水路道场的含义
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/22 01:42:16
水路道场的含义
水路道场的含义
水路道场的含义
“水陆法会” （也叫水陆道场）
为了超度水陆空三界亡灵而举行的法会,称作水陆空法会.因在三界中,以水陆二界众生最为痛苦,所以往往又简称为水陆法会.水陆法会的全称叫“法界圣凡水陆普度大斋胜会”.
还有：
水陆道场、水陆斋、水陆斋仪、悲济会等名称.这种法会是寺院所举行的最盛大、隆重的活动.
水陆法会,是由梁武帝的《六道慈忏》（即《梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的.现行水陆法会的仪式,主要依据清仪润所撰《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷,清咫观《法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论》九卷（略称《鹳园水陆通论》）及《水陆道场法轮宝忏》十卷.
整个水陆法会的进行历时七个昼夜（内坛亦有五日者,自第三日起）,主要包括：结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等内容.水陆供养的对象分上、中、下三等,上则供奉法界诸佛、诸位菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙；次则供养梵王帝释二十八天、尽空宿曜一切尊神；下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众、冥官眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众、法界旁生,即六道中的四圣六凡,普同供养.
水陆法会坛场的布置分为内坛和外坛两部分.法事以内坛为主,像设布置香花供养,力求庄严.正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像,下置供桌,罗列香花灯烛果品供物.其前安置长方台四只成四方形,台上分置铜磬、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨等,为主法、正表、副表、斋主四人所用.四围绕以布幕,将内坛分成三间.两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画像.画像之下列插牌竿,详记每位圣凡名称.牌上皆画宝盖,下面莲花,中用黄纸；下堂则用红纸以为区别.
外坛有六个坛场∶大坛二十四人,专门礼拜《梁皇宝忏》；诸经坛七人,讽诵诸经；法华坛七人,专诵《妙法莲华经》；净土坛七人,称念阿弥陀佛名号；华严坛二人,静阅《大方广佛华严经》；瑜伽坛,亦称施食坛,为夜间施放焰口之用,人数由各坛临时调用.此外监坛一人,共计四十八人.
七天的进行程序为∶
第一天,三更外坛洒净,讽诵“洒净真言”,并用法水遍洒坛场,以使外坛成为净土；四更内坛结界,诵持经咒,从而让内坛与外坛区别开来,以保持内坛的绝对清净；五更遣使建幡,给“鬼使神差”们发符,让他们前往邀请符上所标明的诸佛、菩萨、天神及六道鬼魂等前来赴会,并于大雄宝殿前旗杆上悬挂长形旗帜（即幡）,幡上书写“修建法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝幡”几个字.
第二天,四更请上堂,称为上堂的都是一些能施法力超度众生者,请上堂即通过祈祷恭敬他们到会,并将他们的画像悬挂起来；五更奉浴,安排浴盆、香水、手巾等沐浴工具,奉请各位上堂沐浴.
第三天,四更供上堂,恭请各位上堂正式临坛开会,会场布置情况是：在各位上堂的画轴下,摆放供桌,供桌上安放写有其名字的牌位,牌位前摆放有灯烛、香花、时果、佳肴、点心等,正中间最大的供桌上悬挂着毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛的画像,在正中的供桌前设置四个法台,台上备有磬、钹、铃、等法器及经典,以供四位主持人 —— 主法、正表、副表、斋主施法及供佛之用；五更请赦,即通过宣读《请赦文》,请求上堂们批准这次超荐活动；午刻斋僧.
第四天,三更请下堂,把居住在地面、水中的神灵及待超度的六道众生请来,形式与请上堂差不多；四更奉浴；五更说戒,对下堂宣说戒条.
第五天,四更诵《信心铭》；五更供下堂；午刻斋僧.
第六天,四更主法亲祝上下堂；午前放生,其规则一般依据《放生仪轨》.
第七天,五更,普供上下堂,午刻斋僧,未时迎上下堂至外坛,申时送圣,水陆法会即告圆满.
法会期间,自第一夜起,每夜于瑜伽坛各放焰口一台,至第六夜则放五方焰口（因上方是上堂,他们是批准超荐者,故不需对上方放焰口,只需对东、西、南、北、下方施放就已形成了一台无所不包的完整的焰口）,内坛水陆法师及诸坛僧众均参与法事,为水陆法会仪式的重要内容.