宿命是什么意思啊

宿命是什么意思啊
宿命是什么意思啊

宿命是什么意思啊
宿命在人的一生中,有些东西是个人力量所不能左右的,当人们重复了那句名言“失败是成功之母”不知多少次之后,突然会发现自己陷入了尴尬而无奈的境地,是命运的魔掌给我们圈定了一个又一个的迷宫.似乎,人生早已注定.人有生必有死,这也许是人的最大悲剧,一切的一切将随身体的灭亡而消失,知道了这个必然规律,我们会更加热爱生命珍惜生命. 第一,宿命是“必然”所导致.从某种意义上讲,宿命是一种“必然”,它具有内在的规定性.这种规定性不以人的意志为转移,是外在情势使然.环境孕养了一代代人特定的思想和行为,从而产生一套固定的生存准则与模式,每一个体都在这种公认的准则与模式中生死,想破坏或超越它都是徒劳和不幸的.《边城》中的翠翠就生活在湘西淳厚民风所营造的“善”的乐土上,这种集体供奉的“善”却以牺牲个体为代价.翠翠母亲与屯防军人相恋却不于风俗最终以死亡代替爱情；同是湘西自然造化的翠翠也重复了母亲的不幸命运.在她与大老二老的感情纠葛中,爱情已失去其高贵的独立性,成为兄弟二人互表亲情的牺牲品；爷爷正是由于“善”,更增加了翠翠爱情道路的曲折. 总之,特定的风俗人情和人文环境给翠翠的命运蒙上了悲剧意味.沈从文小说有几篇是由佛经故事改写而来的,自然,佛教里有对人生转世轮回的感悟,有对迫于现实苦难个体生命的劝谕.《月下小景》便展示了这种人生无奈：族人的习气是女子只能同第一个男子恋爱而不能与之结婚,第一个男子只可得其贞洁而不能拥有其爱情.爱情中的“性”与“爱”被割裂开来,夫妻二人生活在固定的契约而非真正的爱情中.卜伽丘在《十日谈》中谈及人的七情六欲,说它是人的本性所在,特别肯定人的爱人,男女追求是人性的自然发展,爱情是来自人的天性的自然感情.沈从文小说中的男女主人公都有这种“天性的自然感情”,他们在一起歌唱、并向往永久结合,而现实又逼迫他们就此分离,四面八方没有他们的去处,爱情只能走向死亡.海涅在分析《罗密欧与朱丽叶》时说：“这出戏的主人公并不是提到名字的那对情人,而是爱情本身.我们在这里看到爱情年轻气盛地出场了,抗拒着一切敌对关系,战胜着一切……因为好不害怕在伟大的斗争中求助于最可怖、但也最可靠的同盟者,死亡.②《月下小景》与《罗密欧与朱丽叶》有许多相似之处男女主人公的爱情都受到习俗势力的压制,在这种特定的外在约束下,任何个体的任何反抗或突破形式都将注入宿命的悲剧内容.” 第二,宿命寓于“偶然”中.宿命作为一种“必然”而存在,这种“必然”是由一个个的“偶然”组合而成并表现出来.一切事情的发生都仿佛在不经意的一瞬,一切不经意的一瞬.以好像早已安排好,同时指向生命的最后一个终点.沈从文有“偶然”＋“情感”的人学模式,“我们生活中到处是偶然,生命中还有比理性更具势力的‘情感’,一个人的一生可说即由偶然和情感乘除而来.你虽不迷信命运,新的偶然和情感,可将形成你明天的命运,决定他后天的命运.”③他在晚年对自己的人生也曾这样感慨：“浮沉半世纪,生存亦偶然.”④他的一生,就是一个以其执着的个性以世事沧桑变幻进行无悔体验的过程.沈从文对“偶然”因素的重视,说明他对生命有真切感悟与理解.这种“偶然”换成通常的文学理论术语,就是以个别和特殊来表现一种共性和必然.歌德对论沈从文 此有这样的阐述：“你也不用担心个别特殊引不起同情共鸣.每种人物性格,不管多么个别特殊,每一件描绘出来的东西,以顽石到人,都有普遍性；因此各种现象都经常复现,世间没有任何东西只出现一次.”⑤沈从文在小说中总是着眼于人物偶然表现的千姿百态,千差万别.既指同类人物不同个体的偶然形态,也同一个体的各种偶然表现.他总是劝有志于写作的人：“以社会那本大书来好好的学一学人生,看看生命有多少形式,生活有形式.”透过这些偶然的形式,传达出某种必然的内容. 《边城》中处处充满了偶然与不凑巧.大老二老同时爱上翠翠,而翠翠却对二老情有独钟；出乎老船夫意料,那让翠翠梦中浮起灵魂的歌不是大老而是二老所唱；大老因爱情失意坐船去下游,虽水性极好却被淹死；雨夜里白塔突然倒塌,老船夫静静死去.这些偶然和不关切,给作品蒙上了一层神秘的面纱.作者主这篇小说的创伤过程时说：“一切充满了善,然而到处是不关切.既然是不关切,因之素朴的善难免产生悲剧.故事中充满五月的斜风细雨,以及那点六月中夏雨欲来时闷人的热,和闷热中的寂寞.”⑦这番话可以帮助我们解开老船夫的死亡之谜.老船夫像位善的使者,50多年来一直以事摆渡工作,同时按照当地的风俗和自己的善意安排翠翠的终身大事,最终却导致他与人产生一毓误会,这些误会使他倍感冷落与孤独,并对自己“善”的处世方式发生困惑,无法解脱而导致精神崩溃.老船夫临死前说：“怕什么,一切要来的都得来,不必怕!”这要来的更是集体无意识中个体的必然消亡.与老船夫同时毁灭的那座白塔,本是湘西淳厚民风的象征,它的倒掉正预示着一种美好人性的完结.因此说《边城》里的所有偶然都是贯穿在那个必然的善的生存模式上的. 沈从文笔下出现了许多农村青年女子,正是凭借对她们的偶然境遇把握,展现其不同的命运.如萧萧（《萧萧》）的童羊媳经历看似偶然,实则与其童羊媳的命运息息相关.她既为人妻,就应安守妇人本分,与花狗恋爱并怀孕这为规矩所不容,改嫁便是必然中的事.萧萧最终被留下来是因为她生了一个儿子,她发挥了一个女人应有的作用,不过是尽了一个童羊媳应尽的义务.其结尾处的一笔,更增加了一种莫名其妙的宿命色彩.柔石的《为奴隶的母亲》中那个母亲被其丈夫“典”到秀才家做生孩子的工具,两次别离自己的亲生骨肉,与萧萧的命运十分相似.在此,我们不能简单地批判她们精神的麻木与不觉醒,而应看到她们就生活在一个把女人当作工龄的世俗环境中,这是其命运的悲剧所在.那些偶然事件只不过是早已注定的生命中无价值的点缀罢了. 第三,宿命是一种“循环”.在我国民间,有关社会循环生命循环的观念相当深固,并在原始初民的必理经验中初构了有关命运的循环模式.弗雷泽在《金枝》中曾以许多材料充分说明了古代的福州、祭祀仪式和春夏秋冬四季循环变化等自然节律有关.并指出,先民基于这种体验构拟出生死轮回、死可复活的神的意象和祀神仪式,表达了人类最初最深潜的生命希冀,即对有限生命的超越.历史的发展,在每个时期都有许多相似点,所谓“合久必分,分久必合”,这些相似点与某些生命个体相结合的时候,具体的个体就会背上宿命的重负.沈从文作品中最常见的循环现象就是单个人的循环,人人相因.《石子船》中完全靠出卖体力的船工,为了吃一顿肉,可以盼望几天又怀念几天,如此反复.船一靠岸,几个船工就把树荫下的大青石板作战场.下注骂娘、输光、板本、日复一日浪费自己的生命.他们运送的石头不久便成了神士们晚饭后散步的街道了.千百年来船工的生活不过如此.《一只船》不仅同样描写了水手的不幸命运,而且还写了他们麻木精神的历史因袭.当5个水手听到另一只船当天失事并有了个纤夫死了的时候,开始有一点小小骚动,过后就作为一种笑谈了.另一咱循环表现为平常人一种卑微人生的重复.《老伴》记述了作者3次路过泸溪县城的情况.前两次是作者和补充兵开明一起去的,开明看中了那个绒线辅的女孩子.十七年后作者又来到此地,看到了同十七年前一样的情景,显然,眼前的女孩子正重复着她母亲即当年那个卖棉线女孩子的命运.当了老板的开明已被时间和鸦片毁成了“老人”,他又重复了原来那个女孩子父亲的命运.这种卑微人生的循环和重复无补于社会的变革,只不过是社会大圆环中的一段弧面.
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