古时候名字都有像“李白,字：XX."古代“字是什么?怎么取的?

古时候名字都有像“李白,字：XX."古代“字是什么?怎么取的?
古时候名字都有像“李白,字：XX."
古代“字是什么?怎么取的?

古时候名字都有像“李白,字：XX."古代“字是什么?怎么取的?
（一）什么是名、字
所谓“名”,是社会上个人的特称,即个人在社会上所使用的符号.“字”往往是名的解释和补充,是与“名”相表里的,所以又称“表字”.《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字.”《疏》云：“始生三月而始加名,故云幼名,年二十有为父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字.”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之,敬其名也.君父之前称名,他人则称字也.” 由此可见,名是幼时起的,供长辈呼唤.男子到了二十岁成人,要举行冠礼,这标志着本人要出仕,进人社会.女子长大后也要离开母家而许嫁,未许嫁的叫“未字”,亦可叫“待字”.十五岁许嫁时,举行笄礼,也要取字,供朋友呼唤.
在上古,早期的人名一般都很朴实,如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等,都以干支人名,可能与当时人重视时辰的观念有关.后来随着社会的前进,语言文字的发展,意识观念的加强,人名越来越复杂,给人起名也成了一门学问.取名时,要对其所包容的内涵慎重考虑,反复斟酌.《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五,有信、有义、有象、有假、有类.”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的,意思是：或根据其出身特点,或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名.并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名.
古人命名重取义、重内涵的做法,几千年来一直延续至今.对于所生男孩、女孩,因其生理.性格以及将要从事的职业不同,所以取名也就有了差别.对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字,对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词.
另外,取名还反映着时代特点,上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子.后来在长期封建社会里,官宦富贵之家,多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名,所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多.平民百姓也想过好日子,盼望多子多孙,上学念书,所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多.
建国后又出现了许多新名,如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等.
开放以来,又兴起取外国名宇,这就不可取,不可提倡了.
（二）表字和名在意义上有何联系
古人取表字十分讲究,情况也非常复杂,但仔细考察、分析、研究,也是有规律可寻的.如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他还有个哥哥为老大,字孟跛.最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了.孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三,取字叔弼；孙匡排行老四,取字季佐.
还有在表字上用“子”的情况也很多,因为“子”在古代是男子的美称或尊称.所以人们喜欢用它,如孔桩,字子思；仲由,字子路；司马迁,字子长；曹植,字子健；苏轼,字子瞻；杜甫,字子美；袁枚,字子才.
这些表字虽然常见,但是与本名联系不大,实际上伯、仲、叔、季和子,还不是真正的表字,而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分.这个主要成分与本名意义是有联系的,下面分别作介绍：
1．意义相同的：即表字和名意义相同,相通,是并列关系,所以又叫“并列式”.如：
屈平,字原.广平曰原,意思相同.
颜回,字子渊.渊,回水也,意思相同.
宰予,字子我.予,我也,意思相同.
樊须,字子迟.须、迟都是“待”义.
张衡,字平子.衡、平义同.
陆游,字务观.游、观义同.
曾巩,字子固.巩、固义同.
班固,字孟坚.坚、固义同.
孟轲,字子舆.轲、舆都是车.
2．意义相近的：即表字和名意思相近,但不完全相同,可以互为辅助,称做“辅助式”.如：
梁鸿,字伯鸾.鸾和写都是飞禽,但不是一种,鸿雁和鸾凤可以互为辅助.
陆机,字士衡.机、衡都是北斗中的星名,互为辅助.
郑樵,宇渔仲.樵是打柴的,渔是钓鱼的,常为侣伴,互相辅助.
李渔,字笠翁.渔翁常戴蓑笠.
陈琳,字孔璋.琳、璋都是玉石制品,互为辅助.
3．意义相反的：即表字和名意思正相反,这种情况可称为“矛盾式”,如：
曾点,字皙.点为黑污,皙为白色.
朱熹,宇元晦.熹是天亮,晦是黑夜.
刘过,字改之.改了就不为过错.
王绩,字无功.成绩和无功正好相反.
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中,意思相顺,而且字为名的意思作补充解释或修饰,这种情况,可称做“扩充式”.如：
徐干,字伟长.《孔丛子》曰：“非不伟其体干也.”名和字在一句话中意思相顺,而且字对名作了补充解释.
曹操,字孟德.《荀子·劝学》篇说：“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操.”字和名在一句话里,合成德操,即道德操守,字对名作了修饰性解释和补充.
赵云,字子龙.《周易》说：“云从龙,风从虎.”名和字在一句话中,意思相顺.
陆羽,字鸿渐.《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪.”字对名作了解释.
高明,字则诚.《礼记》日：“诚则明矣.”名和字在一句话中,诚是明的前提条件,明是诚的后果.
于谦,字廷益.《尚书》说：“谦受益.”名和字在一句话中,谦是前提条件,益是谦的后果.
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸.这种情况可称之为“延伸式”.如：
李白,字太白.太白指太白金星,这是对太意的延伸.
杜牧,字牧之.牧之即放牧,延伸解释了牧的含义.
杨达,字士达.士达,即士进的意思,进一步延伸了达的含义.
丘锡,字永锡.永锡是“永锡难老” 的省约,出自《诗经·鲁颂》,延伸了锡的含义.
雷简夫,字太简.也是延伸强调了简义.
（三）古时怎样称呼名和字
在古代,由于特别重视礼仪,所以名、字的称呼上是十分讲究的.在人际交往中,名一般用作谦称、卑称,或上对下、长对少的称呼.平辈之间,只有在很熟悉的情况下才相互称名,在多数情况下,提到对方或别人直呼其名,被认为是一种不礼貌的行为.平辈之间,相互称字,则认为是有礼貌的表现.下对上,卑对尊写信或呼唤时,可以称字,但绝对不能称名,尤其是君主或自己父母长辈的名,更是连提都不能提,否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”,所以便产生了我国特有的“避讳”制度.这里暂时不说,下边再详细介绍.
在古代名和字连起来称呼,也是为了表示尊敬.有两种情况,值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期,当名和字连称时要先字后名.如：
孔父嘉,孔子在宋国的祖先,“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”.
叔梁纥（he）,孔子的父亲,“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”.
孟明视,百里奚的儿子,“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”.
西乞术,蹇叔的儿子,“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”.
白乙丙,蹇叔的儿子,“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”.
第二种情况是汉朝以后名字连称时,先“名”后“字”.如：
“鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应场德进,东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话,提到“建安七子”名字连称,都是先名后字.
（四）别号
在古代有的人除名、字外,还有“号”.号是人的别称,所以又叫“别号”.号的实用性很强,除供人呼唤外,还用作文章、书籍、字画的署名.如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等.如果我们不熟悉古代文人作家的别号,就很难知道这些作品的作者是谁.所以,对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字,而且还要记住他们的号.
1．号的来历
起号之风,源于何时,文献资料上没有详细记载,大概在春秋战国时就有了.像“老聃”、“鬼谷子”等,可视为我国最早的别号.东晋时陶渊明自号“五柳先生”,南北朝时代有更多的人给自己起了号,唐宋时形成普遍风气,元明清达到鼎盛,不但人人有号,而且一个人可以起许多号.如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号.延至近代,用号风气一直不衰,如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”.现代以来文人的号逐渐被笔名所代替.
2．“号”是怎样形成的
“号” 的形成有两种情况：
①是使用者本人起的.封建社会的中上层人物,尤其是文人雅士,总喜欢给自己起个号.正因为“号”是自己起的,所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制,可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣,因此出现了许许多多各式各样的别号,但仔细分析,深人考察,仍可归纳出一些共同的特征：
甲,鲜明的时代印记,如：
唐宋时期,佛教在我国盛行,对中上层知识分子影响很深,所以许多人便以“居士”为号.李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”,范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”.
元代崇尚道教,则文人以“道人”为号者尤其多.像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”.
鸦片战争后,帝国主义的侵略宰割,清政府的腐败无能,造成国家苦难,民族危机.反对侵略,爱国图强成了当时的主旋律,所以不少人就按这个调子给自己起号.像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等.
乙,强烈的抒情色彩,如：
宋人郑思肖,宋亡后隐居苏州,自号“所南”,以示不忘宋室；词人辛弃疾,重视农业,做官时提倡力田,奖励耕战,晚年退居农村,“更从老农以学稼”,自号“稼轩”；爱国诗人陆游,忧世愤俗,被权贵讥为不守礼法,他就自号“放翁”,以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”,是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒,再加上他本人一老翁来取号,表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎,自号“六如居士”.“六如”,按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电.正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”,因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他,光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之.这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”,而且还包含着他对国家的“真心诚意”.
丙,深刻的寓意
明朝末年画家朱耷,在明亡时取号“八大山人”.“八大”二字连写,似哭非哭,似笑非笑,寓哭笑不得意,来寄托自己怀念故国的悲愤之情.明末清初太原著名学者傅山,自号“朱衣道人”.明亡后,衣朱衣,居土穴中,清廷几次请他赴京应博学鸿词科试,都被他拒绝,坚决不与满清合作.“朱衣”表面看是红色的,实际上是明朝的象征,因为明朝皇帝姓朱,红是明的意思,寄寓着对明朝的深厚感情.南宋诗人戴复古,自号“石屏山人”,也寓含着一种精神.从他写的诗中可以看出来.《感遇》诗云：“人将作金坞,吾以石为屏.”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵,但却素朴、古拙、气象峰峰,这正是作者人格精神的写照.北宋诗人张咏自号“乖崖子”,用他自己的话说：“乖则违众,崖不利物,乖崖之名,聊以表德.”可见,“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操.
丁,特定名词的运用
古人起别号多用一些特定名词.称“先生”的,如“五柳先生”（陶渊明）,“甫里先生”（陆龟蒙）,“东莱先生”（吕祖谦）,“龙川先生”（陈亮）,“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的,如“石公”（袁宏道）,“眉公”（陆继仆）,“任公”（梁启超）,“剑公’（高旭）；称“子”的,如“幽忧子”（卢照邻）,“知非子”（司空图）,“归来子”（晁补之）,“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的,如“少陵野老”（杜甫）,‘老泉”（苏询）,“千岩老人”（肖德藻）,“黄华老人’（王庭筠）,“西岩老人”（张之翰）,“随园老人”（袁枚）,“颖滨遗老”（苏辙）,“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的,如“桑萱翁”（陆羽）,“醉翁”（欧阳修）,“涪翁”（黄庭坚）,“放翁”（陆游）,“笠翁”（李渔）；称“叟”的,如：“正斋叟”（关汉卿）,“清痴叟”（陆采）,“蝯叟”（何绍基）,“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的,如：“海岳外史”（米芾）,“会稽外史”’（王冕）,“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的,如：“九华山人”（杜荀鹤）,“少室山人”（胡应麟）,“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的,如“湖海散人”（罗贯中）,“顾曲散人”（冯梦龙）,“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的,如：“沂东渔父”（康海）,“藕荡渔人”（严绳孙）,“湖北桃花渔”（高濂）,“雁宕山樵”（陈忱虎）,“百子山樵”（阮大铖）,“天目山樵”（张文虎）.
②是他人所起得到公认的.这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”.它有极强的表义性,不但可以增强人们对各类人物的记忆,是名、字、号以外的一种补充,而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光.《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象.黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号,形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点.
许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的,因而多含有讽刺讥笑的贬义,如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”,这是因为他沦落楚国后,又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”,又号“人猫”.是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”,是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外,不干别的事.
在农村,送外号的风气更盛,像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”.“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍.当然还有比这俗气的,这里就不提了.
也有些外号并不含有贬义,如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句,便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷,八叉乎而成八韵,人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥,下笔成章,人们便称他为“李谪仙”.在现代也有这种情况,诗人李季给冰心起绰号“余太君”,反映了这位文坛老祖母的崇高威望.这种“绰号”雅而不俗.
以上讲的是“别号”.
（五）富爵、地望
人际交往中,除了称名、字、号以外,还要称“官爵”、称“地望”.古人认为这是最能表示尊敬的.如称“官爵”：
杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）
蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）
贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）
高常侍（高适）张祠部（张继）
钱考功（钱起）张司业（张籍）
如称“地望”：
杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）
柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）
岑嘉州（岑参）白香山（白居易）
王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）
韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）
这样一来,“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称.
（六）少见的数字姓名
在我国古代,有些人用数字作为自己的姓名,数量虽然不多,但在古书中会遇到,所以这里需要提一下,引起我们的注意.以数字为姓名的有三种情况：
1．姓是数字的,如：
一善：明成化年间河北定州人,曾任蒿明县丞.
二直：唐玄宗开元年间,在宫中任中尉.
三月八：在元代任云南行省右丞.
五梁：安南人,在三国蜀汉任谏议大夫.
七希贤：施州卫人,明代正德年间任永春县训导.
八通：在明代正德年间任礼部主事.
九嘉：唐代夏津人,在高祖武德年间做翰林学士.
十华：宋代乾兴年间进士.
2．名是数字的,如：
秦七：秦少游
黄八：黄庭坚
柳八：柳宗元
元九：元镇
崔九：崔兴宗
李十一：李构直
张十二：张贾
李十二：李白
韩十八：韩愈
李二十：李绅
白二十二：白居易
3．姓、名都是数字,如：
六·十七：清代人,《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者.
七·十一：清代乾隆年间进士,《西域闻见录》作者.
八·十六：乾隆年间封的将军.
九·十：嘉庆时做广西提督.
用数字作名字,在唐朝就形成风气,清朝时满族人更喜欢这样取名.据不完全统计,仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个,民间尚不算在其中.如六十七、七十五、八十六等.那么这些数字名是根据什么起的呢?大多数是在小孩降生时,根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数,作为这个孩子的名字.
唐朝时,那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行.

“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依据有以下几种：
①同义反复。
②反义相对。
③连义推想。...

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“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依据有以下几种：
①同义反复。
②反义相对。
③连义推想。

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字和名的性质差不多，而且两者意义有联系

·名字：
名字在古代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存；
·名和字的区别
古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。
二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时...

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·名字：
名字在古代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存；
·名和字的区别
古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。
二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。
·因名取字
古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。
古人的“名”、“字”往往取自古书典：
[三国]曹操 字孟德
《荀子》有“夫是之谓德操”句；
[三国]张飞 字翼德
“飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释：
因为 “飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)；
[唐]白居易 字乐天
即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天；
[唐] 陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐
取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”；
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。
先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。
汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

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一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。也就是我们通常说的以字释名。例如屈原，名平，字原。（《尔雅 释地》：“广平曰原。” ）又如岳飞，字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点，字皙。（《说文》：“点，小黑也。”而“皙，人色白也。” ）
「名」与「字」，通常「字」由「名」衍生而来，意义上，有其密不可分的关联。《白虎...

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一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。也就是我们通常说的以字释名。例如屈原，名平，字原。（《尔雅 释地》：“广平曰原。” ）又如岳飞，字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点，字皙。（《说文》：“点，小黑也。”而“皙，人色白也。” ）
「名」与「字」，通常「字」由「名」衍生而来，意义上，有其密不可分的关联。《白虎通˙姓名》说：「或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。」大体上，我们粗分为以下七大类∶
一、同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。如：诸葛亮，字孔明；「亮」与「明」同义
二、反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。如：连战，字永平
三、使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。如：陆羽，字鸿渐（《易˙渐卦》：「鸿渐於陆，其羽可用为羽仪」）
四、景仰前贤。如：牛僧孺，字师黯（汲黯，字长孺，汉武帝赞之为社稷之臣）
五、崇奉宗教。如：王维，字摩诘（维摩诘，佛家菩萨名）
六、原名变化。把名做些简单变化，便成为字。如：李白，字太白
七、记实志盛。有些人名、字间，根本无法望文生义。如：张耒，字文潜；若非陆游〈老学庵笔记〉卷四纪录：「张文潜生而有文在其手，曰耒，故以为名，而字文潜。」任谁也猜不透其名字意义上之关联
名与字除了表称呼外，还能显现亲属关系。最常见的形式是：兄弟姊妹在名字中共用一字，以表示同辈关系；万一是单名的话，就共用同一偏旁，例如苏轼、苏辙兄弟。此外，名字也可以表现长幼排行，先秦时多在名前加上孟（伯、长）、仲、叔、季来表示。例如：孟姜女；孔丘，字仲尼；伯夷、叔齐两昆仲。唐代则以数字来表示，称为行第（大排行）。例如高适《人日寄杜二拾遗》中的「杜二」是指杜甫，白居易《与元九书》的「元九」指元稹，韩愈《祭十二郎文》等，都是以名字来表示长幼秩序。另外，甚至还可以以排行为字，例如管夷吾字仲，范睢字叔。不过这种情况极为少见。贵族女子字的前面加上姓，姓的前面再加上孟（伯）、仲、叔、季表示排行，字的后面加上“母”或“女”表示性别，这样就构成了女子字的全称。例如孟妊车母，中姞义母。也可省去“母”字、“女”字或排行，例如季姬牙、姬原母。有时甚至可以单称“某母”或“某女”，例如寿母、帛女。

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