八仙过海各显神通!八仙是那八个人?

八仙过海各显神通!八仙是那八个人?
八仙过海各显神通!
八仙是那八个人?

八仙过海各显神通!八仙是那八个人?
八仙之一
铁拐李
八仙中,铁拐李是年代最久,资历最深者,见诸于文献则较晚.亦作「李铁拐」.元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名.身世由来传说颇多,一说乃西王母点化成仙,封东华教主,授铁杖一根.一说本名洪水,常行乞于市,为人所贱,后以铁杖掷空化为飞龙,乘龙而去为仙.一说姓李名玄,遇太上老君而得道.一日神游华山赴太上老君之约,嘱他的徒儿七日不返可化其身.然而徒儿因母亲病而欲归家,六日即化之.第七日李玄返魂无所归,乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起,蓬头垢面,袒腹跛足,以水喷倚身的竹杖变为铁拐,故名李铁拐.








八仙之二

钟离权
道教八仙之一.元代全真教奉为「正阳祖师」,北五祖之一.其说始于五代、宋初.相传姓钟离名权,号「正阳子」,又号「云房先生」.
《列仙全传》说：钟离权,燕台人,号云房先生,为汉朝大将,在征讨吐蕃中,被上司粱翼妒嫉,只配给他老弱残兵三万人,刚到达目的地就被吐蕃军劫营,军士落荒而逃.钟离权也逃至一山谷,而且中途还迷路了.可是「吉人自有天相」,遇上一胡僧,将他带至一小村庄说：「这是东华先生的住处.」然后告别而去.过了一会儿,忽听有人说：「这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故.」见一老人披着白色的鹿裘,扶着青色的藜杖,问钟离汉道：「来者可是汉大将军钟离权 ? 为什么不来宿于山僧之所?」钟离权大惊,知道遇上了异人,于是诚心学道,向老者哀求学习救世之道.老者传授钟离权「长真决」,及金丹火候和青龙剑法.钟离汉后来遇见华阳真人,又遇上仙王玄甫,学得「长生决」.最后在崆峒山紫金四皓峰居住,得到「玉匣秘诀」,修成真仙.玉皇大帝封他为「太极左宫真人」.
另一说钟离汉为唐朝人,与吕洞宾同时,自称「天下都散汉钟离权」,后人或以「汉」字属下读,故一称「汉钟离」.
王重阳创立全真教,奉「钟离汉」为「正阳祖师」,位列北五祖之二（王玄甫,钟离权,吕洞宾,刘操,王重阳）.







八仙之三

张果老
道教八仙之一.亦作张果.据《唐书》记载,确有其人,本是民间的江湖术士,因民间相传逐为神仙.居山西中条山,自言生于尧时,有长生不老之法.唐太宗,唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他,都被他婉拒了.武则天也召他出山,张果老就在庙前装死,时值盛夏,不一会,他的身体腐烂发臭.武则天听后,只好作罢.但不久就有人在恒山的山中再次见到他.
唐玄宗数次召见他,求长生不老之法.唐玄宗见到张果老老态龙钟.就问：「先生是得道之人,为何发疏齿落,老态龙钟 ? 」张果老说：「衰朽之岁,也没有什么道术可依慿,所以才变成现在的样子,实在令人羞愧.不过今天如果把这些疏发残齿拔去,不就可以长出新的出来吗 ? 」于是便在殿前拔去鬓发,击落牙齿,玄宗有点害怕,忙叫人扶张果老去休息.一会而张果老回殿,果然容颜一新,青鬓皓齿.于是当时的达官贵人们都争相拜偈,求教返老还童的秘诀,但都被他拒绝了.
有一次,唐玄宗去打猎,捕获一头大鹿,此鹿与寻常的鹿相比,稍有差异.厨师刚要开刀宰鹿,张果老看见了,就连忙阻止,说「这是仙鹿,已经有一千多岁了,当初汉武帝狩猎时,我曾跟随其后,汉武帝虽然捕获了此鹿,但后来把它放生了.」玄宗说：「天下之大,鹿多的是,时迁境异,你这么知道他就是你说的那头鹿呢 ? 」张果老说：「武帝放生时,用铜牌在它左角下做了标志.」于是玄宗命人查检.果然有一个二吋大小的铜牌,只是字迹已经模糊不清了.玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年 ? 到现在已经有多少年了 ? 」张果老说：「至今有八百五十二年了.」唐玄宗命人核对,果然无误.
张果老回山后不久就仙逝了,唐玄宗为他建「栖霞观」.张果老有一怪癖,平日他倒骑着一头白毛驴,日能行万里,当然这驴子也是一匹「神驴」,据说不骑的时候,就可以把它折迭起来,放在皮囊里.






八仙之四
吕洞宾
道教八仙之一.名岩,字洞宾,自号「纯阳子」.唐京兆府（今陕西省长安县）人.曾以进士授县令.他的母亲要生他的时候,屋里异香扑鼻,空中仙乐阵阵,一只白鹤自天而下,非如他母亲的帐中就消失.生下吕洞宾果然气度不凡,自小聪明过人,日记万言,过目成诵,出口成章,长大后「身长八呎二吋,喜顶华阳巾,衣黄欗杉,系一皂鞗,状类张子房,二十不娶.」当在襁褓时,马祖见到就说：「此儿骨相不凡,自市风尘物处.他时遇卢则居,见钟则扣,留心记取.」后来吕洞宾游庐山,遇火龙真人,传授天遁剑法.六十四岁时,游长安,在酒肆遇见一位羽士青一白袍,在墙壁上题诗,吕洞宾见他状貌奇古,诗意飘逸,问他姓名.羽士说：「我是云房先生.居于终南山鹤岭,你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已,没有答应.这位云房先生就是「钟离权」.
到了晚上,钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中.云房先生独自为他做饭,这时吕洞宾睡着了,他梦见自己状元及第,官场得意,子孙满堂,极尽荣华.忽然获重罪,家产被没收,妻离子散,到老后了然一身,穷苦潦倒,独自站在风雪中发抖,刚要叹息,突然梦醒,钟离权的饭还没熟,于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟,一梦到华肴.」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 ? 」钟离权道：「你刚才的梦,生沉万态,荣辱千端,五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜,失去的也不值得悲,人生就像一场梦.」于是吕洞宾下决心和钟离权学道,并经「十试」的考验,钟离权授他道法.吕洞宾有了道术和天遁剑法,斩妖除害为民造福.
吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫,钟离权,吕洞宾,刘操,王重阳）,世称吕祖、纯阳祖师,吕洞宾在八仙中最为出名,有关他的传说很多.





八仙之五
何仙姑
道教八仙之一.其身世有多种说法.浙江,安徽,福建等地皆有本地之何仙姑.然多传说为何氏女,途遇仙人,赐仙桃或仙枣食之,成仙,不知饥饿.能预知祸福,善轻身飞行.一说乃吕洞宾弟子.
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿.生时头顶有六条头发.十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉,可以轻身而且长生不死.」于是她照仙人的指示,吃云母,发誓不嫁,经常来往山谷之中,健行如飞.每天的早上出去,晚上带回一些山果给她的母亲吃.后逐渐不吃五谷,武则天遣使召见她去宫中,在入京中的途中忽然失踪.之后白日生仙.唐天宝九年,出现在麻姑坛中,站立在五朵云中,其后,又出现在广州的小石楼.
宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州,听说何仙姑能预知吉凶,便特地去询问战争的结果,何仙姑说：「公不必见贼,贼败且走.」开始狄青不信,后来宋军先锋与南侬智高的兵交战,不机回合,智高战败并逃入大理国.
何仙姑经常手持荷花.








八仙之六
蓝采和
道教八仙之一.唐开元天宝时人.夏服絮衫,冬卧冰雪,常于长安市唱踏踏歌,歌词多神仙之意.有人孩童时见过他,及至年老再见,采和颜状如故,后于酒楼乘醉骑鹤而去.元人以此逸事,撰杂剧汉钟离度脱蓝采和.
《仙佛奇踪》中：「蓝采和,不知那里人.经常穿着破烂的衣服,带着六吋的腰带,一只脚穿靴,一只脚赤足.夏天时在长衫内穿厚厚的内衣,冬天时躺在雪地中,呼出的气彷如蒸气一般.每次在大街中讨饭,手持大拍版,长三呎余.醉了就唱歌.老的小的都看他唱歌,唱时好像是发狂,但又不是.歌词随意而作,歌中充满了仙意,而且变幻莫测.把得到的钱穿在绳子上,拖着走,就是掉了也不顾.有时赠与穷人家,有时花在酒肆中.周游天下,有人在孩童时见过他,至老后再见着他,蓝采和的容貌依旧.后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒,听见有笙萧的声音,忽然乘着鹤而飞上天空,抛下靴子,衣衫,腰带,拍版,慢慢而升.
元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名,真名叫许坚,在勾栏里唱杂剧,年五十时,做寿因不知犯了什么错,为官府扣打,后被钟离权度化成仙.





八仙之七
韩湘子
道教八仙之一.唐朝韩愈的侄孙子.生性放荡不拘,不好读书,只好饮酒,世传其学道成仙,在二十岁时去洛下探亲的时候,倾慕山川之趣而一去不返,二十多年音讯全无.在唐元和年间,忽然回到长安,衣衫破旧,行为怪异,韩愈让他入学校和学生们读书,但韩湘子和学员讨论时一言不发,只跟下人赌博,喝醉了就睡在马房中睡三天五日,或露宿街头,韩愈担心不已,问他「人各有所长,就算小贩也有一技之长,你如此胡闹,将来能做什么呢?」韩湘子说：「我也有一门技巧.只是你不知道.」韩愈问：「那你能做什么?」当时正当初冬季节,令牡丹开花数色,又尝令聚盆覆土,顷刻开花.
韩湘子后传说跟吕洞宾学道.位列仙班.





八仙之八
曹国舅
道教八仙之一.相传为宋仁宗朝之大国舅,名佾,亦作景休.曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色,绞死秀才,强占其妻.秀才的冤魂向包拯申诉,包公准予查究.曹国舅告知其弟,务必将秀才的妻子置于死地,以绝后患.于是二国舅投秀才的妻子入井,被她逃脱,途遇曹国舅,误以为是包拯,向曹国舅申诉,曹国舅大惊,令手下用铁鞭打死秀才的妻子,手下以为她以死, 把她弃尸于偏僻的小巷.
秀才的妻子醒了之后,向包公叫冤,包公问明真情后,就诈病,曹国舅来探望包拯.包拯令秀才的妻子出诉,逐将曹国舅监禁.又作假书将二国舅偏来开封府,令此女面诉冤情.又将二国舅枷入牢中.曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟,包拯不从,命令将二国舅处决.宋仁宗大赦天下.包公才将曹国舅放行.
曹国舅获释后,入山修行从此遁迹山林,矢志修道学仙,有一天,钟离权和吕洞宾问他说：「你所养的是什么 ? 」曹国舅说：「我所养的是道.」仙人笑着问：「道在那里呢?」曹国舅指着天说：「道在天.」仙人又问：「天在那儿 ? 」曹国舅指着心.钟离权和吕洞宾满意地说：「心即天,天即道,你已经洞悟道之真义了.」逐授以《还真秘旨》,令他精心修练,不多久,曹国舅就成仙了.
还有说法
仙均为神仙中的「散仙」,专门惩恶扬善,济世扶贫.民间传说中有许多关於他们的故事,以「八仙庆寿」与「八仙过海」的故事流传最广.据道书记载及民间传说,八仙「事迹」如下：
铁拐李,亦称李铁拐.李铁拐,相传名叫李凝阳,或名洪水,小字拐儿,自号李孔目.曾遇太上老君得道.神游时因其肉身误被徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死的尸身而起.他蓬头垢面,坦腹跛足,用水喷倚身的竹杖变成铁杖,故称「铁拐李」.元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事,后又被采入《东游记》,但情节有所不同.
汉钟离,复姓钟离,名权,后改名为觉,燕台人,字寂道,号和谷子,又号正阳子.相传诞生时,异光数丈,状若烈火.因受铁拐李的点化,上山学道.下山后飞剑斩虎、点金济众,最后与其兄同日升天,度吕洞宾而去.见诸於《东游记》.有关其神仙传说,起於五代、北宋.《宣和书谱》卷十九：「神仙钟离先生名权,不知何时人.而间出接物,自谓生於汉.吕洞宾於先生执弟子礼.」后遂称「汉钟离」而不名.钟离权头发盘结成双髻以传道,手摇扇子,袒露大肚,一派散仙之风.
张果老,亦名张果.原为唐代道士,相传隐居於恒州条山,常倒骑白驴,日行万里.唐武则天时自称已数百岁.武后召之出山,他装死不赴.唐玄宗时,派使者请他入朝,授以银青光禄大夫职衔,赐号通玄先生.其故事最早见於《明皇杂录》.新、旧《唐书》均有《张果传》,列入方术类.唐代有术士名法善,曾算出张果老在浑沌之初早已生活於世,可能是年龄最大的神仙.
何仙姑,名琼,唐中宗时广州增城县人.十三岁时,入山采茶,遇吕洞宾.后又梦见神人教食云母粉,遂誓不嫁,轻身飞行往来山谷.每日朝出,暮持山果归来服侍母亲.后尸解仙去.
蓝采和,唐代的隐逸.最早见於南唐沈汾《续仙传》.常衣破蓝衫,一足靴,一足跣,夏则披絮,冬则卧雪,气出如蒸.蓝采和常行歌於城市乞讨,手持大拍板长三尺馀,似醉非醉,踏歌云：「踏歌蓝采和,世界能几何.红颜一春树,流年一掷梭」,均为神仙脱世之意.后得钟离权之度化,乘云而去.
吕洞宾,即吕岩,字洞宾,号纯阳子,唐代人.相传吕洞宾进士落第后遇钟离权,钟离於炉上煮黄粱饭,授枕予洞宾小睡,梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、当宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……恍忽醒来,黄粱犹未熟,方知贵不足喜,贱不足忧,人世间不过一场梦而已.遂弃家,拜钟离权为师,入终南山修道.传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等.有关他的神话传说,大概最早起於北宋岳州一带.小说、戏曲中反映其故事很多.
韩湘子,名湘,字清夫,传为唐代韩愈之侄孙.相传韩湘自幼学道,追随吕纯阳,后登桃树堕死而尸解登仙.韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门,朋僚宴贺.韩湘子劝韩愈弃官学道,韩愈则勉韩湘子弃道从学.韩湘子以径寸葫芦,酌酒遍饮宾客,数斗不竭.又以盆覆土,开花两朵,上有金字之联：「云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前」.后来,韩愈以谏迎佛骨事,贬谪潮州,别家赴任,途经蓝关,值大雪,马惫於道.韩湘子冒雪而来.韩愈问其地,即蓝关,嗟叹韩湘子预言之灵验.后韩湘子护愈抵任,复随愈移袁州,最后度其叔韩愈入道.
曹国舅,姓曹,名景休,徐州人.宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅.曹景休因其弟景植不法杀人而耻见於人隐居山岩,葛巾野服,矢志修真.经钟离权与吕洞宾之度化,曹国舅得还真秘旨而修道成真,并由钟离权和吕洞宾引入仙班.在八仙中,他的事迹最少,出处最晚.
「八仙」中的每一位都能找到其历史背景,惟独蓝采和的真人背景无从考究,近日从辽宁大英县卓茼井镇一个蓝氏姓氏的村落裏找到了一本有400多年历史的蓝氏家族族谱,是明朝时候开始记录的,记载了蓝氏家族从隋朝到民国时期的所有家族成员的兴衰历史.其中有一段专门介绍了蓝采和的简历、妻子李氏及其子孙们的事迹.

铁拐李,钟离权（汉钟离),吕洞宾,张果老,曹国舅,韩湘子,蓝采和,何仙姑

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、蓝采和、何仙姑