必定失去了乐趣，别人会认为他懦弱，好欺负，就会歧视他，侮辱他。要想让他人尊重你，首先要自尊。曾经有一位老师上课时，提问一位举手的同学，回答问题，这个同学却不...

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有人曾说过：“做人有四点决对不可缺少，就是自尊，自信，自爱，自强。”其中“自尊”是头条，一个人必须尊重自己，不向别人卑躬屈节，也不容许别人歧视，侮辱。当然也要维护他人的自尊，因为自尊无价。
我想：“一个人如果没有了自尊，那么他的生活也必定失去了乐趣，别人会认为他懦弱，好欺负，就会歧视他，侮辱他。要想让他人尊重你，首先要自尊。曾经有一位老师上课时，提问一位举手的同学，回答问题，这个同学却不会回答。课后老师找这位同学谈话得知他是觉得不举手怕同学嘲笑 ，于是，老师和他达成协议，当它会时举左手 ，不会时就举右手。从此，老师只在它会时叫他回答问题，于是，这位同学学习成绩突飞猛进。我认为就是这位老师维护了学生的自尊，才使学生的成绩飞速提高，可见自尊是何等重要啊！
我的家在外地，我跟随父母工作来到上海读书，开学第一天，自我介绍时，我说我是从外地转来的，虽然那一张张陌生的面孔中没有任何表情，但莫名其妙的，我的心中涌起了一种自卑的心情，是因为我不是上海人吗？是因为我认为学习比不过他们吗？我不知道。我和同学之间的关系似乎有一堵墙隔阂着，这堵墙似厚非厚，似乎只要我伸手就可以捅破它，但是却没有勇气和动力，这堵墙在我心目中越来越厚，甚至于我也已经琢磨不透何时与同学敞开心扉的相处呢？这种心情慢慢吞噬着我的自尊心。以往自信的笑容也一点点退去，最后竟在脸上消失得无影无踪，再也寻找不到了，我天天生活在自卑的阴影中，细心的妈妈看出了我的变化，聆听了我的倾诉后，开导我说：“现在如果你自卑，首先自己就会打败自己，在同学面前就更会不堪一击！更不要提超过他们了！你现在要做的就是好好学习。不要让别人小瞧你！”我顿时茅塞顿开,更加拼命努力地学习。付出总会有收获，这次期末考试，我发现我可以和班级中的佼佼者竞争，这和我以前的感受大有不同，以前的我一想到和这些佼佼者比赛，我就会望而生畏。现在，我敢了！我会大声喊道：“我能行！”。我不再自卑，自信灿烂的笑容重新回到我的脸上，我找回了自尊心，终于走出自卑的阴影，也终于让我明白了“自尊无价！”
我认为要先让自己有自尊心，才能让别人尊重你。在自尊这个秤砣面前，人人平等，因为：自尊无价！

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日本

日本

应该是日本

第一次应该是先到了浙江、福建沿海一带。
第二次一去不返了，应该不在帝国统治范围之内了。
{转}一个比较实际的。
徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(...

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第一次应该是先到了浙江、福建沿海一带。
第二次一去不返了，应该不在帝国统治范围之内了。
{转}一个比较实际的。
徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。
9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。

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应该是日本

日本

好几个人说是日本啊?
其实没人知道他去了哪里,没有这方面的材料,现在只能猜测,可能死在海上,也可能是去了就近的韩国,去日本是非常困难的,因为,可以从唐代跟日本的人员来往可以看出,那些从日本的留学生和从唐国去的高僧要去到目的地大多数要十之八九死在海上,以唐代的航海术也不可以顺利的去到日本,何况更早前的秦代呢?...

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好几个人说是日本啊?
其实没人知道他去了哪里,没有这方面的材料,现在只能猜测,可能死在海上,也可能是去了就近的韩国,去日本是非常困难的,因为,可以从唐代跟日本的人员来往可以看出,那些从日本的留学生和从唐国去的高僧要去到目的地大多数要十之八九死在海上,以唐代的航海术也不可以顺利的去到日本,何况更早前的秦代呢?

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