大家来解释下“意淫”这个词,我发现好多地方都用,泛滥了.

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大家来解释下“意淫”这个词,我发现好多地方都用,泛滥了.
体解释 1．“意淫”首先是“淫”,《红楼梦》作品主人公是“天下古今第一大淫人”!作者首先借“警幻仙姑”之口,说明“好色即淫”,“知情更淫”,所谓“好色不淫”、“情而不淫”,都是“轻薄浪子”“掩非饰丑之语”.所谓“天下古今第一大淫人”,也就是在时间和空间上,对所有“淫人”加以比较,《红楼梦》作品的主人公最“好色”,最“知情”. 2．“意淫”不是“皮肤滥淫”,不是生活中男女之间肉体上的结合,不是《红楼梦》书中贾珍、孙绍祖、多姑娘等人的淫荡行为.作者告诉我们,“淫虽一理,意则有别”,“意淫”是精神层面的“淫”,是“天分中生成”的“一段痴情”,同“世之好淫者”有着本质上的差别.对那些“悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣性”者,作者统统斥之为“皮肤滥淫之蠢物耳”! 3．“意淫”可意会而不可言传,奥妙所在,存乎一心.由于“意淫”是精神层面的一种生活态度,所以作者告诉我们,“可心会而不可口传,可神通而不可语达”.这里所说的“心会”、“神通”,就是内心对“好色”、“知情”的一种领悟.这种领悟只存留于精神层面,而不可应用到肉体上,一旦付诸肉体实践,则变成了“皮肤滥淫之辈”. 4．持“意淫”生活态度者,是女人的朋友,但又为社会所排斥.作者明确告诉我们,“独得”“意淫”二字之真谛者,在“闺阁中”“可为良友”,可以“独为我闺阁增光”.但一入此道,便“未免迂阔怪诡”,“百口嘲谤,万目睚眦”,为社会（主要是上流社会）所不容,终不免“见弃于世道”. 5．社会上持“意淫”生活态度者,不是“情痴情种”、“逸士高人”,就是“奇娼名优”.他们既非“应运而生”的“大仁”,亦非“应劫而生”的“大恶”,“其聪俊灵秀之气,则在万万人之上；其乖僻不近人情之态,又在万万人之下”.作者通过贾雨村之口,开列了一大堆此类人名单,如陈后主,唐明皇,宋徽宗,柳耆卿,唐伯虎,李龟年,卓文君,薛涛,崔莺等. 有人可能要问,既然是文学作品,不论小说还是戏剧,都是“口传”、“语达”的,出自作者之手,入于读者（观者）之目,为什么说不可“口传”、“语达”呢?这里说的不是作品本身,而是作者的创作态度.作者把心中的“情”和“淫”,用什么方式表达,表达到什么程度,表达出何种境界,确实是只能“心会”、“神通”的精神活动,无法为外人道的.古今中外所有的名作家,创作时心中激荡的那种“情”,谁说得清楚? 在现代文学中,尤其是言情小说中,会经常出现这类词.辨析 “意淫”这个曹雪芹创造的语汇,因为里面有一个“淫”字,历来被人误读误解.现在有的人写文章,把它当成一个绝对贬义的词汇,理解成“在意识里猥亵”,甚至“在意识里跟看中的人性交”那样的含义,说谁“意淫”,就是批评谁心思不正,下流堕落.这样理解“意淫”,绝对歪曲了曹雪芹的原意.这个概念是曹雪芹通过警幻仙姑,在第五回快结束时,很郑重地提出来的.建议大家再细 《红楼梦》 读相关的那些文字. 警幻仙姑跟贾宝玉说：“吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也.”这当然把贾宝玉吓一大跳,宝玉就忙道饶,说自己因为不爱读书,已经被家长责备,岂敢再冒“淫”字,自己年纪小,不知道“淫”字为何物.这时警幻仙姑就给“意淫”下了定义,她说,淫虽一理,意则有别,如世之好淫者,不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴,此皆皮肤滥淫之蠢物耳；那么贾宝玉呢,她认为他不是这样的,而是脱俗的,是超越皮肤滥淫的,她说,如尔则天分中生成一段痴情,吾辈——也就是仙界众仙姑们——把这种痴情,推之为意淫.“推之”就是推崇为,充分地肯定为,可见“意淫”在这里被确定为一个正面的概念,一个不是一般俗人所能具有的品质,是贾宝玉天分里、人格里,一个非常值得推崇的优点.那么,对青春女性不存皮肤滥淫之想,没有轻薄猥亵的心理,究竟是个什么样的态度呢?警幻仙姑进一步说,意淫二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达,汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦.确实,这两个字眼,我在这里引用,都有心理障碍,毕竟有些听我讲座,读我文章的,还是些少男少女啊,现在我却告诉大家,这两个字眼,竟然是个正面的概念,在曹雪芹笔下,它是个褒义词,我也担心会有人认为我心术不正,误人子弟,嘲谤睚眦.但是,毕竟曹雪芹就是这么个意思.你看他后面写贾瑞,癞蛤蟆想吃天鹅肉,两次被王熙凤耍弄,还不死心,后来得到风月宝鉴,人家跟他说一定要反照,他非要正照,跑到镜子里去皮肤滥淫,最后死掉——他那个正照风月宝鉴的意识行为,曹雪芹使用了“意淫”的字眼吗?你去细翻翻,细查查,各种版本都查查,没有.曹雪芹的“意淫”不是那样的意思,你怎么能误读误引,非用这两个字来表达类似贾瑞那样的意识行为呢? 曹雪芹当时是褒义词,脂砚斋解释为“体贴”,可现在人们往往把它当作贬义词. 产生 既是人性本能生理需要,也是因外界作用诱发触动的,同时它也是抵销内心渴望力求心理平衡的精神排遣方式.从某种意义上说,意淫多是指个体行为,且具有隐蔽性,属个人隐私范畴.当然,意淫这一精神活动不完全是内在的、孤立的.根据精神分析和心理研究,纯粹的意淫是不可能存在的.有专家论证,男人平均每六分钟会意想一次性,当然熟睡时除外.由于人们每天所处的场合、持有的心境、从事的工作各不同,以及人与人的身心差异、价值取向、文明意识、受教育程度、文化涵养、道德观念等不同,其意淫的内容和表现也是不同的.按正常情况讲,从所处的环境可分为单独、双方和公共场所.这里单独和双方时的意淫表现就不多说,各人自有心法体验.公共场所主要是从眼神、表情、行为、言语来论.诸如媚态抛媚眼、色相色眯眯、猥琐、性骚扰、拥抱、飞吻、春光乍泄、勾人的温情软语、打情骂俏、肉麻秽语、调情的甜言蜜语等等众所周知的,都是意淫的外在表现和流露.且有无意识和意识之分. 既是“意淫”自是不能将所有男女私情都包括,只能是其中之一,专指属于与性有关的淫秽思念、梦想、臆想、回忆等.而“淫意”则可以看作是意淫的外延,即人或事物流露的有性倾向或特征的情态.淫意的范畴似乎很广,几乎包罗万象,可以说它是意淫外在的原生素材.大约可分为直白的,如人的裸体、色情文艺影视作品、性用品等；隐喻暗示的,如时装、某些生活用品、人的一些动作言语等；再就是能引发触动意淫的其他物体、景象等.闷骚的外表部分,可归纳为淫意的一种.