《学记》译文中的疑问,原文：古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和；水无当于五色,五色弗得不章；学无当于五官,五官弗得不治；师无当于五服,五服弗得不亲.译文：古代求学的

《学记》译文中的疑问,原文：古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和；水无当于五色,五色弗得不章；学无当于五官,五官弗得不治；师无当于五服,五服弗得不亲.译文：古代求学的 译文 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也. 《师说》中的古之学者必有师怎么翻译 孔子曰：“古之学者为己,今之学者为人.”中的‘己’的意思. 韩愈的《师说》解释,译文,赏析,“古之学者必有师......如是而已” 孔子为什么要说“古之学者为己,金之学者为人”特别是其中的“古、今”如何理解? 古之学者为己, 古之学者为己, 翻译：古之学者必有师 勉学 作者说：古之学者为己、今之学者为人、又说：古之学者为人、今之学者为己、怎么理解这句话的意思写论 《劝学》的译文君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口．口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人 古之学者必有师 之 么意思 【古之学者为已,今之学者为人】 古之学者为己,今之学者为人出处 古之学者为己 今之学者为人 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.其中的“所以”, 古之学者为已是什么意思 古之学者为己是什么意思