居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣
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战国时期的李构提出了“识人五法”.即：第一,居视其所亲.看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲,则可重用,若与小人为伍,就要当心；第二,富视其所与.看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲,贪图享乐,则不能重用,如接济穷人,或培植有为之士,则可重用；第三,达视其所举.一个人处于显赫之时,就要看他如何选拔部属：若任人为贤,则是良士真人,反之,则不可重用；第四,窘其所不为.当一个人处于困境时,就要看其操守如何；若不做苟且之事,不出卖良心,则可重用,反之,则不可用；第五,贫视其所不取.人在贫困潦倒之际也不取不义之财,则可重用,反之,不可重用.
就居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取.
居视其所亲,达视其所举；富视其所不为,贫视其所不取.
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贫视其所不为,穷视其所不取,富视其所兴,贵视其所举.
失其所与,
子罕却玉一文中,“富而后使富其所”怎样翻译
论语中,有一句：子曰：视其所以,观其所由,察其所安.
失其所与,不知.
失其所与 是什么意思
求翻译：子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所.翻译
“失其所凭依,
“失其所凭依,
择其所爱,
君子慎所藏的译文是什么?君子曰：不知其子视其所友不知.
先行其言而后从之的而是什么意思 富与贵是人之所欲也的之是什么意思