古代人断句 是怎么断的古代文言文没有标点.写一篇文章又臭又长的,难免有歧义.当时这些人读起来是不是像我们一样是懂非懂的呢?除了 之 乎 者 也 鄢 哉 邪 欤 这些句子外其他的该如何处

古代人断句 是怎么断的古代文言文没有标点.写一篇文章又臭又长的,难免有歧义.当时这些人读起来是不是像我们一样是懂非懂的呢?除了 之 乎 者 也 鄢 哉 邪 欤 这些句子外其他的该如何处
古代人断句 是怎么断的
古代文言文没有标点.写一篇文章又臭又长的,难免有歧义.当时这些人读起来是不是像我们一样是懂非懂的呢?
除了 之 乎 者 也 鄢 哉 邪 欤 这些句子外其他的该如何处理?

古代人断句 是怎么断的古代文言文没有标点.写一篇文章又臭又长的,难免有歧义.当时这些人读起来是不是像我们一样是懂非懂的呢?除了 之 乎 者 也 鄢 哉 邪 欤 这些句子外其他的该如何处
中国古代有没有标点符号
古人读书是不可能一口气把一篇哪怕是分量极小的文字读完的,在阅读中肯定需要停顿,这就需要自己去断句.《礼记·学记》云：“比年入学,中年考校.一年,视离经辨志……”东汉郑玄注云：“离经,断句绝也.”唐孔颖达疏云：“学者初入学一年,乡遂大夫于年终之时考视其业.离经,谓离析经理,使章句断绝也.”唐韩
愈说：“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.”由此可见,句读是古人读书的重要方法.由于句读不当而产生的笑话,自古就不胜枚举,如《韩非子·外储说左下》有如下记载：“鲁哀公问于孔子曰：‘吾闻古者有夔一足,其果信有一足乎?’孔子对曰：‘不也,夔非一足也.夔者忿戾恶心,人多不说喜也.虽然,其所以得免于人害者,以其信也.人皆曰：“独此一,足矣.”夔非一足也,一而足也.’哀公曰：‘审而是,固足矣.’”
据考古发现可知,我国古代很早就在写作、抄书过程中使用过一些表示句读的符号.如1973年在长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲乙本,甲本帛书中除了章首有圆黑点“·”作为章号外,一个完整的句子后面,也有一个不规则的小黑点,这应该是古人抄书时随手加上的句读符号.1972—1976年间,在甘肃居延考古队发掘出土的一批汉简中,除表重文的符号“=”外,还有“■”、“▓”、“●”、“W”、“∠”、“∕”等符号,它们均起着句读或后来标点符号的作用.如：西汉末年的竹简“吞北隧卒田恽∣(此为一朱笔符号)正月食三斛∽正月庚戌自取=卩”；汉元帝时期的竹简有“□□平●戊失亡货负●已失火□□”；破城子探方27中有“■右第二十九隧卒三□”,“■右卒三十桼人”；更始二年的竹简“茭滑戎∠王阳∠吕尚∠韩寿□”等.
汉简中的这些特殊符号,都有它们各自特殊的用途,有的是起到后来“,”的作用,如“●”；有的起到“、”的作用,如“▲”、“·”、“∣”、“∠”等；有的起到句号的作用,如“卩”；有的则起到标识章首或分行、分段的作用,如置于行文起首处的“W”、“■”等符号；有些符号如“∽”、“S”、“▓”、“=”等我们还不好确切地断定它们在行文中所起的作用到底是什么；有些放置于文末的符号如“W”等,在抄写或书写时还特意用朱笔迹表示其特殊性；有些是两个符号连用,如“W”“S”、“,”“卩”、“△”“S”等,就非常令人费解.同时,在汉简中还出现了后世的逗号“,”和顿号“ヽ”等类似的符号,其作用也和后世的用途差不多.这说明,至迟在汉代,人们在书写或抄书时还是使用一些特殊的符号来表示句读,以便于人们的阅读的.
《说文解字》第五中有“”这么一个符号,许慎解释说“,有所绝止；识之也,凡之属皆从”.对此,历代学者都有解释.宋人徐楷说：“犹点柱之柱,若汉语读书,止,辄乙其处也.”清人段玉裁说：“此于六书为指事.凡物有分别,事有不可,意所存主,心识其处者皆是,非专谓读书止辄乙其处也.”朱骏声也说：“今诵书点其句读,亦其一专也.”近人杨树达说：“即今所用之读点”(《古书句读释例·叙论》).都肯定“”起码是一个句读符号,也就是说“”为“读”的本字,是把句子断开的一个标记符号.
句读一词最早见于后汉何休的《春秋公羊传解诂序》,云：“援引他经,失其句读,以无为有,甚可闵笑者.”高诱在《淮南子叙》中又说：“自诱之少,从故侍中同县卢君,受其句读.”由此可知,句读一词的出现至少已经有两千年的历史了.唐沙门湛然在《法华文句记》中说：“凡经文语绝处谓之‘句’,语未绝而点之以便诵咏,谓之‘读’.”就是说“读”表明语意未尽而需要停顿,“句”表明文辞语意已尽.唐人刘蜕在《文冢铭》中说：“十五年矣,实得二千一百八十纸.有涂乙者,有注楷者,有覆背者,有珠围者.”清人罗汝怀解释说：“围即当今之圈,是唐人已有圈点之法而宋人则盛行矣.”(《绿漪草堂文集》卷16)这说明“读”在很早的时候就有符号来表示,而“句”在唐朝以前并没有与之相对应的专用符号.唐朝以后,我国的通俗读物开始普遍地运用“.”作为句号.
依据现有的文献材料来看,我国句读符号使用规范的确立,应该是在宋朝.宋朝人岳珂在《九经三传沿革例》中说：“监蜀诸本皆无句读,惟建本始仿馆阁校书或从旁加圈点,开卷了然,于学者为便.然亦但句读经文而已.惟蜀中字本与兴国本并点注文,益为周尽.”宋朝学者毛晃在其《增韵》中也说：“今秘省校书式,凡句绝则点于字之旁,读分则微点于字之中间.”“、”和“.”成为点读书文的正式符号,并成为今天顿号和句号的来源.后来,到了明朝刊本小说出现时,才开始增添了两个专名号：一个是人名旁加一直线“│”,一个是地名旁边加两直线“‖”,它们都加在直行字的右边.上述两种点和两种标号,就是我国最早的标点符号.元代,程端礼在其著作《程氏家塾读书分年日程》中差不多确定了读书时断句的一些基本规则.程氏的这本书,具体地规定了“句”和“读”的区别,书中所言的句读符号已较为规范.至清代,学者对句读的研究用力最勤,成果也最多.尤其是王念孙、王引之父子,还在其自刻的书如《广雅疏证》、《经传释词》等上,都自加了句读符号,从而开创了自己著书自标句读的先例.古代学者在这方面所做的不懈努力,不仅为后人阅读古代典籍提供了便利的条件,而且也为现代新式标点符号的确立奠定了坚实的基础