克隆是一个人生命的延续吗?假如有了克隆人,请问此克隆人是死去那人生命的继续吗?就是说原来那人等于又活了一次! 长大后可以回忆起他上次生命中发生的故事!还是克隆人本身就是一个新

克隆是一个人生命的延续吗?假如有了克隆人,请问此克隆人是死去那人生命的继续吗?就是说原来那人等于又活了一次! 长大后可以回忆起他上次生命中发生的故事!还是克隆人本身就是一个新
克隆是一个人生命的延续吗?
假如有了克隆人,请问此克隆人是死去那人生命的继续吗?就是说原来那人等于又活了一次! 长大后可以回忆起他上次生命中发生的故事!还是克隆人本身就是一个新生命,并不是死去人的延续?

克隆是一个人生命的延续吗?假如有了克隆人,请问此克隆人是死去那人生命的继续吗?就是说原来那人等于又活了一次! 长大后可以回忆起他上次生命中发生的故事!还是克隆人本身就是一个新
克隆人确实是一个新生命,他与被克隆的“原体”有着不同的思维和思维方式,只是基因、外表等相同或近似而已,属于两个不同的生命个体.
所以“原体”（即被克隆人）死去后,克隆人是不能“继承”其生命,也不能“承袭”“原体”所经历的故事的,“原体”的思维将永世不复存在,不可能再活一次.

no

不是。科学的说应该是一种无性繁殖。也可以说是单培胎发肓。

科隆不是一个人生命的继续，而是另一个新生命傀儡的到来。科隆的主要目的是为了拯救濒危动物，我觉得应该不会用在人的身上。

对于人的同一性，大家有不同看法。首先，基因的同质性不能成为标准，双胞胎就被认为是两个不同的个体。如果有延续的记忆，比如大脑移植，在一定意义上可以认为是同一个个体的延续，可是事实上克隆人无法获得模本的记忆啊。所谓获得记忆是指能够以“我”的身份进行再认。
其实记忆也不尽可靠，我们并不能因为一个杀人犯失忆就放过她，可见同一性有其他标准。我们是否可以认为，在时间上连续的个体是统一的？
那么...

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对于人的同一性，大家有不同看法。首先，基因的同质性不能成为标准，双胞胎就被认为是两个不同的个体。如果有延续的记忆，比如大脑移植，在一定意义上可以认为是同一个个体的延续，可是事实上克隆人无法获得模本的记忆啊。所谓获得记忆是指能够以“我”的身份进行再认。
其实记忆也不尽可靠，我们并不能因为一个杀人犯失忆就放过她，可见同一性有其他标准。我们是否可以认为，在时间上连续的个体是统一的？
那么克隆人重新经历了婴儿阶段，就不能被认为是同一个体了。

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克隆人从生理上继承了细胞提供者的部分特征，细胞提取的部位不同会有差异，然而年龄会被继承的，著名的克隆羊多利一出生就是头老羊（已经科学证实）。但是，思维上是一个新的个体。不会有什么前世今生的感觉。理论上人的思维是后天形成的，现在也没有成功克隆人，以上是个人的看法。...

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克隆人从生理上继承了细胞提供者的部分特征，细胞提取的部位不同会有差异，然而年龄会被继承的，著名的克隆羊多利一出生就是头老羊（已经科学证实）。但是，思维上是一个新的个体。不会有什么前世今生的感觉。理论上人的思维是后天形成的，现在也没有成功克隆人，以上是个人的看法。

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当然是个新的生命。

现代科技，特别是现代生命科技，要不要尊重伦理学原则，要不要倾听伦理的声音？有关专家针对一些科学狂人在美国秘密克隆人的做法指出──克隆人违背人类生命伦理。
我国多家媒体近日转载了国外媒体报道的一条惊人消息：一群受邪教组织操纵的科学狂人，正在美国内华达州大漠深处进行着一项克隆人的秘密实验。他们根据英国科学家创造世界第一只克隆羊“多利”的同样原理，从一个今年2月份夭折的10个月大的美国女婴身上提...

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现代科技，特别是现代生命科技，要不要尊重伦理学原则，要不要倾听伦理的声音？有关专家针对一些科学狂人在美国秘密克隆人的做法指出──克隆人违背人类生命伦理。
我国多家媒体近日转载了国外媒体报道的一条惊人消息：一群受邪教组织操纵的科学狂人，正在美国内华达州大漠深处进行着一项克隆人的秘密实验。他们根据英国科学家创造世界第一只克隆羊“多利”的同样原理，从一个今年2月份夭折的10个月大的美国女婴身上提取细胞制造克隆人。据称，“如果进展顺利的话，世界上第一个克隆人将于明年年底诞生。”
消息披露后，克隆技术及其带来的伦理学问题再一次成为人们议论的热点。如果这一消息属实的话，应当如何看待此事，如何正确地评价和思考这个问题，记者为此走访了国家人类基因组南方研究中心伦理、法律和社会部主任、上海社科院哲学研究所沈铭贤研究员。
沈教授说：自1997年英国罗斯林研究所成功地克隆出“多利”羊后，国外不断有人在名利的驱使下，提出并试图从事克隆人的研究。尽管各国政府明令禁止，但与克隆人有关的报道近两年来不止一次见诸报端。但是，这次速度这么快，又与邪教组织有关联，确实令人感到震惊。
痛失爱女的父母，希望通过克隆技术使女儿复活，这种心情是可以理解的。但如果科学家借此进行克隆人的实验，就值得讨论了。沈教授认为：即使撇开邪教不谈，这种做法也是不可取的。就“克隆人”这一个体而言，他会生活在“我是一个死去的人的复制品”这样一个阴影中，这对他的心理会产生什么样的影响？
按照生命伦理学的观点，科学技术要从长远利益出发，造福整个人类。它必须遵循“行善、不伤害、自主和公正”这四项国际公认的伦理原则。“多利”羊的克隆成功经过了200多次的失败，出现过畸形或夭折的羊。而克隆人更为复杂，无疑会遇到更多的失败，如果制造出不健康、畸形或短寿的人，将是对人权的一种侵犯。
人类基因的多样性是人类进化的生物学基础，而那些科学狂人要制造的所谓“不朽的生命”，实际上是同一基因的翻版，这就有可能减少基因的多样性，不利于人类本身的进化。所以，无论从个体、整体，还是从社会进化、生命伦理角度看，都应该坚决反对克隆人的行为。
沈教授指出：现在科学界把克隆分为治疗性克隆和生殖性克隆两种。前者是利用胚胎干细胞克隆人体器官，供医学研究、解决器官移植供体不足问题，这是国际科学界和伦理学界都支持的，但有一个前提，就是用于治疗性克隆的胚胎不能超出妊娠14天这一界限。而对于生殖性克隆，即通常所说的克隆人，由于它在总体上违背了生命伦理原则，所以，科学家的主流意见是坚决反对的。联合国教科文组织、世界卫生组织和国际人类基因组伦理委员会和各国政府也都非常明确地表示，反对生殖性克隆。即使克隆人真的诞生了，我们还是要坚持这一基本立场。
现代科学技术是一把双刃剑，在其造福人类的同时也会带来一些负面效应。这就向我们提出了一个问题：现代科技，特别是现代生命科技，要不要尊重伦理学原则，要不要倾听伦理的声音？沈教授指出：现在有些科学家提出，只要科学上有可能做到的，就应该去做。事实上，这是错误的观点。如果技术上我们能制造出一种严重危害人类的超级生命，难道也可以去制造吗？一些科学狂人正是打着“科学自由”的旗号，去做一些危害人类的事。因此，我们要警惕现代科学技术被一些别有用心的人利用。另外，也不能把科学自由和伦理道德对立起来。现代生命科学发展的事实表明，伦理的规范和引导，并没有束缚科学的发展，倾听伦理的声音，有利于科学更健康、顺利地发展。

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不可能再活一次