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关于如何正确认识和对待西方资产阶级文化这个问题毛泽东早已有科学的分析和明确的论断,他首先强调我们必须“大量吸收外国的进步文化”,其中包括资历本主义的文化,但是,这种吸收决不是“生吞活剥地毫无批判吸收”,必须进行历史唯无主义的分析,“把它解为精华和糟粕两部分,然后排泄其糟粕,吸收其精华.”接着,他批评一些资历产阶级学者主张完全模仿西方资历本主义化的方法,并指出：“所谓‘全盘西化’的主张,乃是一种错误的观点.”（《毛泽东选集》合订本667页）毛泽东的以上论述,对于我们今天批判资历产阶级自由化思潮,剖析“全盘西化”,仍有重要的指导意义.
首先,坚持资产阶级自由化的人不加分析地把我国的传统文化说成是“封建的”、“专制主义的”,是“一堆发出腐烂气味、使人窒息的垃圾”,因而“毫无价值可言”,应该全盘否定,“全部抛弃”,这些论调是荒廖的,极其错误的.中华民族在其漫长的连绵不断的历史发展过程中,“创造了灿烂的古代文化.”（《毛泽东选集》合订本第667—668页）中华传统文化博大精深,内容极为丰富,在明代以前,一直是世界上领先的文化.中华传统文化虽然要是封建时代创造的,但它不等于全部都是封建主义的文化.正如列宁所指出的那样：“每一种民族文化中,都有两种民族文化.”（《列宁全集》第20卷第15页）如果运用马克思主义的辩证法加以分析的话,中华传统文化同样具有两重性：一方面它确实包函有封建的、专制主义的东西.因为在封建地主阶级占统治地位的社会中,其观念形态的文化,诸如政治、法律、道德、价值观念以及政治法律制度等都是地主阶级意志、利益和要求的体现,是为地主阶级服务的,是地主阶级用来统治劳动人民的思想武器,具鲜明的阶级性.但这只是问题的一个方面,不是问题的全部.除此之外还有另一方面,那就是在中华传统文化中还包含有人民性的、有价值的部分.因为,文化归要到底是劳动人民为了满足自身的南需要,为了调节人与自然,人与社会以及人与人之间的关系而创造的.
任何一个时代的文化,除了反映那个时代特殊的性质的规定性之外,其中还包含有反映社会发展共同需要的普遍的质,这种普遍的质将会在社会发展过程中不断的改造、造成新而传承下去.即使是在反映统治阶级利益和意志的观念文化和制度文化中,也还包含着合理的,有价值的因素,应该加以批判地吸收.因此,全盘否定中华传文化在理论上是极其错误的.中华传统文化不只含有一般科学价值的东西,还含有现代价值的东西,是一个开发不尽的宝藏.对于这一切,不只国内大多数具有辩证思维的学者,就是西方不少具有科学态度的学者都不否认这个事实,而且近年来西方不少的科学家和学者对我国传统文化的评价越来越高,一些人甚至认为只有中国的传统文化,孔子的智慧,才能拯救人类面临的困境.因此,坚持资产阶级自由化立场的人妄图全盘否定传统文化是徒劳的.因为任何攻击和漫骂都改变不了客观存在的事实.
中华民族之所以是一个伟大的民族,因为她有优秀的、灿烂的、丰富的文化.优秀的民族文化,“是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”（《毛泽东选集》合订本,第668页）是中华民族赖以生存和发展的根基,也是中华民族尊严和独立的根基.勤劳、勇敢、富有智慧、自强不息、坚忍不拔、不畏艰险、克已奉公、舍已为人,尊老爱幼、诚信笃实,深明大义、热爱祖国,反对侵略,舍生取义等等,是我们中华民族的巨大的不可战胜的精神力量.在历史上,中华民族运用这种精神力量,促进了民族的发展与进步,维护着民族尊严与国家的独立,不断进行前仆后继的反对侵略者的斗争直到取得最后的胜利为止.在今天,这种民族的精神是促进社会主义现代化建设的内在动力,也是反对资本主义“和平演变”、维护社会主义祖国的尊严与独立的精神武器.
所以,决不能全盘否定传达室统文化,全盘否定了传统文化就否定了中华民族.坚持资产阶级自由化的人之所以不遗佘力地咒骂传统文化,攻击传统文化,除了他们的唯心史观和形而上学的方法论以外,更有他们明确的政治目的,这就是为资产阶级的“和平演变”、颠覆我们的社会主义制度作舆论准备.所以我们对全盘否定传统文化的谬论必须以高度的民族自觉来认真加以批判.
其次,坚持资产阶级自由化立场的人还集中矛头攻击马克思主义,他们诬蔑马克思主义是“过时的”、“教条的”、“极左的”、“僵化的”东西,攻击马克思主义是“封建文化”、“专制独裁的工具”、是“一种封闭的思想体系”,“是一种反现代化的理论”等等.这些谬论,是对马克思主义严重的歪曲和攻击,是完全错误的.马克思主义在本质上是与封建主义不相容的.主张“全盘西化”的人把马克思主义和封建主义等同起来,不论在理论上,还是在实践上都是没有根据的.
马史思主义在本质上是“批判的、革命的”,一方面它继承和发展了人类所创造的一切优秀的文化成果,另一方面它又以批判的态度对人类的一切文化成果进行审视,特别对剥削阶级的意识形态具有完全不同的本质.封建主义文化是建立在地主阶级土地所有制、小生产式基础之上的,是地主阶级利益和意志的表现,是为地主阶级服务的.马克思主义的文化是建立在生产资料公有制社会化大生产基础之上的,是广大劳动者利益和意志的表现,是为广大人民大众服务的.社会主义国家的政治法律及其制度,以及它的各项方计、政策是人民利益集中表现,对少数反社会主义的敌人或刑事犯罪分子实行专政,是对广大人民利益的维护.
显然,坚持资产阶级自由化的人把马克思主义与封建主义等同起来完全是别有用心的.马克思主义也决不是一个“封闭的思想体系”.马克思主义从辩证唯物主义的立场、观点和方法出发,不承认有永恒不变的真理.世界是不断运动、变化、发展着的,作为正确认识和反映世界的马克思主义也是不断丰富和发展着的.马克思主义只是发现了真理,发展着真理,并为真理的新发现和发展开辟广阔的道路,它并没有结束真理,现在和将来都永远不会结束真理的发展.因此,马克思主义是一个永远开放着的科学思想,它不断地吸收和总结人类新的实践经验和新的科学成就以丰富和发展自己.
马克思主义在与各国具体实际相结合中显得更有朝气和生命力.毛泽东思想为杰出代表的中国共产党人把马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合,创立了毛泽东思想,丰富和发展了马在思主义理论.邓小平把马克思主义、毛泽东思想与中国现代化的实践相结合,提出了建设具有中国特色的社会主义的理论,更加丰富了马克思主义的理论宝库.当然,在马克思主义的发展和应用过程中,出现过教条主义,他们把作为实践指南的马克思主义变成僵死的教条,给革命和建设带来了危害.这种教条主义和马克思主义的本质是相违背的.
坚持资产阶级自由化的人首先把教条主义和马克思主义等到同起来,然后再把马克思主义攻击为“教条”：攻击为“封闭的思想体系”是极其错误的.坚持资产阶级自由化立场的人还攻击马克思主义“是一种反现代化的理论”,这种攻击也是站不住脚的.,克思主义是在总结了人类所创造的全部优秀文化成果,依据自然、社会和思维科学的全部成就,在详尽深刻地分析了资本主义社会基本矛盾运动的基础上创立的,在它形成之中和形成之后不断接受唯心主义和形而上学的挑战,经受了锻炼.
马克思主义科学地揭示了社会发展的规律,当然也就揭示了现代化发展的规律,因而它本质上是一种现代化的理论.现代化发端于资本主义的产业革命,到现在已有两百多年的历史.在资本主义现代化的过程中,曾经出现过野蛮、动乱、停滞与危机,经过长期的曲折与艰辛才达到了今天的水平.社会主义的现代化仅只有几十年的历史.由于社会主义各国工业基础落后,生产力不发达,加上社会主义现代化是一个全新的事物,难免出现这样或那样的失误.自社会主义制度出现之后,国际资本主义势力不断地对她进行军事干涉、经济封锁,直至“和平演变”,妄图推翻社会主义制度,从外部给社会义的现代化造成困难.
由于上述原因,社会主义现代化目前遇到一些困难和问题,但这些问题是前进中的问题,是能够通过社会主义制度自身的调节来解决的.事实上,社会主义的现代化已经取得了很大的成就,看问题必须要有历史的观点,全面的观点.中国四十年的变化是巨大的,特别十年改革开放所取得的成就举世瞩目,所有这些成绩都有是在马克思主义的指导下取得的.坚持资产阶级自由化的人借目前遇到的困难和问题攻击马克思主义,诬蔑马克思主义是反现代化的理论、是极为错误码的.坚持资产阶级自由化立场的人之所以如此攻击马克思主义是有他们的政治目的的.因为马克思主义是指导我们事业的理基础,他们攻击马克思主义就是妄图挖掉这个“基础”,从而达到颠覆人民民主专政政权的目的.用他们的话来说,就是“批判马克思主义将直接转化为对东方专制主义的批判”,所谓“东方专制主义”是对我国国家政权的诬蔑.也就是说,他们妄图从批判马克思主义开始,最后否定党的领导,否定社会主义制度,用资产阶级的共和国取代社会主义的人民共和国,其用心何其毒也.
第三,“全盘西化”的实质就是资本主义化.坚持资产阶级自由化的人通过全盘否定社会主义的现实,那就是说中华民族的历史和现实都是“一团糟”,那就只有求救于资本主义,全盘照搬西方资产阶级的东西,也就是“全盘西化”.关于“全盘西化”的实质,邓小平早就作了一针见血的揭露,他说“所谓资产阶级自由化,就是要中国全盘西化,走资本主义道路”,（《中国只能走社会主道路》）邓小平还指出：资产阶级自由化,“实际上就是要把我们中国现行的政策引导到走资本主义道路.这股思潮的代表人物是要把我们引导到资本主义方向上去”,（《在党的十二届六中全会的讲话》）邓小平的揭露,及时地告诫全党,引起了全党的对资产阶级自由化的警惕.
坚持资产阶级自由化立场的人妄图用“全盘西化论”迷惑群众,采取了不光彩的手段.一是把“西化”等同于“现代化”.其实“西化”并不等同于“现代化”,现代化有社会主义的现代化和资本主义的现代化：“西化”也不是一个单一体,而是多元的复合体.因此,把“西化”等同于“现代化”.是错误的.二是把“西方文化”等同于“世界文化”.西方文化是在继承和发展古代希腊罗马文化的基础之上,根据资本主义经济和政治的需要而发展起来的,它在质上是资本主义的文化.世界各民族的文化是多源的和多元的.虽然,随着科学技术的发展,生产的社会化和国际化,西方先进的科学文化向世界传播,各民族文化之间的共同因素在增多,但是,绝不能因此就说西方文化等同于世界文化.把“西方文化”等到同于世界文化的翻版.
“西方中心论”曾经是资本主义列强奴役和侵略其他民族国家的工具,在理论上也是毫无根据的,在今天,把“西方文化”说成是世界文化是为帝国主义强权政治服务的,也是为资本主义势力对社会主义国家进行“和平演变”服务的.坚持资产阶级自由化的人用心何其良苦,在他们看来,既然“西化”就是“现代化”,“西方文化”等同于“世界文化”,那么,他们搞“全盘西化”就是无可非议的了,你不是想要现代化吗?那么“现代化”就是“全盘西化”.搞资产阶级自由化的人企图以此作为他们“全盘西化”的支撑点则是徒劳的.
说到底,“全盘西化”的实质就是资本主义化.其内容概括说就是：在政治上搞多元化,叫嚣“解除四项基本原则”,“推翻现政权”“取消共产党”,“让共产党下台”,“实行多党制”,搞“三权分立”：在经济上搞私有化,主张“积极发展私有制”,“私有、民营是唯一的成功之途”,“国有财产个人化”,积极鼓吹“用私有制、市场经济代替公有制、计划经济”,搞“三权分立”；在经济上搞私有化,主张“积极发展私有制”,“私有、民营是唯一的成功之途”,“国有财产个人化”,积极鼓吹“用私有制、市场经济代替公有制、计划经济”；在文化上用西方文化来取代社会主义民族文化,大力宣传个利益至上,宣传“一切向钱看”,鼓吹“性解放”,全盘接收资产阶级的腐朽文化的糜烂的生活方式.
由此也可看出,邓小平所揭露的全盘西化的实质就是资本主义化是完全正确的.“全盘西化论”的主张之所以是错误的,正因为世界上每一个民族都有自已特定的文化,而且每一种文化都有自已的民族特点.世界上各民族文化之间的交流、互化、涵化、融合是极为普遍的现象.但每一个民族的文化都有自已的主旨,都有始终要保持自已的文化主体.日本向西方学习是比较彻底的,但日本的文化并没有“全盘西化”,它仍然保持着自已的文化主体性和文化个性.中华文化很强的主体和包容力,它能消化和吸收一切外来文化.因此,“全盘西化”在理论上是错误的,实践上也是不可能的.
至于想在“全盘西化”的中号下,在中国搞资本主义那更是不可能的,中国人民选择社会主义,走上社会主义道路是历史的必然.历史证明,只有社会主义才能救中国,只有社会主义才能建设中国.那么,如何对待古代文化和外来文化,其中包括资本主义文化.列宁指出：社会主义文化“是人类在资本主义社会,地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识全乎规律的发展.”（《列宁全集》第31卷第三产业254页）这就要求我们不但正确对待资本主义文化,还要正确对待一切古代文化,凡人类社会所创造的一切,都应用批判的态度加以审查：凡人类所建树的一切,都应重新加以探讨、批判、总结.同时应在批判、总结的基础上吸收,在吸收指导下批判、总结.列宁说：“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化,只有对这种文化加以改造,才能建设无产阶级的文化”.（同上）列宁还说：“必须取得资本主义遗留下来的全部文化,用它来建设社会主义.必须取得全部科学、技术、知识和艺术.没有这些,我们就不能建设共产主义社会的生活.”（《列宁全集》第29卷第50页）
毛泽东1956年在《论十大关系》中曾指出：“我们的方针是,一切民族、一切国家的长处都要学、政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学”.因此,我们坚持改革开放,就要学习一切民族、一切国家的好的东西,优秀的东西,进步的东西以利于我们的社会主义现代化建成设.但是,学习西方资本主义文化和一切外国文化,都应该有正确的科学的学习态度,要象孔子倡导的那样把“学”与“思”结合起来.毛泽东十分反对不管我国情况,适用的和不适用的,一切搬来的教条主义的学习态度；他非常提倡经过认真分析,学那些和我国情况相适合的东西.也就是说学习外来文化,不能形式主义的,教条主义的照搬,必须结合本国的实际,根据我国社会主义现代化的需要,进行认真的分析、选择、改造、吸收、创新,并运用于实践,只有这样才能推动我们事业的发展.在继承、借鉴和学习的过程中,加以创造和创新,也才是最有效的学习.不论对于西方文化还是古代文化,我们都必须进行辩证的分析.
西方文化本质上是资产阶级质的文化,和别的剥削阶级的文化一样,均具有二重性：一方面,相对于封建主义文化来讲,资产阶级文化是新的生产关系和生产力的表现与反映,因而它具有不少的优秀的进步的东西,这是我们应该学习的；另一方面,资产阶级毕竟是一个剥削阶级,反映剥削阶级意志,心理意识的腐朽文化和生活方式,必须坚决加以批判和抵制.
对于我国古代文化也同样要加以辩证的分析,吸收其优秀的,有价值的部分,摈弃其过时的,糟粕的部分.那种对西方文化不加以分析,全盘肯定的观点是错误的；对中国传统文化不加以分析,全盘否定观点是错误的.毛泽东早就批判过对于现伏,对于历史,对于外国事物,没有历史唯物主义的批判精神,所谓坏就是绝对的坏,一切皆坏；所谓好就是绝对的好,一切皆好的形式主义地看问题的形而上学方法.毛泽东的这些批评,也击中也现在鼓吹“全盘西化论”者的要害.