有没有什么例子：是讲同一个物体或事情用不同的角度看,会有不一样的结果.他给的题材是：有一个人买了一副牡丹花，拿回家后有人提出来牡丹花是代表富贵的，但是缺了一角，表示富贵

有没有什么例子：是讲同一个物体或事情用不同的角度看,会有不一样的结果.他给的题材是：有一个人买了一副牡丹花，拿回家后有人提出来牡丹花是代表富贵的，但是缺了一角，表示富贵
有没有什么例子：是讲同一个物体或事情用不同的角度看,会有不一样的结果.
他给的题材是：有一个人买了一副牡丹花，拿回家后有人提出来牡丹花是代表富贵的，但是缺了一角，表示富贵缺失，所以主人就吧牡丹花拿到卖家处要求退货，卖花提出说：牡丹花缺一角说明富贵无边啊。买画人听了之后很高兴得把画带回家了。从这个故事里能找出哪些道理。如果要写成文章，有什么好的建议吗？

有没有什么例子：是讲同一个物体或事情用不同的角度看,会有不一样的结果.他给的题材是：有一个人买了一副牡丹花，拿回家后有人提出来牡丹花是代表富贵的，但是缺了一角，表示富贵
1.有一对夫妇,有两个儿子,大儿子卖伞,小儿子卖冷饮.晴天,老妇人想：大儿子的伞卖不出去了.雨天,她想：小儿子的冷饮卖不出去了.而老头子却不这样认为.晴天,他想：小儿子的冷饮一定卖得很好.雨天,他想：大儿子的伞一定卖得很不错.因为两个人的生活态度不同,所以老头一直比老妇人活的快乐.
2.记得有这么一句话“乐观的人在每一个忧患中都能看到机会,悲观的人在每一个机会中看到的都是忧患.”其实,如果每一件事从不同角度看,就会有不同的效果.这就是我读《两个水桶》这篇文章后体会到的.
《两个水桶》这篇文章主要写的是：“有两个水桶在对话,第一个水桶认为他们的工作是徒劳,装得满满的一桶水,一倒就空了,重新装满水,随即又空着下来.第二个水桶却不这样认为.它认为它们每次都是空空地来,装得满满地回去!”
读了这篇文章,我不禁陷入了深思：如果每一个人都像第一个水桶一样,常常用低浅的目光去看周围的事情,无论是多么美好的事情,你只会立刻想到坏处,这样做的话,你就会对世界充满厌倦.而像第二个水桶,则是用充满信心的目光去看事物,无论是多么坏的事,他都会用有转机的心态去对待这件事,就算在低落时,你也会乐观的去面对困境.等你从困境中挣脱出来后,你会发现世界是多么美好!相反,如果在低落时,你用一种悲观的心态去对待这种事的话,你是永远无法脱离困境的.
很多事情,只要你站在不同的角度去看待,便会有不同的看法.与其愁苦自怨,倒不如换个角度,变换一下心情.正面乐观的思想会给我们带来的积极的效果,负面悲观的思想带来消极的效果,聪明的你会选择哪一种呢?

横看成岭侧成峰,远近高低各不同.

这个问题很有趣,也很有意义。从语言学的角度说，这叫语言的多边性。正是有了这种多边性，才形成了不同区域的风俗习惯不同。
比如：
8的谐音在南方是“发”，南方经商的人多，于是特别重视带8的数字，电话号码、汽车牌照、门牌号码、男婚女嫁等等，都愿意带一个或几个8字以图吉利。而在北方的一些地方，8是“巴”的谐音，有了8字，过日子可能是巴巴结结的，试想，谁愿意整天勉强应付、劳劳碌碌、处境艰难呢...

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这个问题很有趣,也很有意义。从语言学的角度说，这叫语言的多边性。正是有了这种多边性，才形成了不同区域的风俗习惯不同。
比如：
8的谐音在南方是“发”，南方经商的人多，于是特别重视带8的数字，电话号码、汽车牌照、门牌号码、男婚女嫁等等，都愿意带一个或几个8字以图吉利。而在北方的一些地方，8是“巴”的谐音，有了8字，过日子可能是巴巴结结的，试想，谁愿意整天勉强应付、劳劳碌碌、处境艰难呢？
过春节时，忌讳摔盆摔碗，因为那是不吉利的征兆，是预示一年中会破财的行为。但小孩子或客人无意中摔了盆碗时，也有补救的办法，大人或主人会赶紧说“岁岁平安”，因为岁与碎谐音。这样一解释，人们从思想也就解脱了。

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题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
[注释]
1. 西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
2. 缘：因为。
3. 此山：指的是庐山。
[简析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴...

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题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
[注释]
1. 西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
2. 缘：因为。
3. 此山：指的是庐山。
[简析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

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