关于中国古代四神以及神农氏的传说还有黄帝的

关于中国古代四神以及神农氏的传说还有黄帝的
关于中国古代四神以及神农氏的传说
还有黄帝的

关于中国古代四神以及神农氏的传说还有黄帝的
其实在中国古代有着和黄帝四圣兽对立的蚩尤的四魔兽
中国古代神话中有四凶（同时也指是指共工,驩兜,三苗与鲧）,也就是四大魔兽,分别是：饕餮,浑沌,穷奇和梼杌.
饕餮：
传说轩辕黄帝大战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮.《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉,其下多铜.有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人.”根据晋代郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮即是指饕餮.《神异经·西荒经》中有云：“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人.”
后来,饕餮变成了图腾,刻于各种祭祀用的器皿之上.《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也.”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮,其脑袋狰狞,双目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足,其弯曲的方向似无定制,或内勾似羊角,或外曲似牛角；巨嘴大张,利齿如锯,嘴略弯曲内勾,或嘴巴紧锁.则作正面盘踞状,身躯拱起,头着地或水云气,两边有一对利爪,象狗爪或虎爪.两侧有一对肉翅,形如耳朵.
青铜器上的饕餮纹
因富贪欲故后世喻贪婪之人为"饕餮".《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮.”
穷奇：
史记·五帝本纪》道：“少昚氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇.”少昚又作少暤、少昊,详见本文少昊目,《史记集解》注：“金天氏帝号.”；《史记集解》道此穷奇即共工氏.《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽,其状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语,闻人斗辄食直者,闻人忠信辄食其鼻,闻人恶逆不善辄杀兽往馈之,名曰穷奇.”言此为大恶之兽.《左传》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子,毁信废忠,崇饰恶言,靖谮庸回,服谗搜慝,以诬盛德,天下之民谓之穷奇.”嗥同暤.《史记》当取此说.
是中国传说中抑善扬恶的恶神,它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀,穷奇的叫声象狗,靠吃人为生.据说穷奇经常飞到打架的现场,将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行,穷奇会捕捉野兽送给他,并且鼓励他多做坏事.古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇.但是,穷奇也有为益的一面.在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中,有十二种吞食恶鬼的猛兽,称为十二神或十二兽,穷奇就是其中之一.
《山海经·西山经》道：“（邽山）其上有兽焉,其状如牛,胃毛,名曰穷奇,音如?#124;狗,是食人.”邽,郭璞注音圭；胃,同猬,刺猬
《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎,有翼,食人从首始,所食被发,在蜪犬北.一曰从足.”首,头部；被,披散；蜪犬,详见《海内北经》此目.袁珂道“从首始”、“被发”、“在蜪犬北”、“一曰从足”等,均图象不同而异其说也
《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里,曰邽山.其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如?brvbar;狗,是食人.”另外一种说法说穷奇是神名,《淮南子·墬形训》：”穷奇,广莫风之所生也.”高诱注曰：“穷奇,天神也.在北方道,足乘两龙,其形如虎也.”
后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人,《左传·文公十八年》有云：“少昊氏,有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇.”
很可惜,只能查到上面这一点关于穷奇的资料,这可能也是穷奇没有成为天之痕中上古魔兽之一的原因：背景资料太少.
梼杌：
《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中,名梼杌.”另有一说是神名,《国语·周语上》：“商之兴也,梼杌次于丕山.”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书.
后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人.之人,《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之檮杌.”
浑沌：
神异经云：“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴（音皮）而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过.人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之.名浑沌.”
也作“混沌”,是古代的凶神.传说它形状肥圆、象火一样通红,长有四只翅膀、六条腿,虽然没有五官,但是却能够通晓歌舞曲乐.还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物,人类无法看见它、也无法听见它,它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人,浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人,浑沌便会听从他的指挥.
浑沌,即浑敦.其状如犬,似罴而无爪,有目而不见,有两耳而不闻,有腹无五脏,行走而足不开.浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”,《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌.”章炳麟在《新方言·释言》中说,“浑沌”用今天的话来讲就是混蛋.
据说是浑沌是驩兜死后的怨气所化,穷奇是共工死后的怨气所化,梼杌是鲧死后的怨气所化,饕餮是三苗死后的怨气所化.
白泽：
昆仑山上的神兽,著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非 当时有圣人治理天下,才奉书而至.
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情.因问天下鬼神之事.自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之；帝令以图写之,以示天下.”
夔：
出生于东海流破山,其形状如牛,无角,身形巨大,昏黑色,但只有一只脚支撑,也叫独脚夔.
夔是一种恶兽,能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声.
凤凰：
大家很熟悉的神鸟了,头像鸡,颔像燕,颈像蛇,胸象鸿,尾像鱼.五德之鸟.
麒麟：
是品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命.人的世界有十二个国家,分别由十二个王来统治.王不是以出身或功绩来评选,而是由天命来决定.麒麟就是传达天命,为自己的国家选出王者的神兽.
梼杌：
原本只是令人害怕厌恶的恶人,根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌.”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽,《神异经?西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌.”已然是一派怪异扭曲的形象,与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物.
獬豸：
古代神裁制度下产生的著名神兽,又被称为“法兽”.根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,据传角断者即死,有被见到长有双翼,但多数没有翅膀.拥有很高的智慧,能听懂人言,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触.后世常将普通羊饲养在神庙,用来代替獬豸
吼：
形如兔,两耳尖长,仅长尺余.狮畏之,盖吼溺着体即腐. 《偃曝馀谈》有载.
重明鸟：
在《拾遗记》中说,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目.状如鸡,鸣似凤.解落毛羽,用肉翅而飞.能抟逐兽狼,使妖灾群恶不能为害.或一年来数次,或数年都不来.国人都全洒扫门户,以留重明.如重明鸟未到的时候,国人或刻木,或造铜像,?
为此鸟的形象,放在明户之间,则魑魅之类,自然退伏.所以到了现在,都刻木像、造铜像或画图像,故现在画鸡于门上.
华方：
在《山海经．西次三经》中,有在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙.就是叫做华方.《海外南经》：「华方鸟在东方,青水西,只有一只脚.」而《淮南子．汜论训》中说,木生毕方.因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷.《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也.」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害.袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「见则其吧有讹火」.《骈雅》：「毕方,兆火鸟也.」凤即为神,也是灾难的象征.《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害,尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽.」大风即大凤.《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫,意即木生火.因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木.
饕餮
《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕.贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物（上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记•五帝本纪》正义引改）.强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮.《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也.”
《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌；聚敛积实,不知纪极；不分孤寡,不恤穷匮.天下之民以比三凶,谓之饕餮.”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此.
《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身.”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒.其像率为兽形,傅以肉翅.”揆其所说,殆亦饕餮.
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也.”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》）,故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮.又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”,郭璞注以为即《左传》之饕餮.
附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍（号鸟）,是食人.”郭璞注：“为物贪（忄林）,食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也.”
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡.紫色,翅膀下亦有眼睛.日出夕还.（鸽子的异种）
《洞冥记》有载.
腓腓
有点象狸,白色的尾巴.养之可以解忧愁.（高级宠物）
《山海经（中山经）》有载.
诸犍
人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声.行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴.
《山海经（北山经）》有载.
混沌
长毛四足,如犬,有腹无五脏.抵触善人,凭依恶人.（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说,另行说明,不归此处）
《神异经（西荒经）》有载.
应声虫
居于人腹.宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大.以雷丸可治.（腹语?）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载.
庆忌
又名要离.泽精,人形,大概十几公分高.黄衣黄帽,称黄色小车,日驰千里.叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）.历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此.
《管子（水地）》、《太平预览》有载.
传说中的上古神兽<
水麒麟
品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命,王者的神兽
《神魔志异·灵兽篇》水麒麟∶蛮荒万载寒潭所出,性喜吞噬妖物,能御万水,震慑群妖.后传为异人收服,为灵山守护
赤焰兽
火神祝融和水神共工本是神农氏后裔,在一次大战中,骑火龙的祝融大获全胜,共工怒触不周山,导致天河水倾泻人间,为平衡水火之力,祝融派火龙游走于地下,这火龙后裔的一支便是赤焰兽.由于泛滥四野的洪水是凡水,祝融收走火龙身上的三昧真火,作为其后裔的赤焰兽,便不再身具神火.即使如此,钢筋铁骨周身烈火的赤焰兽仍不是凡人所能打败的
《神魔志异·灵兽篇》赤焰兽∶万火之精玄火鉴之守护异兽,周身赤焰,火毒汹涌,中人立死.传闻有异教密法,上古凶神,以赤焰魔兽催持八凶法阵,至为诡异.