为什么马克思主义那么正确?

为什么马克思主义那么正确?
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为什么马克思主义那么正确?
上面的那位对马克思主义学说有些不满和轻视啊.也许总是宣传甚至考这些东西让你感到厌烦了.但现实世界很多问题马克思主义都给出了回答,并经受住了实践的检验,马克思主义在哲学上就像计算机操作系统里面的微软,他是开放式的,发展的,是对之前的哲学集大成后批判的继承和创新,在欧美也很有市场,很多人在研究.你不能因为中国现在比不上日本美国发达就说中国的社会制度不好,马克思主义不好,个人认为问题出在列宁那里,还有斯大林没有一个合适的继任者.欧洲虽然说苏联用的是残忍的方式,但也承认苏联用几十年的时间办到了欧洲国家几百年才做到的事,社会主义还是有优越性的.另外美国等出现的国家资本主义也某种程度上显示了形式上的趋势

因为马克思主义是我们党的指导思想……
换句话说 不是因为他正确才成为指导思想，而是因为他是指导思想所以他才是正确的
也就是说，如果现在国家的指导思想是王阳明的心学，那么心学就是正确的，如果以王夫之的思想为指导思想，那王夫之就是正确的。就像中国封建社会也一直以程朱理学作为指导思想一样，都是这个道理，说白了就是统治阶级的需要呗。。。...

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因为马克思主义是我们党的指导思想……
换句话说 不是因为他正确才成为指导思想，而是因为他是指导思想所以他才是正确的
也就是说，如果现在国家的指导思想是王阳明的心学，那么心学就是正确的，如果以王夫之的思想为指导思想，那王夫之就是正确的。就像中国封建社会也一直以程朱理学作为指导思想一样，都是这个道理，说白了就是统治阶级的需要呗。。。

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其实马克思主义也有很多值得质疑和批判的地方 只是我们的教材是服务于共产党的

为什么你说马克思主义正确？
哪个马克思主义国家是发达而富裕的？哪个发达而富裕的国家是把马克思主义当做指导思想的？

马克思主义包含哲学、政治经济学和科学社会主义理论三个组成部分。它是从本质上阐述了人类社会关系发展中的根本性规律。它以“阶级斗争”为中心内容，揭示了人类发展过程中的经济、政治、历史以及社会制度发展的内在规律和本质特征。正因为如此，所以马克思主义才成为无产阶级革命和建设的指导思想和理论基础。
马克思主义本身教给我们的是一种世界观和方法论，可以让我们凭借这些方法更深入和更全面地了解这个世界。这种...

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马克思主义包含哲学、政治经济学和科学社会主义理论三个组成部分。它是从本质上阐述了人类社会关系发展中的根本性规律。它以“阶级斗争”为中心内容，揭示了人类发展过程中的经济、政治、历史以及社会制度发展的内在规律和本质特征。正因为如此，所以马克思主义才成为无产阶级革命和建设的指导思想和理论基础。
马克思主义本身教给我们的是一种世界观和方法论，可以让我们凭借这些方法更深入和更全面地了解这个世界。这种世界观和方法论本身不但不会束缚我们的思维，而且会让我们的思想更加活跃和开放，因为马克思主义本身就是借鉴和吸收了当时众多思想和知识而诞生的，其中也包括资产阶级思想中进步与积极的部分。
应该承认，马克思主义产生初期确实遭到了很多的批判和质疑，但马克思主义非但没有被历史抛弃，反而更加深入人心。马克思本人也因此被誉为“千年最有影响力的思想家”。
1999年，英国剑桥大学文理学院教授们发起，评选“千年第一思想家”，结果马克思位居第一，爱因斯坦却位居第二；
1999年9月，英国广播公司（BBC），评选“千年第一思想家”，在全球互联网上公开征询投票一个月。汇集全球投票的结果，马克思位居第一，爱因斯坦第二；
2005年7月，英国广播公司以古今最伟大的哲学家为题，调查了3万名听众，结果是马克思得票率第一、休谟第二。（马克思以27.93%的得票率荣登榜首，第二位的苏格兰哲学家休谟得票率为12.6%）
正因为马克思主义的正确性，所以对无产阶级革命来说就具有深远的指导意义。也正因为如此，我们党才会将马克思主义确立为指导思想。
马克思主义作为开放式的纲领性指导思想，是一种理论性的概述论证，而不应理解为片面的“教条主义”。在具体实践中，马克思主义基本原理是需要实际执行者根据具体情况而进行正确运用的。我们不能把实际执行者的错误行为硬性扣到“马克思主义”的头上，仅仅因为苏联的失败和我国的一些错误政策，就全盘否定马克思主义的正确性，这明显有失公允。
每个人的感性认识都有所差异，如果要看清本质，就应该把认识上升到理性的高度。如果有人认为今天我们的无产阶级革命已经失败了，那么就应该更加努力地学习和掌握马克思主义，以迎接即将到来的、新一轮的无产阶级大革命！因为作为无产阶级的我们，必将最终成为世界的主人！
（本人接触马克思主义十余年，始终不觉得其基本原理和阐述的内容，有何需要质疑和批判之处？当然，马克思的个人观点也有不尽如人意之处，但不能因此而否定马克思主义的正确性。不知道诸位能否将各自的“质疑”之处，一一言明？也好让本人加以研究和分析......）

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否定之否定逻辑过程是不断重演的，事物的发展也就自然是无止境的。请注意，这里的逻辑关键在于对象在每完成一次否定之否定过程之后都将被提升一个台阶。但是，这样的否定之否定规律在客观世界里根本不存在。就以辩证法创始人热衷于引用的生命的否定之否定为例。让我们把某一存在着的生物有机体作为第一代，把从它存在到死亡再到它所生殖的子代的出现作为一个完整的否定之否定过程，经验能够告诉我们，子代并不一定能在机体的生物特...

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否定之否定逻辑过程是不断重演的，事物的发展也就自然是无止境的。请注意，这里的逻辑关键在于对象在每完成一次否定之否定过程之后都将被提升一个台阶。但是，这样的否定之否定规律在客观世界里根本不存在。就以辩证法创始人热衷于引用的生命的否定之否定为例。让我们把某一存在着的生物有机体作为第一代，把从它存在到死亡再到它所生殖的子代的出现作为一个完整的否定之否定过程，经验能够告诉我们，子代并不一定能在机体的生物特征上高于其父代一筹。客观地说存在着这种（既包括进化也应包括退化）事件发生的几率，但小得几乎为零。自然中的任何一粒种子就是经过十次，百次，千次的否定之否定也不一定生出强于原先的新品性来。许多单细胞生物如细菌从他们在地球上诞生起到现在经过了几十亿年的分裂繁殖也依旧是单细胞生物。基因的无数次复制、出差错的机会极少极少；水滴和雪花的无数次重组，也依然保持本来面目。客观事实是，死亡了的存在物不会再生，新生的存在物并非已死亡了的存在物的复活，并且新生的存在物并不存在比前一存在者优越的必然性。这一切都无可辩驳地说明，辨证法并非来自于客观世界，而是人们主观地强加给外部世界的。事实上，辩证法原本就产生和存在于人们的思维逻辑活动过程，是人们从自己的意识活动中总结出来的推理、辩论的技巧，是人的非此即彼的二元反差对比式鉴别事物的习惯性思维方式在观念和语言上的表现。事实上有很多对立范畴是人将自己对世界的有限经验和主观视角赋予自然界的，象阴阳、有无、上下、左右、黑白、善恶、真假、好坏这些并没有其实在的对应对象的对立范畴就是人们主观地赋予客观世界的。除此而外，就是被黑格尔杜撰出来的概念的否定之否定运动，实际上去掉了形而上学的思辩成分，所谓概念的否定之否定自身运动只不过是人对事物的概念性认识中不断肯定正确否定错误的过程的理性归纳而已，黑格尔却把它形而上学化和神化为绝对精神生成宇宙的否定之否定的概念的自我运动
物质的存在原本就是具体的空间形式的。把存在看作是空间形式的还是时间形式明显地存在着如下的本质区别，后者对存在的认识着眼于变化和逻辑规律，而前者则着眼于存在的结构、成分及其价值和意义。两者孰优孰劣昭然若揭。以时间形式看待存在的规律论者并不关心什么东西存在着和各个存在的物种之间的本质性差异，认为这些东西都是暂时的，都是只为规律和逻辑而存在的。在他们看来只有规律才是永恒的、第一性的存在。空间形式的存在观则着眼于空间形式下的存在物及其相互关系的研究。因而它所关心的是“什么”存在着。并且作为存在的追问者，他所要解决的存在论问题是从自身的存在出发的自己的存在形式和他与其他存在物之间的相互关系的本质，明确什么是适合自身本质的存在方式和生活方式，从而克服自己的导致极端性的病态存在的不良行为。因此，作为哲学的对象——存在就应该在特定的空间形式上被考察，即考察人生存于其中的那个物质世界的空间存在形式，揭示存在对于人类的价值和意义，脱离了这一目标的哲学存在论研究毫无价值和意义。
建立在时间形式上的存在论无视存在的空间形式，相反由于其理论和实践建立在否定之否定逻辑基础上，因而是以破坏现存的一切空间形式为前提的。从这一理论出发它拒绝给予人以全面、系统和统一的空间存在形式的认识，即不承认人的普遍本质。无视人的与自身生物结构本质相适应的有意识的和有着丰富的感性和精神需要的生存本质，并在实践上予以限制和剥夺，狭隘地从人的肉体生存和排斥异己的占有欲出发，驱使人不断地异化，沉溺于单纯追求支配手段（即交换价值的数字指标）无限增长的数字化生存。其结果，把人类赖以生存的空间存在形式——生物圈生态空间当作人类的巨大加工厂的原料仓库和垃圾场。全然不顾整个生物的生存空间是一个在物种的分布、能量与物质的循环等方面的高度有序的空间存在形式，人类和与之息息相关的其他生物正是在这种有序的空间形式下才得以存在的客观事实。到头来，无视空间存在形式的，建立在时间形式上的发展，必将于在这种空间存在形式致命的改变的同时以毁灭人类自身为代价。

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