求以得道者多助,失道者寡助为话题的作文能不能写好了发过来。

求以得道者多助,失道者寡助为话题的作文能不能写好了发过来。
求以得道者多助,失道者寡助为话题的作文
能不能写好了发过来。

求以得道者多助,失道者寡助为话题的作文能不能写好了发过来。
建议以体裁为议论文.
开头讲述中心论点,引出话题：得道者多助,失道者寡助.
结合具体事例：.周武王姬发伐商纣,刘邦项羽,楚汉相争,的民心者得天下.
联合生活实际,我们该怎样做：一个人想要成功,必须要.
最后再次点题：得道者多助,失道者寡助.
希望对你有点帮助

1.周武王姬发伐商纣
2.隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助
3.元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助
4.二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助
5.解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助

1.周武王姬发伐商纣.
2.隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助 .
3.元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助.
4.二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助.

天时不如地利，地利，不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所...

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天时不如地利，地利，不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《得道者多助，失道者寡助》译文:
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

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昂、自己写把、那样真实性强一些

《得道者多助，失道者寡助》（以下简称《得》），选自《孟子?公孙丑》，是《孟子》中的名篇，属于中语文传统篇目。人教版将其编入义务教育课程标准实验教科书《语文》九年级下册（2003年12月第一版）。
　　长期以来，对此文的论点存在着两种不同的理解和阐述，其一为“天时不如地利，地利不如人和”说，其二为“得道者多助，失道者寡助”说，各种教参在这两种观点中或各取其一，或兼而有之，即使是人教版《教师教...

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《得道者多助，失道者寡助》（以下简称《得》），选自《孟子?公孙丑》，是《孟子》中的名篇，属于中语文传统篇目。人教版将其编入义务教育课程标准实验教科书《语文》九年级下册（2003年12月第一版）。
　　长期以来，对此文的论点存在着两种不同的理解和阐述，其一为“天时不如地利，地利不如人和”说，其二为“得道者多助，失道者寡助”说，各种教参在这两种观点中或各取其一，或兼而有之，即使是人教版《教师教学用书》（2003年，12月第一版）在“整体把握”和“问题探究”中对《得》文的论点也存在着前后矛盾，存在未置可否的情况。“整体把握”中说明，这一章开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。很显然，“整体把握”是把“天时不如地利，地利不如人和”作为文章的论点。而在“问题探究”部分是这样表述的“第一则短文论点在文章的中间部分点明，然后，对论点进行了进一步的解释和阐述。”这是把“得道者多助，失道者寡助”作为本文的论点。如在《得》文的论点中没有一个明确的回答，将会使中学语文教师在教学中莫衷一是，有时只好模糊处理，这样将不利于这篇典范论文的教学。
　　持“天时不如地利，地利不如人和”说者认为，《得》一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件，“人和”就下文所说的“多助”，和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想，由此逐层推进，短文分别就天时，地利，人和做比较，指出天是，地利，人和三要素在战争中所起的作用大小不同，最后，由“人和”推演出“得道者多助，失道者寡助”，的结论，完成了本文的论证。
　　笔者认为，持这种观点者没有注意部分材料与观点的一致性，忽视了《得》文在《孟子?公孙丑下》中思想内容方面的统一性。
　　如果说，“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，城非不高也，城非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之”用战争事例来论证论点，这可以作为一个有力的事实论据，那么“寡助之至，亲戚叛之。多助之至,天下顺之，以天下之所顺，故亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”只能说明“寡助之至”，令众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺，这样一反一正，形成了鲜明的对比，由此可见，用之证明“天时不如地利，地利不如人和”就显得不恰当了。天时，地利，人和这只是强调了决定战争胜负的三要素，而后面的道理

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