“相信命运”是唯物主义吗?“相信直觉”有是什么呢?有人说现在人大都是唯物主义了,可是我们周围有好多人相信命运（运气）,我就有点不明白了,既然这么多人相信命运,为什么说现在的人

“相信命运”是唯物主义吗?“相信直觉”有是什么呢?有人说现在人大都是唯物主义了,可是我们周围有好多人相信命运（运气）,我就有点不明白了,既然这么多人相信命运,为什么说现在的人
“相信命运”是唯物主义吗?“相信直觉”有是什么呢?
有人说现在人大都是唯物主义了,可是我们周围有好多人相信命运（运气）,我就有点不明白了,既然这么多人相信命运,为什么说现在的人大都是唯物主义呢?
还有就是“直觉”到底是唯心还是唯物?这东西到底该怎么划分?划分的根据又是什么?

“相信命运”是唯物主义吗?“相信直觉”有是什么呢?有人说现在人大都是唯物主义了,可是我们周围有好多人相信命运（运气）,我就有点不明白了,既然这么多人相信命运,为什么说现在的人
唯物主义和唯心主义是古代欧洲启蒙运动时出现的说法.其实这两个的含义顾名思义,一个是崇尚物质金钱,而一个追求精神层面的享受,可以说是现实主义和浪漫主义之间的分别吧.但这并不代表世界上的人可以单纯地分为这两类,正如世界上没有真正的好人和坏人一样.划分的根据就看你做事是跟着感觉走,还是会冷静地分析得失、尽管结果并不是你梦想中的那样.
（P.S：本人手打,禁止抄袭）

唯物主义是一种理论指导,被中国人接受的是流传100年来的马克思主义.而中国人的性格靠文字记载的历史就有5000年,用存在一百年的新观念来改变5000多年形成的习惯性格需要过程.因此,国人相信唯物理论,并不等于完全放弃了感性的习惯性格.
就命运而言,命是定数,而运是变数.前者无法驾御,后者完全可以由自己把握.所谓直觉的成分既有感性的认识也有理性的影子,人们大多凭感觉行事,遇到问题才会痛苦地理...

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唯物主义是一种理论指导,被中国人接受的是流传100年来的马克思主义.而中国人的性格靠文字记载的历史就有5000年,用存在一百年的新观念来改变5000多年形成的习惯性格需要过程.因此,国人相信唯物理论,并不等于完全放弃了感性的习惯性格.
就命运而言,命是定数,而运是变数.前者无法驾御,后者完全可以由自己把握.所谓直觉的成分既有感性的认识也有理性的影子,人们大多凭感觉行事,遇到问题才会痛苦地理性思考.直觉就是在这种感性与理性唯物与唯心的交叉中逐渐形成.至于如何划分,其实质就是相对比较的交叉出现,唯物是唯心的参照,唯心也是唯物的参照.两者在不断交叉递进的过程里螺旋上升.

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怎么说呢？我个人认为，命运或者运气的确是有的，政策不管怎么变，它所面对的那些与之反对的势力，往往为了压制某些与它相对的事物而出现。所以既要守着原则又不得不相信“神”的存在。矛盾中也有和谐

至于自觉，就好比预见一样，你偶尔会想到一些没有发生的事情，想到它可能出现的结果，当你面对不同结果该怎么做的同时，你又不得不承认它是变化着的。
人生在世，什么都相信也未必不是一件好事，在...

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怎么说呢？我个人认为，命运或者运气的确是有的，政策不管怎么变，它所面对的那些与之反对的势力，往往为了压制某些与它相对的事物而出现。所以既要守着原则又不得不相信“神”的存在。矛盾中也有和谐

至于自觉，就好比预见一样，你偶尔会想到一些没有发生的事情，想到它可能出现的结果，当你面对不同结果该怎么做的同时，你又不得不承认它是变化着的。
人生在世，什么都相信也未必不是一件好事，在一定得时代政策下什么都去尝试也不枉此生也！

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不是的，相信命运是宿命论。相信直觉就有点神秘主义的味道了，看来你一点也不懂哲学啊。

其实物和心并不对立，没有真正的唯。
世界是对立统一的，物质只是能量和意识的载体，等哪天实现了物质能量化，神的时代也就来临了

就我个人的观点来看哈，一切‘都是’。你明白没？不明白就闪

孔子说“六和之外存而不论”，这便反映了中国人传统上对鬼神并不敬畏而更加注重现实，至于当代中国人甚至世界上卷入工业运动的任何人，更是将鬼神之说悬置起来，他们并不关注历史命运的问题，更不会天然的屈从于个人的命运，所以即使有人经常说“这是命”之类的话，也不过是没有办法聊以自慰的借口而已，跟唯心主义的宿命论是两码事。真正的宿命论哲学，相信历史有个目的，一切现实皆是由这个目的主导的，没有任何的偶然性因素。彻...

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孔子说“六和之外存而不论”，这便反映了中国人传统上对鬼神并不敬畏而更加注重现实，至于当代中国人甚至世界上卷入工业运动的任何人，更是将鬼神之说悬置起来，他们并不关注历史命运的问题，更不会天然的屈从于个人的命运，所以即使有人经常说“这是命”之类的话，也不过是没有办法聊以自慰的借口而已，跟唯心主义的宿命论是两码事。真正的宿命论哲学，相信历史有个目的，一切现实皆是由这个目的主导的，没有任何的偶然性因素。彻底的唯物主义者正好相反，坚持自然界与历史中皆有非线性因素存在，这些因素会对历史决定性因素产生深刻影响，而如果人能够自觉的组织这些因素就可以影响历史进程。实际上，我们现实生活中遇到的人极少是自觉的宿命论者或唯物主义者，无论思想意识如何，很大程度上都是自然的唯物主义者。
单纯说“直觉”无法判断是唯物还是唯心，因为没有说明是否承认直觉有中介性，承认直觉来源于生活的积累或经验的中介便很可能是唯物的，但也可能是唯心，这关系到对经验本质的判断。相信先天的具有直觉，便只能是唯心的，这种唯心或者是客观唯心，或者是主观唯心，都是有可能的。

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直觉的解释是让你对经验和环境的判断，非空想，所以唯物。

我认为个人的"直觉"即不应该是唯物,也不应该是唯心吧.因为人毕竟是人,是有感情,有思想,有自己运行的规律.
换句话说.所谓的唯心,已经有了近5-6千年的历史,在很多地方是根深蒂固了,一时想要改变也不容易,再说了,人活着不要受那些东西的驱使,只要自己觉得对的就去做吧!...

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我认为个人的"直觉"即不应该是唯物,也不应该是唯心吧.因为人毕竟是人,是有感情,有思想,有自己运行的规律.
换句话说.所谓的唯心,已经有了近5-6千年的历史,在很多地方是根深蒂固了,一时想要改变也不容易,再说了,人活着不要受那些东西的驱使,只要自己觉得对的就去做吧!

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客观唯心主义