大家说一下绿冒子一词是怎么来的,

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绿帽子的由来
绿帽子,从事贱业的标志色,后演变为专门用来指妻子有不贞行为的男人.
古时候,有一对夫妻.妻子是一位主妇,生得娇艳可人、风韵犹存,平时在家里做点针线活,因生得貌美,早就已招徕一些狂蜂浪蝶追求；丈夫是一个生意人,要经常到外地去做生意.两口子的日子过得也富裕,在丈夫外出的日子里,妻子就不免枕冷襟寒、寂寞难耐.终于有一天,妻子忍不住跟街市一个卖布的好上了,在丈夫外出做生意的时候,他们就巫山云雨地在一起厮混.有一次,丈夫回家后三个月都没有外出,直急得那个卖布的天天在他们家附近打转.一天,丈夫骑着马到城外打猎去了,经过街市,那卖布的见了非常高兴,以为他又要外出做生意,当晚就迫不及待地窜进了妻子的卧室,准备和相好幽会.当晚丈夫回来了,几乎将他逮了个正着,妻子也吓了个半死,那卖布的只好哆嗦在人家的床底一整晚.这件事后,妻子就向那卖布的要了一块绿色的布料,做了一顶帽子给丈夫,还和那卖布的约定,当你看见我丈夫戴上绿帽子外出的时候,你就可以来了.过了几天,丈夫又要外出做生意了,妻子赶紧拿出那顶绿帽子对丈夫说：“外面的风沙大,戴上就不会弄脏头发.而且这颜色让你看起来很俊,以后你每次外出我都为你做一顶,就像我跟在你身边一样,你就不用牵挂我了.”丈夫听了很开心,以为自己真的很俊,于是高高兴兴戴上那顶绿帽子,骑着马得意洋洋穿过街市,到外地做生意去了.当晚,他妻子就和那卖布的睡在他的床上.以后,那个卖布的凡见了那丈夫戴着绿帽子外出时,心里都不禁心花怒放：“哈!你的绿帽子真是很俊,不过今晚该到我俊了”.于是,绿帽子的说法就这样传下来了.
当然上面的说法是笑谈啦.那对奸夫淫妇又不是什么明星大腕,古时候也没有电视互联网,他们的事不会流传那么广的.那么绿帽子这个词究竟怎么来的?据我研究,这还得从中国人对色彩的传统观念说起.
古代汉民族是重色彩的民族.《礼记》里讲：“夏后氏尚黑,殷人尚白,周人尚赤.”后来秦灭周,又尚黑；汉灭秦,武帝“易服色”,改为尚黄.到了魏晋,情况比较复杂,天子和群臣要按春、夏、季夏、秋、冬五个时节穿戴五种朝服,其色依次是青、朱、黄、白、黑,真够烦的.隋唐建立后,正式把服饰的颜色作为区别贵贱尊卑的一种手段.太宗贞观年间规定：皇帝就穿黄色的龙袍,百官中,三品以上服紫,四品五品服绯（深红）,六品七品服绿,八品九品服青.以后各朝代均大体沿袭此法.
汉武帝之后,随着儒家礼乐制度的建立,服饰的尚色制度也逐渐建立起来,服饰的颜色成为区别贵贱、尊卑的一种手段.唐代官制规定,六品、七品官着绿服,八品、九品官穿青服.白居易被贬为江州郡司马,官列九品,所以,《琵琶行》诗中用“青衫”代称.他的《忆微之》诗云：“折腰俱老绿衫中”形容仕途坎坷,人老白首仍屈身于低微的绿衫行列中.
元明两代,乐人、妓女必须着绿服、青服、绿头巾以标志所从事的贱业. 《元典章》规定：娼妓之家长和亲属男子裹着青头巾.由此,“青头巾”就与娼妓之男性亲属有了联系.由于青、绿二色比较接近,又同属贱色,人们习惯于说“绿头巾”.由于绿色与娼妓有关,后来,“绿头巾”专用来指妻子有不贞行为的男人,并演变成了“绿帽子”.
赵翼《二十二史札记》卷三46汉公主不讳私夫条：武帝姊馆陶公主寡居,宠董偃十余年.主欲使偃见帝,乃献长门园地,帝喜,过主家.主亲引偃出,偃奏：“馆陶公主庖人偃,昧死拜谒.”帝大欢乐,呼为主人翁. 董偃十三岁入府受训练,大概就叫“童养男”吧.不过董偃有一项特大优点,“温柔爱人”,这种先天性格加上后天培养出来的面首特点,颇得当时一些趋炎附势之辈喜爱,甚至有人为他献计献策.其实武帝早就知道馆陶公主有宠,这时候才说我想看看这里的“主人翁”,公主顺势带出董偃,董偃也知趣,带顶绿帽子,这也是今天“绿帽子”词的由来. 既然被赐予主人翁之号,于是他便在皇上面前以此自称.俨然一家之主般,逗的武帝大乐,宠幸有加. 于是董君贵宠,天下莫不闻. 后来东方朔向武帝柬举,比董偃为淫首,武帝遂减少与董偃的交往,董偃宠日衰,至年三十而终.
绿帽子的由来大约是从元朝开始的.当时的蒙古是没有娼妓的,化外之人,想要就要,大草原上的男女只要愿意,马上就会天当被子地当床.等到挥军南下进了中原,就很是看不惯号称礼仪之邦的中原人开设的妓院了.于是元朝统治者规定妓女着紫衫,在妓院里做工的男人戴绿头巾,以示与正常人的区别.延续至今,就诞生了中国男人最怕的一顶帽子：绿帽子.
中国男人怕这顶帽子怕到了发疯的地步,所谓中国男人最不可忍的两件大事就是杀父之仇、夺妻之恨.这种惧怕延伸到女人身上,就是生死是小,失节是大,别以为只有中国的女人被贞节牌坊给束缚住了,事实上同时被束缚着的还有中国男人.妻子没了名节,就意味着丈夫有了绿帽子,于是一幕幕刀光剑影就围绕着这顶绿帽子展开了.上至官庭,下至平民百姓,多少人为了这顶绿帽子大打出手,血流成河.”
文学中的绿帽子记载
“绿帽子”起源于古代教坊的管理人员,他们的规定服饰就必须是绿色的头巾.好像朱元璋对这有明确规定.
在郎英所著《七类修稿》中有这样的记述：“……人称人妻有淫者为‘绿头巾’,今乐人,朝制以碧绿之巾裹头……”比郎英稍晚的何孟春在《馀冬序录》中也写道：“教访司伶人制,常服绿色巾,以别士庶之服.”
南方朔《笑话反映恐惧》更全面:
「绿头巾」、「绿帽子」、「戴绿帽」,自明清以来,都用以指那个妻子出轨的丈夫.这种称呼不仅散见于小说里,更是庶民用语之一.除此之外,有关「戴绿帽子」的笑话也颇不少.
当代学者鲍威尔（Chris Powell）及林斯泰德（Steve Linstead）在《社会里的幽默-抗拒和控制》论文集里指出过,许多笑话它真实的意义乃是在于反映恐惧,藉以加强和重塑道德的边界,达到社会控制之目的.根据他们的理论,或许我们可以这样认为：中国人社会有关「戴绿帽子」的笑话极多,所反映的即是对妻子红杏出墙的恐惧症.因此,这类笑话遂具有社会警戒与社会控制的作用.
因此,「绿头巾」的称呼应起于明代,明代的乐户乃是一种半妓半伶的低贱职业,规定她们只能戴绿色的头巾,因而「绿头巾」遂成了低贱的娼妓式记号.老婆养汉,当然也就相当于这种戴了「绿头巾」的行业.
不过,将「绿头巾」认为起源于明代,其实并不十分正确.因为,早在元朝的至元五年,就已规定「娼妓穿著紫皂衫子,戴角冠儿.娼妓之家长并亲属男子裹青头巾」,明代的所为显然继承了元制.
不过,若对中国古代的服装、颜色,以及身份阶级的区隔稍加研究,则可发现到元朝的「绿头巾」并非向壁虚构而来.在更早的时代,「巾」和「绿」就一直是低贱者的专利.
以「巾」而论,它虽起源甚早,但直到东汉,它都是平民或贱民们的专属冠饰,由「巾」并发展出类似的冠饰,如汉代的「帻」、唐代的「头」等.清代翟灏在《通俗编》卷十二里指出,远在春秋时代,「有货妻女求食者,绿巾裹头,以别贵贱」.足见「绿头巾」之早.汉代有了由「巾」变过来的「帻」.唐代颜师古在注解《汉书》(东方朔传)里所提到的「绿帻」时,亦曰：「绿帻,贱人之服也.」
因此,东汉以前,士大夫阶级所戴的乃是「冠」,而「巾」只能用于平民或贱民,当时的「绿头巾」就已是娼妓之家的专属.意大利近代符号学家艾柯（Umberto Eco）曾经对西方的色彩系统做过研究,认为每个时代虽然用同样的颜色字词,但这些字词所指的颜色却不可能一样；意思就是说,古代的绿和近代的绿不可能相同.
这种情况在中国亦然,以前所谓的「绿」指的大概是帛布的自然绿,它可能是一种青青寡寡,被水漂白过,有点营养不足的绿色,难怪它会成为贱民阶级专用的颜色.汉代的奴仆阶级被称为「苍头」,原因即在于他们所戴的「巾」也是这种绿色.这种情况在欧洲亦然.
中古时的蓝色和今天不同,那是一种苔藓式的颜色、修道院的石质墙壁即这种颜色,因而近代遂称为「修道士蓝」.
因此,「绿」在中国古代的颜色评等上,乃是最低级的颜色.在唐代,官吏有袍,品级最低者也是「绿」色.唐代白居易的(怀微之)有诗句曰：「分手各抛沧海畔,折腰俱老绿衫中.」可以为证.
也正因为「绿头巾」为低贱之装束,唐代李封在当延陵令时,遂「吏人有罪,不加杖罚,但令裹碧绿以辱之,随所犯轻重以定日数」.
基于以上之论证,已可看出「绿头巾」长期以来,即一直是贱民隶卒或仆庶者流所使用的装束.正因如此,它到了元朝开始,遂日益成为娼妓之家男子们之装束.将妻有淫行者称为「绿头巾」、「绿帽子」或「戴绿帽子」,乃是这种服色传统一脉相承之后的终极结果.「绿头巾」和「绿帽子」,也因此而从一种服装旳记号语言,升格成日常用语.

元、明时，娼妓家的男人要戴绿色头巾。后称妻子有外遇者为“戴绿头巾”。也称“戴绿帽子”。

在中国骂人的俗语中，“王八”、“王八蛋”恐怕是最为厉害的了。
王八，又称作忘八，即乌龟。《红楼梦》二十三回中，贾宝玉说“变个大忘八”，意思是变个大乌龟，下文是“往你坟上替你驮一辈子的碑去”。在此处，“忘八”并非骂人，只是说明“忘八”即负碑的石龟。
《红楼梦》第7回，写凤姐和宝玉宁府宴散回自己的住地，正碰上焦大在那里趁着酒兴骂人，他先骂大总管赖二办事不公道，欺软怕硬，“有了好...

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在中国骂人的俗语中，“王八”、“王八蛋”恐怕是最为厉害的了。
王八，又称作忘八，即乌龟。《红楼梦》二十三回中，贾宝玉说“变个大忘八”，意思是变个大乌龟，下文是“往你坟上替你驮一辈子的碑去”。在此处，“忘八”并非骂人，只是说明“忘八”即负碑的石龟。
《红楼梦》第7回，写凤姐和宝玉宁府宴散回自己的住地，正碰上焦大在那里趁着酒兴骂人，他先骂大总管赖二办事不公道，欺软怕硬，“有了好差事就派别人，像这等黑更半夜送人的事，就派我，没良心的王八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢。”
焦大此时出现在话语里的“没良心的王八羔子”，则是一种恶毒的咒骂了。“娼妓有不隶于官家居卖奸者，谓之土妓，俗谓之‘土窠子’。又以妻之外淫者，目其夫为乌龟，盖龟不能性交，纵牝者与蛇交也。”（清·翟灏《通俗篇·直言补正》）这种骂人的话，在《水浒》里亦多次出现，或“王八”或“忘八”。明人陶宗仪在《南村辍耕录》中，转录了两句诗：“宅春皆为撑目兔，舍人总作缩头龟”，传说中兔望月而孕，故“撑目兔”，意为妇不夫而孕，龟则喻其夫纵妻行淫，不闻不问。
乌龟被喻为这样一种下贱的男子，为什么又称之为“忘八”（“王”、“忘”谐音）呢？“……谓之忘八，谓忘礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信八字也”。（清·赵翼《陔余丛考》）在《金瓶梅》十八回中，少廉鲜耻的韩道国，便被人骂作“明王八”。该书五十回中写道：“原来这条巷，唤做蝴蝶巷，里边有十数家，都是开坊子（妓院）吃衣饭的。那玳安一来也有酒了，叫门叫了半日才开。原来王八正与虔婆鲁长腿，在灯下拿黄杆大等子秤银子哩……”
俗语中称妻女不贞或纵妻女行淫者，曰：戴绿帽子，其意和“乌龟”、“王八”、“忘八”相同。那么，这句俗语到底源于何处呢？
在唐人封演所著的《闻见录》中，记叙了地方官李封对犯罪者，“不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之”。到了元代，对于服饰则有了明确的规定，以服色来区分社会地位的高低，《元典章》说：“娼妓穿皂衫，戴角巾儿。娼妓家长并亲属男子，裹青头巾。”明代仍依旧制，洪武三年下诏曰：“教坊习乐艺，青字顶巾，系红线褡膊。乐妓，明角冠、皂褙子，不许与民妻同。”还限定：“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶之服。”在《国初事迹》一书中，也说到明初朱元璋对南京娼妓所作的种种规定，对娼妓家的男子指令必须“头戴绿巾”。
妓家男子，其妻女皆从事卖笑生涯；而乐工，一般来说其妻女皆为歌妓。这种男子必戴绿巾，“因为这种巾饰与龟头同色”（王立新《漫话乌龟》），但更重要的是表现一种“封建道德的法律化形式”（同上文）。
因为“绿巾”是一种帽子的形式，故又称之为“绿帽子”。
以后，凡妻子与丈夫之外的其他男子有不明不白的性行为，这个丈夫就被称作“王八”、“忘八”，或说“戴了绿帽子”。
《红楼梦》第21回中，描写了一个“多姑娘”，又叫“灯姑娘”，是多官之妻。她美貌异常，却又轻浮无比，因丈夫多官是个百事不管的无能之辈，所以宁、荣二府不少男子都与她有着肮脏的关系。当凤姐的女儿巧姐出痘，贾琏搬出外书房斋戒，便趁机招引多姑娘鬼混。这个多官，便是俗语中所说的戴了绿帽子的王八了。
《红楼梦》第44回，荣府下等仆人鲍二的妻子“鲍二媳妇”，在凤姐生日时，贾琏趁机与她私通。（凤姐）便蹑手蹑脚走至窗前。往里听时，只听里头说笑。那妇人道：“多早晚你那阎王老婆死了就好了。”贾琏道：“她死了，再娶一个也是这样，又怎么呢？”那妇人道：“他死了，你倒是把平儿扶了正，只怕还好些。”接下来，凤姐恼怒地冲进去，“抓着鲍二家的撕打一顿”，并咒骂道：“好淫妇！你偷主子汉子，还要治死主子老婆！”最终鲍二媳妇羞惭地上吊自杀。
鲍二媳妇是一个饱受欺凌与侮辱的底层女性，成了封建社会的牺牲品。而有钱有势的贾琏，只是给了鲍二一些银钱，说是再给他说个媳妇，鲍二也就答应了。鲍二当然谈不上纵妻行淫，他是弱小者，无力反抗，对妻子的行为只能听之任之，作一个被世人鄙视的“王八”。

收起

暴强，哪找这样多字