天主教徒是否应该相信宿命论最好有圣经依据

天主教徒是否应该相信宿命论最好有圣经依据
天主教徒是否应该相信宿命论
最好有圣经依据

天主教徒是否应该相信宿命论最好有圣经依据
呵呵不好意思我是个无神论者．什么狗屁宿命啊,要真是这样的话,那谁还去努力啊,反正命中注定了吗?不关你努力也好懒惰也好,反正你命里都可以得到嘛,你命里没有的不关怎么努力都是白搭．你相信吗?
我一直相信”事在人为”．

圣经《启示录》上的灭世，绝对的宿命

相信，因为圣经里有很多所谓伟大先知者故事，虽然有先知者，那应该有宿命论。没有先知就无所谓宿命！

看完这个任何人都应该相信宿命。.............................................................................................
什么是宿命论呢？所谓宿命论是认为人的命运是由偶然因素造成，是不可预测，不可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。
宿命论是早已有之的一种...

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看完这个任何人都应该相信宿命。.............................................................................................
什么是宿命论呢？所谓宿命论是认为人的命运是由偶然因素造成，是不可预测，不可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。
宿命论是早已有之的一种世界观，最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后，成为希腊哲学中的一支，之后再由雅利安人带到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨，而成为印度思潮中重要的一派哲学，即今日我们称为的宿命论。 宿命论最主要的学说，即是认为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数—而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。 时至今天我们也同样面对相似的困惑，所以我们希望世界改变——当然通常改变的是我们自己——希望一切更加公平合,希望这是个有希望的那种世界。
宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要死的（起码到今天为止还是这样），它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上帝之类。
在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁有种乎”，然而那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化，从来也不会让人真正绝望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并非不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。或者你可以贿赂“上帝”，或者你可以欺骗它。和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地。或者那时候人们并不真的明白什么是自由。
世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这些都是全称判断，因而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。
正因如此，人类不仅不应消极沉论，而且更应积极去发现认识和利用规律，按规律办事。因为如果说“鱼只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。
宿命是根本的，努力是必要的；宿命论并不排斥主观努力，正如古话所说“谋事在人，成事在天”。事不谋不成，所谓“多算则胜，少算则不胜，况于无算乎？”。 这就是“积极宿命论”！
天命论与宿命论两者不同。天命，即是天人合一之天命，而宿命论却是悲观论，主张人冥冥之中自有命运安排。人再作为也无用。儒家学说岂是主张宿命论。
到底什么是命呢？命有三说：一是性命之命，二是命运之命，三是命令之命。
性命之命是人生来就有的。现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程，生命体到不是简单的碳水化合物，而是有生命的。若没有新的学说来解释，我们暂以我们的传统文化来解释，生命体禀赋先天之元气，由此元气周流，故有生命之存在。此气化成阴阳五行，有消长存亡，有和与不和，故有生老病死。生老病死是先天禀赋所定的，不在人之所欲，称性命之天命。而后，生亦有差，有生而四肢不全者，有生于富家的，有生于贫家的，此不待言而不同。此可称社会之天命。此两者，俱称先天之命。
命运之命是后天所成。如一个人的品格气质，言行举止决定他的命运。君子与小人之命运不同。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。此及是言人品之所积，非朝夕之功，渐积而至，亦可称天命。二则命运因时而不同，时行则行，时止则止；君子得其时则驾不得其时则蓬累而行；《易经》常言：利见大人；夫子常叹：河不出图，洛不伏书，吾亦已乎。都是时不同。
命令之命是社会位置而成，大人命小人，君子德风，小人德草，此命即是由位而成。现代命令之命，人易产生逆反心理。古时，这样的逆反心理少一些。“君叫臣死，臣不得不不死”也是带有时代性，这是极端化的命，然又不能违。这个时代已过了。但如果人人都不能从命的话，那么社会就散了架了。没有可成之事。
故孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

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倘若相信宿命，那上天堂和下地狱又有何区别，主耶和华能主宰整个人类的命运，但却主宰不了一个人的命运，因为你是上帝的子民，一切由你对主和人生的态度决定

我是从来不相信宿名的我感觉毫无用处！！
什么宿名就是胡诌！！（个人意见不同意不要集体攻击我啊！！）

天主教徒不是相信不相信宿命论的问题,而是用不用的问题。我们所有的事情都是神已经安排好了,悲伤是神给我们的考验,开心是神给我们的恩赐,但它不是注定或宿命的事情。天主教使人们认识自我的罪,希望得到神的宽恕,后而向善。但是善与恶的选择还是在于自己个人，教徒一定要注意一点“不是神安排好了我们就不用去选择或认为已被选择，而是我们的选择神早已知道”。它跟佛教的宿命论是不一样的，宿命的结果已经注定，但天主教是让...

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天主教徒不是相信不相信宿命论的问题,而是用不用的问题。我们所有的事情都是神已经安排好了,悲伤是神给我们的考验,开心是神给我们的恩赐,但它不是注定或宿命的事情。天主教使人们认识自我的罪,希望得到神的宽恕,后而向善。但是善与恶的选择还是在于自己个人，教徒一定要注意一点“不是神安排好了我们就不用去选择或认为已被选择，而是我们的选择神早已知道”。它跟佛教的宿命论是不一样的，宿命的结果已经注定，但天主教是让我们选择向善。如果个人有足够的信心自己一定可以到天国去认为是宿命，那样太自大了不能那样去想，而是有足够的信心自己一定可以到天国去但不是宿命而是恩赐。

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我命由我不由天！

能否上天国是宿命，但此生的具体选择，则要靠自己去进行和领悟。
楼上说先知能占卜未来，就俗世而言是完全错误的，先知仅仅传达了神的末世宣言，神对俗世的态度是神秘的，或者说是不可预知的。

我觉得是，上帝所创造万物，没有半点的巧合

进化论是明摆着的吗！很多如远古人类和动物的化石都被挖掘出来展示世人，为什么这么多高级知识分子（特别是美国），还要信仰上帝？！

命运这个东西应该是存在的吧，即使我们不相信他也会冥冥之中决定你的一切，可以去看看叔本华的书，叔本华本人是悲观的宿命论者

天主教徒应该相信上帝，不要相信宿命论。
上帝说的，就是宿命。

任何遭遇都是主给你的试练
在耶稣诞生之前 圣经已经记录了降临后的遭遇