《伤寒杂病论》第一篇《平脉论》.求高手帮忙翻译成白话文.

《伤寒杂病论》第一篇《平脉论》.求高手帮忙翻译成白话文.
《伤寒杂病论》第一篇《平脉论》.求高手帮忙翻译成白话文.

《伤寒杂病论》第一篇《平脉论》.求高手帮忙翻译成白话文.
《伤寒杂病论》原文：
平脉法——《伤寒杂病论》第一篇 问曰：脉何以知气血脏腑之诊也?师曰：脉乃气血先见,气血有盛衰,脏腑有偏胜.气血俱盛,脉阴阳俱盛；气血俱衰,脉阴阳俱衰.气独胜者,则脉强；血独盛者,则脉滑；气偏衰者,则脉微；血偏衰者,则脉涩；气血和者,则脉缓；气血平者,则脉平；气血乱者,则脉乱；气血脱者,则脉绝；阳迫气血,则脉数；阴阻气血,则脉迟；若感于邪,气血扰动,脉随变化,变化无穷,气血使之；病变百端,本原别之；欲知病源,当凭脉变；欲知病变,先揣其本,本之不齐,在人体躬,相体以诊,病无遁情. 问曰：脉有三部,阴阳相乘.荣卫血气,在人体躬.呼吸出入,上下于中,因息游布,津液流通.随时动作,肖象形容,春弦秋浮,冬沉夏洪.察色观脉,大小不同,一时之间,变无经常,尺寸参差,或短或长.上下乖错,或存或亡.病辄改易,进退低昂.心迷意惑,动失纪纲.愿为具陈,令得分明.师曰：子之所问,道之根源.脉有三部,尺寸及关.荣卫流行,不失衡铨.肾沉、心洪、肺浮、肝弦,此自经常,不失铢分.出入升降,漏刻周旋,水下二刻,一周循环.当复寸口,虚实见焉.变化相乘,阴阳相干.风则浮虚,寒则牢坚；沉潜水蓄,支饮急弦；动则为痛,数则热烦.设有不应,知变所缘,三部不同,病各异端.太过可怪,不及亦然,邪不空见,中必有奸,审察表里,三焦别焉,知其所舍,消息诊看,料度脏腑,独见若神.为子条记,传与贤人. 师曰：平脉大法,脉分三部.浮部分经,以候皮肤经络之气；沉部分经,以候五脏之气；中部分经,以候六腑之气. 师曰：脉分寸关尺,寸脉分经以候阳,阳者气之统也；尺脉分经以候阴,阴者血之注也；故曰阴阳.关上阴阳交界,应气血升降,分经以候中州之气. 问曰：经说,脉有三菽、六菽重者,何谓也?师曰：脉,人以指按之,如三菽之重者,肺气也；如六菽之重者,心气也；如九菽之重者,脾气也；如十二菽之重者,肝气也；按之至骨者,肾气也.假令下利,寸口、关上、尺中,悉不见脉,然尺中时一小见,脉再举头者,肾气也.若见损至脉来,为难治. 问曰：东方肝脉,其形何似?师曰：肝者木也,名厥阴,其脉微弦濡弱而长,是肝脉也.肝病自得濡弱者,愈也.假令得纯弦脉者,死,何以知之?以其脉如弦直,此是肝脏伤,故知死也. 南方心脉,其形何似?师曰：心者火也,名少阴,其脉洪大而长,是心脉也.心病自得洪大者,愈也.假令脉来微去大,故名反,病在里也.脉来头小本大,故曰复,病在表也.上微头小者,则汗出；下微本大者,则为关格不通,不得尿.头无汗者可治,有汗者死. 西方肺脉,其形何似?师曰：肺者金也,名太阴,其脉毛浮也,肺病自得此脉.若得缓迟者,皆愈；若得数者,则剧.何以知之?数者南方火也,火克西方金,法当痈肿,为难治也. 北方肾脉其形何似?师曰：肾者水也,其脉沉而石,肾病自得此脉者,愈；若得实大者,则剧；何以知之?实大者,长夏土王,土克北方水,水脏立涸也. 师曰：人迎脉大,趺阳脉小,其常也；假令人迎趺阳平等为逆；人迎负趺阳为大逆；所以然者,胃气上升动在人迎,胃气下降动在趺阳,上升力强故曰大,下降力弱故曰小,反此为逆,大逆则死. 师曰：六气所伤,各有法度；舍有专属,病有先后；风中于前,寒中于背；湿伤于下,雾伤于上；雾客皮腠,湿流关节；极寒伤经,极热伤络；风令脉浮,寒令脉紧,又令脉急；暑则浮虚,湿则濡涩；燥短以促,火躁而数；风寒所中,先客太阳；暑气炎热,肺金则伤；湿生长夏,病入脾胃；燥气先伤,大肠合肺；壮火食气,病生于内,心与小肠,先受其害；六气合化,表里相传；脏气偏胜,或移或干；病之变证,难以殚论；能合色脉,可以万全. 问曰：上工望而知之,中工问而知之,下工脉而知之,愿闻其说.师曰：夫色合脉,色主形外,脉主应内；其色露脏,亦有内外；察色之妙,明堂阙庭；察色之法,大指推之；察明堂推而下之,察阙庭推而上之；五色应五脏,如肝色青,脾色黄,肺色白,心色赤,肾色黑,显然易晓；色之生死,在思用精,心迷意惑,难与为言. 色青者,病在肝与胆；假令身色青,明堂色微赤者,生；白者,死；黄白者,半死半生也. 色赤者,病在心与小肠；假令身色赤,明堂微黄者,生；黑者,死；黄黑者,半死半生也. 色黄者,病在脾与胃；假令身色黄,明堂微白者,生；青者,死；黄青者,半死半生也. 色白者,病在肺与大肠；假令身色白,明堂色微黑者,生；赤者,死；黄赤者,半死半生也. 色黑者,病在肾与膀胱；假令身色黑,明堂色微青者,生；黄者,死；黄赤者,半死半生也. 阙庭脉色青而沉细,推之不移者,病在肝；青而浮大,推之随转者,病在胆. 阙庭脉色赤而沉细,推之参差不齐者,病在心；赤而横弋,推之愈赤者,病在小肠. 阙庭脉色黄,推之如水停留者,病在脾；如水急流者,病在胃. 阙庭脉色青白,推之久不还者,病在肺；推之即至者,病在大肠. 阙庭脉色青黑直下睛明,推之不变者,病在肾；推之即至者,病在膀胱. 明堂阙庭色不见,推之色青紫者,病在中焦有积；推之明于水者,病在上焦有饮；推之黑赤参差者,病在下焦有寒热. 问曰：色有内外,何以别之?师曰：一望而知者,谓之外；在明堂阙庭,推而见之者,谓之内. 病暴至者,先形于色,不见于脉；病久发者,先见于脉,不形于色；病入于脏,无余证者,见于脉,不形于色；病痼疾者,见于脉,不形于色也. 问曰：色有生死,何谓也?师曰：假令色黄如蟹腹者,生；如枳实者,死；有气则生,无气则死,余色仿此. 师曰：人秉五常,有五脏,五脏发五声,宫、商、角、徵、羽是也；五声在人,各具一体；假令人本声角变商声者,为金克木,至秋当死；变宫、徵、羽皆病,以本声不可变故也. 人本声宫变角声者,为本克土,至春当死；变商、徵、羽皆病. 人本声商变徵声者,为火克金,至夏当死；变宫、角、羽皆病. 人本声徵变羽声者,为水克火,至冬当死；变角、宫、商皆病. 人本声羽变宫声者,为土克水,至长夏当死；变角、商、徵皆病. 以上所言,皆人不病而声先病者,初变可治,变成难瘳；词声之妙,差在毫厘,本不易晓,若病至发声则易知也. 师曰：持脉,病人欠者,无病也.脉之,呻者,病也.言迟者,风也.摇头言者,里痛也.行迟者,表强也.坐而伏者,短气也.坐而下一脚者,腰痛也.里实护腹,如怀卵物者,心痛也. 病人长叹声,出高入卑者,病在上焦；出卑入高者,病在下焦；出入急促者,病在中焦有痛处；声唧唧而叹者,身体疼痛；问之不欲语,语先泪下者,必有忧郁；问之不语,泪下不止者,必有隐衷；问之不语,数问之而微笑者,必有隐疾. 实则谵语,虚则郑声；假令言出声卑者,为气虚；言出声高者,为气实；欲言手按胸中者,胸中满痛；欲言手按腹者,腹中满痛；欲言声不出者,咽中肿痛. 师曰：脉病人不病,名曰行尸,以无王气,卒眩仆,不识人者,短命则死.人病脉不病,名曰内虚,以少谷神,虽困无苦. 师曰：脉,肥人责浮,瘦人责沉.肥人当沉,今反浮；瘦人当浮,今反沉,故责之. 师曰：呼吸者,脉之头也.初持脉来疾去迟,此出疾入迟,名曰内虚外实也.初持脉,来迟去疾,此出迟入疾,名曰内实外虚也. 寸口卫气盛,名曰高；荣气盛,名曰章；高章相搏,名曰纲.卫气弱,名曰惵；荣气弱,名曰卑；惵卑相搏,名曰损.卫气和,名曰缓；荣气和,名曰迟；迟缓相搏,名曰沉. 阳脉浮大而濡,阴脉浮大而濡,阴脉与阳脉同等者,名曰缓也. 问曰：二月得毛浮脉,何以处言至秋当死.师曰：二月之时,脉当濡弱,反得毛浮者,故知至秋死.二月肝用事,肝属木,脉应濡弱,反得毛浮者,是肺脉也.肺属金,金来克木,故知至秋死.他皆仿此. 师曰：立夏得洪大脉是其本位.其人病身体苦疼重者,须发其汗.若明日身不疼不重者,不须发汗.若汗濈濈自出者,明日便解矣.何以言之?立夏脉洪大是其时脉,故使然也.四时仿此. 问曰：凡病欲知何时得,何时愈,何以知之?师曰：假令夜半得病者,明日日中愈；日中得病者,夜半愈.何以言之?日中得病,夜半愈者,以阳得阴则解也.夜半得病,明日日中愈者,以阴得阳则解也. 问曰：脉病欲知愈未愈者,何以别之?答曰：寸口、关上、尺中三处,大、小、浮、沉、迟、数同等,虽有寒热不解者,此脉阴阳为和平,虽剧当愈.师曰：寸脉下不至关,为阳绝；尺脉上不至关,为阴绝.此皆不治,决死也.若计其余命生死之期,期以月节克之也. 脉浮者在前,其病在表；浮者在后,其病在里；假令濡而上鱼际者,宗气泄也；孤而下尺中者,精不脏也；若乍高乍卑,乍升乍坠,为难治. 寸口脉缓而迟,缓则阳气长,其色鲜,其颜光,其声商,毛发长；迟则阴气盛,骨髓生,血满,肌肉紧薄鲜鞕.阴阳相抱,荣卫俱行,刚柔相得,名曰强也. 寸口脉浮为在表,沉为在里,数为在腑,迟为在脏.假令脉迟,此为在脏也. 寸口脉浮而紧,浮则为风,紧则为寒.风则伤卫,寒则伤荣.荣卫俱病,骨节烦疼,当发其汗也. 寸口脉浮而数,浮为风,数为热,风为虚,虚为寒,风虚相搏,则洒淅恶寒也. 问曰：病有洒淅恶寒而复发热者何也?师曰：阴脉不足,阳往从之；阳脉不足,阴往乘之也.何谓阳脉不足?师曰：假令寸口脉微,名曰阳不足,阴气上入阳中,则洒淅恶寒也,何谓阴不足?师曰：假令尺脉弱,名曰阴不足,阳气下陷入阴中,则发热也.阴脉弱者,则血虚.血虚则筋急也.其脉涩者,荣气微也.其脉浮而汗出如流珠者,卫气衰也.荣气微者,加烧针,则血留不行,更发热而躁烦也. 寸口脉阴阳俱紧者,法当清邪中于上焦,浊邪中于下焦.清邪中于上,名曰洁也；浊邪中于下,名曰浑也,阴中于邪,必内栗也,表气微虚,里气不守,故使邪中于阴也.阳中于邪,必发热、头痛、项强、颈挛、腰痛、胫酸,所谓阳中雾露之气,故曰清邪中上.浊邪中下,阴气为栗,足膝逆冷,便溺妄出,表气微虚,里气微急,三焦相混,内外不通,上焦怫郁,脏气相熏,口烂食断也.中焦不治,胃气上冲,脾气不转,胃中为浊,荣卫不通,血凝不流.若胃气前通者,小便赤黄,与热相搏,因热作使,游于经络,出入脏腑,热气所过,则为痈脓.若阴气前通者,阳气厥微,阴无所使,客气内入,嚏而出之,声嗢咽塞,寒厥相追,为热所拥,血凝自下,状如豚肝,阴阳俱厥,脾气弧弱,五液注下,下焦不阖,清便下重,令便数难,脐筑湫痛,命将难全. 寸口脉阴阳俱紧者,口中气出,唇口干燥,蜷卧足冷,鼻中涕出,舌上胎滑,勿妄治也.到七日以来,其人微发热,手足温者,此为欲解；或到八日以上,反大发热者,此为难治.设使恶寒者,必欲呕也；腹内痛者,必欲利也 寸口脉阴阳俱紧,至于吐利,其脉独不解,紧去人安,此为欲解.若脉迟至六七日,不欲食,此为晚发,水停故也,为未解；食自可者,为欲解. 寸口脉浮而大,有热,心下反鞕,属脏者攻之,不令发汗.属腑者不令溲数.溲数则大便鞕,汗多则热甚,脉迟者尚未可攻也. 问曰：病有战而汗出,因得解者,何也?师曰：脉浮而紧,按之反芤,此为本虚,故当战而汗出也.其人本虚,是以发战.以脉浮紧,故当汗出而解也.若脉浮数,按之不芤,此人本不虚；若欲自解,但汗出耳,不发战也. 问曰：病有不战而汗出解者何也?师曰：脉大而浮数,故不战汗出而解也. 问曰：病有不战不汗出而解者,何也?答曰：其脉自微,此以曾发汗、若吐、若下、若亡血,以内无津液,此阴阳自和,必自愈,故不战不汗出而解也. 问曰：伤寒三日,脉浮数而微,病人身凉和者,何也?师曰：此为欲解也.解以夜半.浮而解者,濈然汗出也；数而解者,必能食也；微而解者,必大汗出也. 脉浮而迟,面热赤而战惕者,六七日当汗出而解.反发热者差迟.迟为无阳,不能作汗,其身必痒也. 病六七日,手足三部脉皆至,大烦而口噤不能言,其人躁扰者,未欲解也.若脉和,其人不烦,目重,睑内际黄者,此欲解也. 师曰：伏气之病,以意候之,今月之内,欲知伏气.假令旧有伏气,当须脉之.若脉微弱者,当喉中痛似伤,非喉痹也.病人云：实咽中痛,虽尔,今复宜下之. 师曰：病家人请云：病人苦发热,身体疼,病人自卧,师到,诊其脉,沉而迟者,知其差也；何以知之?凡表有病者,脉当浮大,今反沉迟故知愈也；假令病人云：腹内卒痛,病人自坐,师到,脉之,浮而大者,知其差也；凡里有病者,脉当沉细,今反浮大,故知愈也. 师曰：病家人来请云,病人发热,烦极.明日师到,病人向壁卧,此热已去也.设令脉不和,处言已愈.设令向壁卧,闻师到,不惊起而盼视,若三言三止,脉之,咽唾者,此诈病也.设令脉自和,处言此病大重,当须服吐下药,针灸数十百处,乃愈. 问曰：脉有灾怪,何谓也?师曰：假令人病,脉得太阳,与形证相应,因为作汤.比还送汤如食顷,病人乃大吐,若下利,腹中痛.师曰：我前来不见此证,今乃变异,是名灾怪.又问曰：何缘得此吐利?师曰：或有旧时服药,今乃发作,故名灾怪耳

去看伤寒悬解

这个过程是需要很多时间的，因为真正能懂的人都忙着治病救人去了。而且就算给你翻译了你也未必了解其含义，看懂这个需要基础的，没有基础是很难精确理解，但是打基础起码也要三年时间，除非你真的打算做大夫，我不建议你去浪费这个时间。
不过我可以试着给你翻译一点，如果你能看懂就找我继续。
平脉法——《伤寒杂病论》第一篇 问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？师曰：脉乃气血先见，气血有盛衰，脏腑有偏胜...

全部展开

这个过程是需要很多时间的，因为真正能懂的人都忙着治病救人去了。而且就算给你翻译了你也未必了解其含义，看懂这个需要基础的，没有基础是很难精确理解，但是打基础起码也要三年时间，除非你真的打算做大夫，我不建议你去浪费这个时间。
不过我可以试着给你翻译一点，如果你能看懂就找我继续。
平脉法——《伤寒杂病论》第一篇 问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？师曰：脉乃气血先见，气血有盛衰，脏腑有偏胜。气血俱盛，脉阴阳俱盛
白话翻译：学生问老师：你只是通过脉相怎么会知道气血脏腑的诊断情况呢？老师回答：脉相可以最先反映出患者的气血状态，气血有盛衰或者脏腑有不协调的时候会首先反应于脉相上。如果人的气血都旺盛则脉相的阴阳也会旺盛。

收起