关于游新昌大佛寺的文章

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关于游新昌大佛寺的文章
新昌大佛寺,位于浙江省新昌县城西南,在南明山与石城山之间的山谷之中.寺内有大弥勒佛石像,寺外有隐鹤洞、锯开岩、濯缨亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等胜景.寺始建于东晋永和年间（345—350）,已有1600多年的历史,为全国重点寺院之一.
　　概况
　　大佛寺
　　寺院依山而建,正面外观5层,寺内高大雄伟,巨大的弥勒佛石像正面趺坐于大殿正中.这座巨大的石像,雕凿于悬崖绝壁之中,历时约30年才全部雕成,为江南早期石窟造像代表作.佛像高大巍峨、气势磅礴,经测定,石佛座高2.4米,正面趺坐像高13.2米,阔15.9米,两膝相距10.6米,耳长2.7米,两手心向上交置膝间,掌心可容10余人.大佛寺西北约300米处还有一小刹名“千佛院”,院内有佛千尊,每尊长约7寸,宽近5寸,排列整齐,个个神采飞逸,充分反映了中国古代工匠的无穷智慧与高度的艺术水平.
　　编辑本段历史
　　大佛寺在新昌“千仞壁立,嵯峨怪石,环布如城”的石城山.大佛寺建寺历史悠久,在佛教界享有很高的地位,曾是我国佛学研究和传播中心之一.新昌大佛寺创建于东晋永和初年,至今已有一千六百多年的历史.据《高僧传》记载,公元345年,高僧昙光为领略浙东的奇山异水,尤其受当时杰出的高僧竺道潜和支遁归隐浙东的影响,慕名来到石城山.昙光栖于石室,草建“隐岳寺”,这就有了新昌大佛寺的开始.
　　编辑本段宗教地位
　　大佛寺作为石窟艺术造像在外很有名气,但大佛寺在佛学研究与传播方面的历史贡献长期没有受到人们的重视.如今,人们在重新认识新昌与新昌大佛寺在宗教界地位时,我们不能不再次提到高僧竺道潜与支遁.竺、支二人在当时的佛教界已经很有名气,由于他们在浙东新昌一带定居后,又有东晋十八高僧中的于法兰、于法开、于道邃等相继到来,因此又吸引了当时的大批名流来此共同探讨佛教,于法兰还在大佛寺的山门外建造“千佛院”的前身“元化寺”.据史料记载和学者们探讨的结果表明,昙光到新昌石城时,佛教传入中国不过150年,由于多位高僧在此研究与传播佛法,使当时的新昌大佛寺俨然成了全国的佛教研究基地,并由此在浙东一带出现了中国佛教史上的“六家七宗”.众多高僧与名士在新昌的活动将中国的佛教学研究推向了高潮,并在取得研究成果的基础上逐步向长江流域和黄河流域传播与渗透,这也理所当然地成了佛教界将新昌大佛寺作为佛教圣地的最主要理由.
　　编辑本段造像艺术
　　大佛寺的辉煌历史与在佛学发展中的地位,旅游者可以通过专门书籍与导游人员的口述中获知,而大佛寺的造像艺术,建筑与环境的和谐是任何文字与语言难以完全表述的,只有当你身临其境时,才能体会其中之奥妙.大佛宝像坐落在石城山仙髻岩的一穴石窟之内,石窟之外有建筑宏伟的大雄宝殿.殿外流水淙淙,殿内香雾缭绕,是大佛寺的核心区域.不管出自何种目的造访大佛金身,不管你有无最充分的思想准备,只要一跨入大殿之门,每个人都会感受到一种无形的震慑.宝像庄严,慈眉善目,甚至于微笑着凝视每个“凡 大佛寺
　　夫俗子”,但谁也避免不了这种感受.大佛造像座高2米,身高13.74米,头部高4.8米,耳长2.8米,鼻长1.48米.整个造像比例协调,充分考虑了人们观赏的视角,被学界称之为“江南第一大佛”. 说起大佛的来历,还得交代佛像的打造经过.据记载,南齐永明四年（486年）,石城山来了一位叫僧护的和尚.相传僧护常见仙髻岩的崖壁上有佛光出现,于是他发誓要在此岩壁上雕刻巨型弥勒佛大像.但在他的有生之年只成造像的面幞,临终前仍发誓“来生再造成此佛”.后来僧淑续凿,但也没有成功.直到梁天监六年（507年）,梁建安王肃伟派当时最著名和尚僧佑到此主持续凿工程.在僧佑的计算和指挥之下,终于在天监十五年（516年）大功告成,名扬天下,从此开始了真正大佛寺的历史.由于凿刻大佛的传奇故事,人们也称大佛为“三生圣迹”.大佛寺的开凿年代与规模和山西云冈、河南龙门相近,比四川乐山大佛早200多年.
　　编辑本段景点
　　千佛禅院
　　千佛禅院位于大佛寺西北约300米,紧邻大佛寺的外山门,是除大佛之外的另一处石窑造像.因石窟内佛像总数超过一千,故名千佛禅院,俗称千佛岩.千佛岩,佛像确有千尊以上,据统计,石窑内共有佛像1075座,大的有1米之多,小的仅数寸.千佛禅院前身是高僧于法兰创建的元化寺,成寺于公元345—356年,可见千佛岩的造像早于大佛.南朝时,南方很少有石窑造像,因此位于新昌石城山的千佛岩就显得异常珍贵.千佛禅院在“文革”时曾遭受损坏,但大多得到了保留,是很有研究价值的古代石窟造像艺术建筑.
　　放生池
　　放生池在大佛寺外山门内.大佛寺的放生池非但是一般佛教寺庙中的固有建筑,在新昌大佛寺更有平添景色的妙用.不管是香客还是游客,一进入外山门,就会被两处清澈的水池所吸引,水面映照着两面青山、四面绿树,佛门净地的感觉油然而生.放生池南面岩壁“南无阿弥陀佛”为弘一法师手迹,“放生池”三字为钱思廉所书.智者大师纪念塔建在两放生池间的山坡上,为纪念智者大师智顗 而建.智顗为隋唐间中国佛教大家天台宗的创始人,隋开皇十七年（597年）,应晋王杨广之请,自天台赴扬州,途经石城寺.因病于十一月二十四日圆寂于此,后移葬天台山塔头寺,在圆寂处建有衣钵纪念塔.因天台宗在日本流传甚广,新昌大佛寺也就成了日本游客经常观瞻朝拜之地.
　　锯解岩
　　锯解岩,俗称锯开岩,在山门外公路右侧,是一块高4米多的巨石,稍加留意即能看到.此岩中间有一缝,如刀劈一般,相传是两位仙人用稻草绳锯开,以启示开凿大佛之人能锲而不舍.游客可以看到放生池旁的木化石,和景区内木化石园中陈列的同出一个地方,即新昌镜岭镇的安溪村.木化石园是近几年新昌旅游 大佛寺
　　管理部门为游客参观方便,从安溪村移放至此,具有研究地质变化的科学价值.生成于1.5亿年前的木化石,或高或低,或粗或细,起落有致地安排在景区之内,为大佛寺增加了历史和科学的氛围. 般若谷 般若谷是利用石城山一处山谷的采石场建筑而成,设计者利用遗址的地势,巧妙地安排了佛教发展历史展示.以流动的瀑布形式增加大佛寺境内的动感,以佛的世界强调大佛寺佛教文化的气氛.在木化石园附近的一处山谷,是大佛寺近期增加的五百罗汉堂,众罗汉或坐或立,均布置在山腰的一处山洞之中.山洞对面还有以整个山头为一尊的大肚罗汉,形象逼真,神态生动,也是游客必定光顾的地点之一. 大佛寺已是一座规模不小的寺庙,但非常有序地散建在不大的山谷之中,如果没有景区入口处大佛城的渲染,紧邻繁华闹市的大佛寺,人们几乎感觉不到它的存在.繁华与宁静,巨大与微小均被巧妙地统一在石城山的山谷之中,历史文化与自然风光兼胜,这可能就是大佛寺始终保持香火旺盛的秘笈所在.游览大佛寺如得宽余,建议围绕大佛寺上四周山顶略作观赏,那是一种与穿梭在庙宇之间、沉浸在佛教氛围中完全不同的一种感受.不仅往下可以见到红、黄、黑等不同颜色组成的飞檐翘角建筑若隐若现,通道围墙迂回曲折,池水似镜倒映着披绿的青山层次丰富,而且你所在的山野,到处是古树野花.尤其在秋日,枫叶飞红,野菊吐黄,一派秋日春光.
　　射雕村
　　“射雕村”三字,这是金庸先生的手笔.走过一段石板路,就是“牛家村”,村口这一射雕英雄青铜像是由中国美术学院设计的,重达3吨,底座为花岗岩,这雕像也没特指谁,是《射》剧中的英雄郭靖?是只识弯弓射大雕的成吉思汗?还是我们身旁的英雄呢?……前面这个由土墙构筑的亭是一个了望台,宋末兵荒马乱,民不聊生,金兵和官兵来骚扰时,村民登上亭子,可远远看到而报警. 走在牛家村的街道上,左边是曲三酒店,右边是街面店铺,牛家村的两位人物郭啸天和杨铁心经常到这个酒店喝酒,酒店老板曲三是个跛子,是东邪黄药师的弟子.走过小石桥是一个大水车,水轮直径六米,靠水流带动使它旋转起来,房子里面就是江南已消失的水碓磨房,年糕就是在这里加工而成,如有兴趣,现在就可以掺一包酥糖等做馅,慢慢品尝这一民间美食——糕花.前面的空地时常有坐花轿、拉大片、斗鸡等民间杂耍表演.再往前就是郭啸天和杨铁心的家院了,青瓦屋是主屋,墙中有一门相通, 现在这里是农家餐馆,您可以在此享用一顿新昌风味的农家饭. 转过牛家村,呈现在大家眼前的建筑是归云庄八卦书屋,庄主叫陆乘风,原也是黄药师的弟子,被逐出师门后,回归太湖故里,沿袭师门之精髓,按伏羲六十四卦方位而建归云庄,里面陈列的是2001年央视《射》在新昌拍摄留下的剧照.这里也是被选为《天龙八部》的场景,拍摄少林和尚生活的戏. 绕过归云庄八卦书屋,我们就进入了东邪黄药师的领地.眼前八角飞檐的重檐亭叫东邪八卦厅,为黄药师的客厅,取易经八卦的造型元素而筑,八面透风临空,似亭非亭,似厅非厅,体现出黄药师的“邪”.这八卦亭及右边的塔林在《天龙八部》中作为少林寺的一部分,发生过惊天动地的打斗场面.亭左边的山坳就 大佛寺
　　是黄蓉绣楼和黄药师主屋.大家上去要通过黄药师布置的八卦阵,现在黄药师主屋已改建为财神阁了. 前方高处是丐帮轩辕台,是丐帮每年七月十五聚会的神台.轩辕台前面的湖面呈半个阴阳图,与台面陆地半个阴阳图构成了一个阴阳太极图案.在轩辕台旁边还有几项自费的娱乐活动,如小李飞刀、弯弓射箭等.从文君酒肆前面走过,就到了枫林客栈,客栈对面这口水塘恰巧成为《射》剧中所需的沼泽地,地上的梅花桩布满机关,却又是唯一通入瑛姑院的通道.瑛姑院的主屋是悬空的,由木柱来支撑,那圆型的竹屋是瑛姑演奇门五行的场所,中间搭起了八卦型的台,连接主屋与竹屋的走廊柱子,其形状就像天上的北斗星.
　　编辑本段新昌大佛寺交通
　　城区内乘2路、6路、7路、8路公交车至“大佛城”站点,进入大佛寺风景区大门后,电瓶车费用每人2元