唐德刚认为我国的社会制度在某次战争前千年不变,战后十年一变.这次战争是____.（甲午中日战争）选项里还有鸦片战争,抗日战争.为什么不是这两个.那个战后十年一变是指1894后十年,1904么?
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唐德刚认为我国的社会制度在某次战争前千年不变,战后十年一变.这次战争是____.（甲午中日战争）选项里还有鸦片战争,抗日战争.为什么不是这两个.那个战后十年一变是指1894后十年,1904么?
唐德刚认为我国的社会制度在某次战争前千年不变,战后十年一变.这次战争是____.（甲午中日战争）
选项里还有鸦片战争,抗日战争.为什么不是这两个.
那个战后十年一变是指1894后十年,1904么?那时我过的社会制度有变么?这样说来还不如抗日战争确切点,至少1945年胜利后,十年后不是社会主义制度了吗?
唐德刚认为我国的社会制度在某次战争前千年不变,战后十年一变.这次战争是____.（甲午中日战争）选项里还有鸦片战争,抗日战争.为什么不是这两个.那个战后十年一变是指1894后十年,1904么?
唐德刚远流版《晚清七十年》中是这样说的：“鸦片战争前千年不变,战后十年一变.”
原文是这样说明的：“鸦片战争在我国历史上的重要性,长话短说,便是它推动了上述从帝制阶段向民治阶段的转型.在这两大阶段之间,它是个分水岭.战前我国的社会政治制度(毛泽东所说的秦法政)是千年未变的；战后的中国那就十年一变了,甚至变得面目全非.这一转变过程虽万般复杂,但是事后回头看去,却又阶段分明.在各阶段中,身当其冲的革命家、变法家、观察家乃至一般智者与黎民百姓,均不知其所以然也.其原因便是‘身在此山中’,无法识其端倪也.但也有少数智者(像洪秀全、康有为、毛泽东等人)往往自以为是,一朝在其位,得其势,难免就强人从己而贻误苍生了.
早朝的历史家,虽也不时回头看去,试作过历史分析.无奈这次转型,如果最后能转出个长治久安的定型来,根据中西历史中的前例,它至少需时两百年才可能有个初步的结果.因此在转型的初期和中期,如一八九八年的戊戌变法时期,和一九一九年的‘五四运动’时期,分析家对中国前途的变数,实无法掌握.盖前途歧路太多,歧路亡羊,安知羊之所之也?可是日月推移,歧路渐少,羊在何路不难追踪,中国前途的远景何似也就隐约可见了.俗语说：‘女大十八变.’小女孩才变了三、五变,您怎能看出她的变形呢?可是等到她姑娘已变了十五变之后,将来她会成为怎样的一位夫人,我们也就不难预见了.这只是个时间的问题；非后之来者胜于前贤也.
根据笔者大胆的观察,我国史上第二次社会政治大转型,实在是从割让香港之后才被迫开始的.如今香港收回了,一百五十年的苦难岁月也悄悄地溜过去了.从林则徐到今天,我民族至少也传了五代了.古语说：‘五世其昌.’当年的道光皇帝也曾经说过：‘久屈必有大伸,理固然也.’(见《夷务始末》道光给林则徐上谕)今日香港回归,国难结束,可能也是我国史上第二次社会政治大转型完成的开始.笔者不揣浅薄,回顾前瞻,预期我民族再有四十年,应可完成国史上第二次社会政治大转型之伟大的历史任务.国有定型,民有共识,以我国我民、我才我智之最大潜力,走入人类历史上民治主义的新时代,开我民族史今后五百年之新运.九合诸侯,一匡天下,舍我其谁?笔者毕生治史,历经国难国耻,艰苦备尝,守到天明觉夜长,终能初睹曙光,亦为之兴奋不已.谨以这部小书,野人献曝,追随读者之后,略表个人对香港回归之庆贺,至恳方家贤达,不吝教之.”