小重山 端午的翻译

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端午 dragon boat festival

重阳节 Double Ninth Festival
端午节 Dragon Boat Festival

小重山 Small mountains
端午 Dragon Boat Festival

小重山·端午》赏析
小重山·端午
[元]舒頔（Dí）
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。 往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
自从各省可以自主命题以来，命题者无不把本省的历史文化融入试题的考察中，目的在于促使本省学生去了解本地区的历史文化，增强学生的自信...

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小重山·端午》赏析
小重山·端午
[元]舒頔（Dí）
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。 往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
自从各省可以自主命题以来，命题者无不把本省的历史文化融入试题的考察中，目的在于促使本省学生去了解本地区的历史文化，增强学生的自信心和自豪感，进而培养出适合本地区发展的人才。这一倾向，在语文试题中得到了最好体现。因为语文是一门综合性、包容性和开放性最强的科目，各地区的历史文化可以最大限度的在语文试题中体现出来。
今年安徽高考语文卷的诗歌鉴赏选的是舒頔的一首散曲。舒頔何许人也？似乎并没有在各中版本的文学史上留下他的名字，查了一下《新元史》，卷二百三十八里有他的小传：
“舒頔。字道原，绩溪人，年十五六，与同郡程文，讲明经史之学。后至元中，辟贵池教谕。秩满，转台州学正。遭逢世乱，奉亲归遁山中。尝避寇岩谷，被执，頔正色叱贼，贼感而释之。其诗盘郁苍古，不染纤巧织纴之习。书法尤朴拙，识者以为得汉隶法。学者称贞素先生。有《华阳贞素斋集》七卷。”
舒頔生于1304，死于1377年，处于元明易代之际（元朝灭于1368年），正如上文说的“遭逢乱世”。“尝避寇岩谷，被执，頔正色叱贼，贼感而释之”。从“避寇”、“被执”、“叱贼”等词语中我们可以看出，所谓的贼寇指的当然是朱元璋等起义军，“入明屡召不出，洪武十年（一三七七）终老于家”，这些记载告诉我们，舒頔和元朝的情感联系。这一点对理解本诗是极其重要的，命题人没有在注释里注明舒頔生活的时代，影响了考生对诗歌内涵的准确把握，不能说不是一个失误。当然，如果安徽的地方教材中有对舒頔其人其诗的介绍，又另当别论，因为舒頔是绩溪人，绩溪在安徽，这也是命题人选这首诗的原因。
本曲以端午节为载体，从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描画出一幅热闹繁忙的景象，与下片的“无人解”形成鲜明对比。但沅湘之水却把作者带入了历史，通过纪怀屈原抒发自己对元朝覆灭的感伤和不仕明朝的节烈，“空惆怅，谁复吊沅湘” 、“《离骚》读罢总堪伤。无人解”等诗句传达就是作者的伤感失落，而“往事莫论量。千年忠义气，日星光”则表明了作者对元朝的忠贞决心。“树转午阴凉”，以景结情，情在景中，是古诗词的常用收尾法。可以收到“曲终人不见，江上数峰青”的余韵缭绕的效果。作者的悲观绝望之情溢于言表。
历来写端午的诗词都很多，多半会提到屈原的旧事，借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者赞扬屈原的精神而表明自己的忠义之心，总之，流不尽的沅湘之水，就是中国失意文人的辛酸之泪。“沅湘碧潭水，应自照千峰”（梅尧臣），“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不尽，屈子怨何深”（戴叔伦）。
读中国古诗词总让人觉得气闷，而没有怒发冲冠的畅快，好像他们只会躲在角落里哀怨或者表明忠心，从来都不会愤怒似的。最多不过是装疯卖傻，“学呆，妆痴，谁解其中意？”“尽教他争甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地”，没有几个敢真正站起来去怒去喊去抗争！这和《诗经》开创的“悲而不伤，哀而不怨”的温柔敦厚的诗风与屈原的香草美人的艺术传统是分不开的。
中国虽说是一个诗的大国，涌现出许许多多的大诗人，但缺少真正有反抗精神的诗人，这不能不说是一种缺憾！

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