有没有饕餮文的纹样?

有没有饕餮文的纹样?
有没有饕餮文的纹样?

有没有饕餮文的纹样?
1.传说中的一种贪残的怪物.古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰.
2.比喻贪得无厌者,贪残者.
3.特指贪食者.
4.比喻贪婪;贪残.
5.贪婪地吞食.
6.相传为尧舜时的四凶之一.
7.复姓.南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏.见《梁书．武陵王纪传》.
史料记载——
《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽.古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰.”
《辞海》在解释饕字说：饕即“贪,《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕.’特指贪食.”
《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮,有首无身.’
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕.贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物（上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改）.强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮.《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也.”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌；聚敛积实,不知纪极；不分孤寡,不恤穷匮.天下之民以比三凶,谓之饕餮.”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此.
《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也.”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒.其像率为兽形,傅以肉翅.”揆其所说,殆亦饕餮.
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也.”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）,故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮.又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”,郭璞注以为即《左传》之饕餮.
《神魔志异*异兽篇》：神州极南有恶兽,四目黑皮,长颈四足,性凶悍,极贪吃.行进迅疾若风,为祸一方.
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉,其下多铜.有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人.
《神异经·西荒经》中有云：“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人.”
▲上面几段话里有三个问题需要注意
一是饕餮是一种“恶兽”,而不是鱼蛇蟒鳄,不属于鱼类或爬行类.《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹.你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁,非常像狼的正面像,也是圆眼吊睛,凶狠无比.
二是饕餮甚贪食.这个特征鲜明地指出了狼的特性.“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一,咱俩养过狼,太知道狼的这个天性了,咱俩可以举出无数个狼贪食的例子.天下再没有比狼更贪食的动物了.不信可以让人去问老牧民,天下最“贪食的恶兽”是谁?回答肯定是狼.人所共知,“贪”就是狼性的代名词.董仲舒说秦“以贪狼为俗”,也把贪与狼相并列.中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”,而且还把狼排在虎之前,狼比虎更贪食.形容贪心都说“狼子野心”,不会说“虎子野心”.
由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征,而且饕餮纹又像狼.因此,传说中的饕餮很可能就是狼,或是从狼演变而来的神兽.
三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰,这就涉及到一系列的问题.宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器.在周朝,“一言九鼎”的“鼎”,是象征至高无上王权的神器和礼器,也是祭天祭祖的祭器,鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位.因此,只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位,而被镌刻铸造在宝鼎重器之上.这一现象又反映出两个问题：其一,到商周时,华夏族可能还仍然崇拜狼图腾,至少是猛兽图腾,炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在,而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深,因为,周起源于西戎,而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族.其二,当时的“龙”可能还没有被普遍接受,尚未真正成为华夏族的民族图腾,否则,象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰.而且,当时周天子也还没有坐龙座,那时还延续着炎黄游牧遗风,席地而坐.
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成,以饕餮为中心,云纹环绕其周围.显然,饕餮神兽在天上,从云层里探出头,俯看人间.它的身体则藏在云里,不知是否有蛇身或龙身,但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身,那就与后来的标准龙相差不远了.所以,我认为,在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段.饕餮既有狼的性格,又有后来龙的狰狞面目.