作文,急,分不少,关于语文的作文,以语文为题的说明文,说明文!

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作文,急,分不少,
关于语文的作文,以语文为题的说明文,说明文!

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语文,人文社会科学的一门重要学科,是人们相互交流思想的汉文及汉语工具.它既是语言文字规范(实用工具),又是文化艺术,同时也是我们用来积累和开拓精神财富的一门学问.
[哲学] 语文是进行表述、记录、传递口头或书面信息的文字言词的物质存在形式；语文是描述事实、引证思维、陈述思想、表达意志、抒发情怀、及改造事物和思想的信息定位的一种意识存在内容（这些内容其信息原意因语言文字固有的释义格韵等特性可能受到限制改变或得到发挥变化）.
在我国台湾省该科目被称为“国文”而不是“语文”.
语文的全称是语言文化.
语言和文学
“语文”一词出现的历史并不长.1905年,清朝在废除科举制度以后,开始开办新学堂.当时的课程以至教材,都是从西方引进的,只有语文一科,教授的仍是历代古文,当时称为“国文”课.五四运动爆发以后,提倡白话文,反对文言文,国文课受到了冲击,小学于是改设“国语”,教材具有鲜明的口语特点,选用的都是白话短文或儿歌、故事等.中学仍设国文课,白话文的比重也明显增加,选用了鲁迅、叶圣陶、冰心等新文学作家的作品.在20世纪30年代后期.叶圣陶、夏丏尊二人提出了“语文”的概念,并尝试编写新的语文教材,可惜因日本侵略中国而被迫终止.全国解放后,叶圣陶先生再次提出将“国语”和“国文”合二为一,改称“语文”.这一建议被华北政府教育机关采纳,随后推向全国,从此,“语文”成了中小学的一门主课.
语文,是一门博大精深的学科,要想学好语文,学习兴趣、好的学习习惯等都是很重要的.有人感到学习语文很吃力,我想主要是由于没有掌握正确的方法,没有拥有一把打开语文之门的金钥匙.
学好语文,要注意培养 学习兴趣,养成好的学习习惯,积累学习方法,增强学习能力等.我希望当你读完这篇“烂文”后,能为你的语文之路,垫石铺地,为你的语文大厦添砖加瓦,为你学习铺上一条通天大道.
对语文学习感兴趣,就为你的语文学习奠定了最坚实的基础.无论做任何事,兴趣是最重要的.两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”.这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求,可以说是精神支柱,朋友,如果你现在暂时对语文,并不感兴趣,没关系,你可以从“0”开始.培养兴趣,可以去背诵,抄录一些精彩的片断,富有哲理的名人名言,以及课外知识都可以.这样,慢慢积累,在某一天,你会突然发现,原来当一个才多识广,知识渊博的学者就是如此容易.你还可以参加一些关于语文方面的活动,比如演讲、征文等等.爱因斯坦说过：“在学校里和生活中,工作的最重要的动机是工作中的乐趣,是工作获得结果时的乐趣,以及对这种结果社会价值的认识.”正如刚才说的,你可以参加社交活动,那有人便会问了,如果赢了,当然会使我们斗志高昂,兴趣更浓烈,而相反,则会挫伤我们的积极性,对语文反感,那岂不是适得其反吗?我可以肯定回答：“不会的”.这样看你如何认识结果的价值.正如所说,会信心百倍去学好语文,如果失败了,可以自我检讨,是哪里做得不好,“挫折是强人的一笔巨大财富,弱者的万丈深渊”,你可以想想,正因为发现了缺陷,我们才会去弥补,才会做得更好.学习兴趣是基础的话,好的学习习惯,则是一位技艺超群的建筑师.
学习习惯的好坏,直接关系到你学习质量的好坏.叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授,他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯,帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”.由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性,其实好的习惯,主要还是靠自己去养成的.农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯,久而久之,则会成为雷打不动的“自然”.那怎样养成好的学习习惯,我们可以从学习实践中,文章作品中去领会.《礼记》中说“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”这就是一个好的学习习惯,我们可以把它慢慢融入我们的学习之中.“学而不思则罔 ,思而不学则殆”,则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟.“学而时习之”,“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结,我们不妨一试（但不可盲目）.其实,更重要的是要我们从学习中去总结,比如说,在一个幽静的地方,我们不妨坐下静静心,默默想想散文、名言之类,不但更能愉悦心情,而且还增深了印象.如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师,那好的学习方法则是精美实用的建筑材料.
说学习方法,“语”为话语,“文”为文字.其实与学习习惯有许多交叉之处,比如：抄录精彩片段,吟诵古诗,随时写下精彩瞬间,等等都是好的学习方法.语文学习重要的就是积累与运用,上面的那些方法都是积累的重要手段.我们运用语文知识可以说是包罗万象,可用在诸多方面,譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关,有人学习语文很有一套,但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来.其实学的目的就是用,这是纲.由于方法因人而异,我就不多讨论了!我相信亲爱的朋友你定会有锦囊妙计的.好的学习习惯,兴趣很浓,方法很对,若没有语文学习能力那还是无济无事.
学习能力是渐渐培养和积累的.有人说鲁迅的文章很难懂,其实就是因为没有找到突破口,我们理解一句话一定要联系当时的时代背景,及上下文语境,这样你才会将难题迎刃而解.学习 要重识基础能力巩固,首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意,只有这样坚实的基础,才可去拔高.“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功,需要你的恒心.
上述皆为鄙人愚见,多为浅薄之言,其实每人都有他的一本经,都有一套未发掘的（有的当然发现了）学习秘籍.
朋友,当你看完这篇文章后,掩卷沉思时,希望能使你有所受益.为语文功底差的人,改变现状,为功底好的人锦上添花.
语文,覆盖面最为广泛,上至天文时空,下至地理人文,俯瞰芸芸众生,包罗世间万象.
深味人间真情,在语文的乐章上谱写爱与美的赞歌；体悟人生真谛,在语文的妙笔下闪耀理性的熠光；历经社会百态,在语文的书卷上嬉笑怒骂；徜徉自然之乐,在语文的天堂里展现钟灵毓秀的奇绝.
走进语文,感受名著文化的熏陶魅力,语文温馨的人文关怀等着您；
走进语文,触摸每位吧友心灵的欢乐与哀伤,语文独特的视角期待着您；
走进语文,丝丝书卷气与忱忱关怀心撞击你的思想与胸臆,语文浓缩千年文化积淀陶醉着您.
走过一段长长的路,背后弥漫的是模糊的云烟.品品语文,寻找逝去的岁月,释放跃动的心声,拨开云雾见日月,畅想前所未有的高远境界.丝丝问候与关怀融化了你的烦恼与忧愁,点点滴滴的积累与记忆成就了你质的飞跃.
吟一首短诗,博得满堂喝彩；
写一篇美文,赢得大家青睐；
问一个问题,收获无限精彩；
分一份心得,回报汩汩清流.
此谓语文的魅力!

泰山的“ 二”
泰山万仙楼北面盘路西侧石壁上，刻有两个大字：“ 二”。这石刻难住了不少游客。50年代末期，有人带着临写的这两个字去求教郭沫若。郭老看了之后提笔在“ 二”两个字外边各加二笔便成了“风月”。郭老含笑说道：“这两个怪字，应读作‘风月无边’。”原来这是繁体的“风”和“月”字去了框，取“风月无边”之意。“风月无边”提出最早的当推晚唐时期的吕洞宾。相传吕洞宾“两举进士不第”，遂云游天...

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泰山的“ 二”
泰山万仙楼北面盘路西侧石壁上，刻有两个大字：“ 二”。这石刻难住了不少游客。50年代末期，有人带着临写的这两个字去求教郭沫若。郭老看了之后提笔在“ 二”两个字外边各加二笔便成了“风月”。郭老含笑说道：“这两个怪字，应读作‘风月无边’。”原来这是繁体的“风”和“月”字去了框，取“风月无边”之意。“风月无边”提出最早的当推晚唐时期的吕洞宾。相传吕洞宾“两举进士不第”，遂云游天下。当他云游到湖南岳阳楼时，俯瞰洞庭湖，碧波万顷；遥望群山，气象万千，遂为岳阳楼景色所陶醉，拈笔题了“ 二”两字而去，人们称为“仙笔”。故而，该处在历史上留有“水天一色，风月无边”之联。这也许是古人对“ 二”最早的注释了。此外，杭州西湖、广东大亚湾等处匾额和碑林均刻有“ 二”两字。
孔府的“冨”字
山东孔府大门，气势雄伟，上悬“圣府”大匾，两旁明柱挂一幅蓝地金字对联，联云：“与国咸休安冨尊荣公府第；同天并老文章道德圣人家。”但细心的游客可能发现上联中的“富”字顶上没有那一点；下联中的“章”字下部“十”一竖直通到上部“立”字。这既不是岁月风尘的磨蚀，也不是刀笔匠的疏忽，而是孔府家属的特意安排。这副对子是清代大学士纪昀的撰拟、并由著名书法家誊写的。孔家关照工匠如此镌刻，寓意是盼望孔家永远“富贵无顶，文章通天”。
琅琊山的“六弌亭”
安徽滁州琅琊山是宋朝文人欧阳修太守醉翁亭所在地，亭后一块石头上刻有陆鹤题写的“六弌亭”三个字。欧阳修曾有“六一居士”别号，哪“六一”呢？欧阳修自称：“吾家书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶；以吾一翁，老于此五物之间。是岂不为‘六一’乎？”陆鹤题的“六弌亭”，实为“六一亭”，“弌”实为“弍”字少一横，自然就是“一”字了。其写法委实诙谐。
国清寺的“鹅”字碑
在浙江天台山麓国清寺内，有一块一人多高的一笔“鹅”字碑，嵌在观音殿的入口处墙上。这是被称为“书圣”的东晋书法大师王羲之留下的杰作。到了清代，一笔“鹅”字碑因久经风霜雨雪的侵蚀，字迹变得模糊，只剩下“鹅”字右半壁倒在原王羲之洗笔刷砚的墨池旁边。一位名叫曹抡选的清代书法家发现了这一瑰宝，叫人抬到山下国清寺内保存。后来，曹抡选闭门谢客，独运神思，苦练王氏书法，天长日久，终于按照王羲之“一笔鹅”的笔路，以千钧腕力一笔补金。从此，王羲之独具神韵的“一笔鹅”字碑，又以浑然一体的全壁神采出现在观音堂前的墙上了。
花港观鱼的“ ”
前往杭州西湖十景之一的花港观 公园游览，细心的游客发现，在位于公园东大门不远处的景名碑上，那个“鱼”字底部的四点却少了一点，这是为什么呢？原来，这块碑上所刻“花港观 ”四字为清康熙皇帝手迹。康熙信佛教，向有“佛爷”“善人”之称。他极力崇尚“好生之德”。然而，以汉字里，三点为水，四点为火。繁体“鱼”字底部的四点，本为火字，鱼遇水而生，遇火必死。“佛爷”皇帝不忍见鱼死，便将碑文中“鱼”字底中的四点改写成了三点，意在让鱼永远欢快地生活在水里，以示皇恩浩荡，泽被万物之意。

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