关于程朱理学和陆王心学在陆王心学中,主张“心即理也”,也就是说本心即天理,那么“心”和“理”的区别在于什么：例如为什么朱熹和陆九渊的最大分歧在于：朱熹主张理是万物的本原

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关于程朱理学和陆王心学
在陆王心学中,主张“心即理也”,也就是说本心即天理,那么“心”和“理”的区别在于什么：例如
为什么朱熹和陆九渊的最大分歧在于：朱熹主张理是万物的本原而陆九渊强调“心”是宇宙的本源.而不是：是否进行内心反省,以致良知?

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理是外在的宇宙本源,独立于人本身,不依赖人,所以人自身要调动积极性去了解外界万物,直至达到了解“理”的境界,故有“格物致知”.而陆王主张万物万理是人心的映射,只有“致良知”,不断反省,才能了解宇宙的真理.
前者有些许唯物主义的萌芽,关注万物自然,后者就彻底地着重于道德伦理层面.但不管怎么样,儒家思想始终是以道德伦理为出发点,即使是程朱理学中有关注自然的成分,自然之理是约束着人类世界的,包括道德,但归根结底是为其道德说教做准备的,也就是说他们认为伦理道德就是“理”所反映出来最重要的内容.到了陆王心学,就彻底抛开“理”这种约束道德的范畴,以人心为产生伦理道德为最高本源.

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