白云先生传 钟惺请回答的朋友们,看清楚作者啊,是钟惺而不是方苞.

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白云先生传 钟惺
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白云先生传·（明）钟惺
林古度曰[1]：白云先生陈昂者,字云仲,福建莆田黄石街人也.所居所至,人皆不知其何许人.自隐于诗,性命以之,独与马公子用昭善.先生诗所谓“自天亡我友”者,即其人也.
其后,莆田中倭[2],城且破,先生领妻子奔豫章,织草屦为日,不给,继之以卜.泛彭蠡[3],憩匡庐山,观陶令之迹[4],皆有诗,已入楚,由江陵入蜀,附僧舟佣爨以往[5],至亦辄佣于僧,遂遍历三峡、剑门之胜,登峨眉焉.所佣僧辄死,肥自蜀,寓江陵、松滋、公安、巴陵诸处[6].
至金陵,姚太守稍客之,给居食.久之,姚太守亦死,无所依,仍卖卜秦淮,或自榜片纸于扉,为人佣作诗文.其巷中人有小小庆吊,持百钱、斗米与之,辄随所求以应.无则又卖卜,或杂以织屦.而林古度与其兄茂者,闽人,林孝廉初文子,寓居金陵者也.一日,兄弟过其门,见所榜片纸于扉者,色有异,突入其室,问知为莆田人,颇述其平生.
一扉之内,席床缶灶[7],败纸退笔,错处其中.检其诗诵之,是时古度年少,颇晓其大意,称之.每称其一诗,辄反面向壁,流涕悲咽,至于失声.其后,每过门,则袖饼饵食之.辄喜,复出其诗,泣如前.居数年,竟穷以死.其子仓皇出觅棺衣,舁之中野.古度兄弟疾走索其集,无所得,得先生手书五方今体一帙.五言今体者,五言律、排律也.其诗,予莫能名.
其自序略云：“昂壮夫时,尤嗜五言.第家贫无名古书,得王右丞即诵读右丞,得杜工部即诵读工部[8],间取其所中规中矩者,时或一周旋之,含笔腐毫,研精殚思.”今观其五言律七百首,则先生所学所得,实录实际,尽此数言矣.其云末一卷为排律,亦不存.盖谢生兆申云：“先生有集十六卷,在江浦族人家.”或亦有据.今刻其存者,以次购之.
论曰：明自有诗,而二三君子者自有其明诗,何隘也?画地为限,不得入.自缙绅士夫诗,的的有本末者,非其所交游品目,不使得见于世者多矣,况老贱晦辱之尤如陈昂者乎?近有徐渭、宋登春皆以穷而显晦于诗[9]；诗皆逊昂,然未有如昂之穷者也.予尝默思：公织屡卖卜、佣爨佣书时,胸中皆作何想?其视世人纷纷藉藉,对乎其前者,眼中皆以为何物?求其意象所在而不得.吾友张慎言曰：“自今入市门,见卖菜佣,皆宜物色之,恐有如白云先生其人者.”甚矣!有激乎其言之也.
注释：[1]林古度：参见《蜀中名胜记序》注[4]
[2]中倭：中音zhòng,攻击.倭音wō,古代对日本人的称谓,此处指明代经常侵扰我国沿海地区的日本海盗,时称“倭寇”
[3]彭蠡：即今江西鄱阳湖.
[4]陶令：指晋代诗人陶渊明.他曾任彭泽令.
[5]附僧舟佣爨：附乘和尚的便船,并受雇于和尚,为他们烧火煮饭.爨音cuàn,炊事.
[6]江陵、松滋、公安：皆县名,今均属湖北.巴陵,县名,即今湖南岳阳.
[7]席床缶灶：以草席铺地作床,以瓦罐作灶,形容贫陋的生活.缶fǒu,圆腹小口的瓦罐.
[8]王右丞：指唐代诗人王维,他曾任尚书右丞,世称“王右丞”.下文杜工部指唐代诗人杜甫,他曾任检校工部员外郎,世称“杜工部”.
[9]徐渭：明文学家、书画家.初字文清,改字文长,号天池山人、青藤道士等,山阴（今浙江绍兴）人.善诗文,戏曲论著、杂剧京超越时人.又工书法,行草纵逸飞动.擅绘画,尤长花鸟.著有戏曲论著《南词叙录》、杂剧《四声猿》,诗文《徐文长全集》等.宋登春,参见《与蔡敬夫》注[4]“宋鹅池”.
译文：
林古度说：白云先生陈昂,字云仲,福建莆田黄石街人.从他的衣食住行看,人们都不知道他是什么地方的人.他自己隐居在诗中,把诗歌当做自己的性命,只和马公子交好.
自从莆田被倭寇入侵,城池被破坏,先生率领妻子儿女投奔豫章郡,以编制草鞋为生.后来由于生意不景气,他又以占卜为生.无论是泛舟彭蠡,在庐山休憩赏景,还是瞻仰陶渊明遗迹,都留下了诗作.不久进入楚国,由江陵入蜀地,他是附乘和尚的便船,并受雇于和尚,为他们烧火做饭前往的.到了蜀地仍旧受雇于和尚,于是有机会游历三峡、剑门这些胜地,登峨眉欣赏美景.和尚死后,他就从蜀地返回,寓居在湖北的江陵、松滋、公安和湖南的巴陵等处.
到了金陵,姚太守渐渐地把它当做宾客,供他住处和食物.一段时间后,姚太守也去世,他无所依靠仍然在秦淮河畔以占卜为生.有时在门上贴着字纸,替人家作诗文.那个地方的人家如果有小小的喜事和丧事,就带些百钱和斗米给他,他就按照来人的要求去做.没有事的时候,又从事占卜,有时再做些织草鞋的事.林古度与他的兄长林茂是福建人林孝廉初文的儿子,寓居金陵.有一天,兄弟两人经过白云先生的门口,看到贴在门上的字纸,进到他的家,通过打听才知道,他是福建莆田人.白云先生详细地叙述了自己的情况.他的屋内以草席为床,以瓦罐作灶,用过的纸笔,放满屋子.见到他的诗作就诵读起来.这时,古度虽年少,还能读懂诗的大意,赞叹不已.每当赞叹时,白云先生就转过脸面向墙壁流泪悲伤,以至失声.后来再经过他家门前时,就带些食物给他吃,白云很高兴；又拿出诗作给林氏兄弟读,他自己悲伤如前.过了几年,最终因穷困而死.他的儿子急忙忙出去置办衣物棺木,将其掩埋在田野中.
古度兄弟俩急忙赶去索取他的诗集,一无所获,后来得到先生手书五言今体一帙.他的诗作我不能为它命名,他在自序中说：“陈昂年轻时,特别爱好五言.只是家贫没有很多的古书,得到王维的书就读王维的,得到杜甫的书就读杜甫的.有时根据作品的格式揣摩创作,有时引申其中的一点加以发挥,把所思所想的都写下来.
有评论说：人因为诗而显名传扬,可是只有二三个君子因为诗歌而显名,诗歌这条路是多么的狭窄啊!对于那些达官贵人而言,诗歌并不是他们交游品鉴所需的,这才使诗歌不能流传到世上,这种情况很多.况且像陈昂这样的布衣百姓呢!近有徐渭、宋登春,都是因为穷困而传扬,在诗歌方面却得不到显扬,他们的诗歌都比陈昂逊色,可是没有陈昂穷困.我曾经在思考白云先生织草鞋、占卜、受雇于人烧火做饭、为人写作的时候,心中都有什么想法?他看到纷纷攘攘从他面前经过的人,眼中却把他们当做什么人呢.探求他的内心所思却不能知晓.我的朋友张慎言说：“从今天去集市,看见卖菜的人都应该好好看看,唯恐有像白云这样的人.”他的话很有启发啊!