四羊方尊有什么特点急

四羊方尊有什么特点急
四羊方尊有什么特点
急

四羊方尊有什么特点急
简介
　　动静结合
　　在中国古代青铜器中,有不少器物以其独特的造型而引人注目,四羊方尊便是其中一例.它的造型动静结合,寓雄奇于秀美之间,可谓巧夺天工.
　　浑然一体
　　尊的四肩、腹部及圈足设计成四个大卷角羊,增加了变化,在宁静中突出威严的感觉.方尊的边角及每一面的中心线的合范处都是长棱脊,其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰.同时也用以改善器物边角的单调感,增强了造型的气势.
　　羊角是事先铸成后配置在羊头的陶范内,再合范浇铸的,因为技艺高明,才使全器有浑然一体的感觉.
　　四羊方尊
　　（商代）
　　通高58.3厘米
　　1938年湖南省宁乡县出土
　　现藏中国历史博物馆
　　商代方尊的代表
　　铜尊盛行于商代和西周时期,是一种饮酒用具.这件四羊方尊是我国现存商代青铜方尊中最大的一件,重达34公斤,加上它独一无二的造型,理当进入文物精品之宝库.
　　四羊方尊,商朝晚期偏早青铜器.属于礼器,祭祀用品.是中国现存商代青铜器中最大的方尊,高58.3厘米,重近34.5公斤,1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上.现藏于北京中国国家博物馆.
　　四羊方尊器身方形,方口,大沿,颈饰口沿外侈,每边边长为52.4厘米,其边长几乎接近器身58.3厘米的高度.长颈,高圈足.颈部高耸,四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹.尊的中部是器的重心所在.尊四角各塑一羊.肩部四角是四个卷角羊头,羊头与羊颈伸出于器外,羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上.尊腹即为羊的前胸,羊腿则附于圈足上,承担着尊体的重量.羊的前胸及颈背部饰鳞纹,两侧饰有美丽的长冠凤纹,圈足上是夔纹.方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹,尊四面正中即两羊比邻处,各一双角龙首探出器表,从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间.全体饰有细雷纹.器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊,其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰.
　　据考古学者分析四羊方尊是用两次分铸技术铸造的,即先将羊角与龙头单个铸好,然后将其分别配置在外范内,再进行整体浇铸.整个器物用块范法浇铸,一气呵成,鬼斧神工,显示了高超的铸造水平.四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器,把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、把器皿和动物形状结合起来,恰到好处,以异常高超的铸造工艺制成.在商代的青铜方尊中,此器形体的端庄典雅是无与伦比的.此尊造型简洁、优美雄奇,寓动于静.被称为“臻于极致的青铜典范”.
　　四羊方尊的出土地湖南宁乡,由于从二十世纪三十年代开始,出土了大批的青铜器,其出土青铜器被称为"宁乡青铜器群".四羊方尊便是"宁乡青铜器群"的代表,也是宁乡出土最早的青铜器. 这些青铜器绝大多数与殷墟出土的青铜器特征一致.四羊方尊从造型与铸造特征方面考古学者认为是典型的商代青铜器,但出土地湖南当时是“荒蛮服地”如何会出土如此精美的商代青铜器?一般认为商文化南界到淮河流域.有些专家推测宁乡一带可能是商朝的一个方国；有人怀疑是后来带入湖南地域的,但是此类说法均缺乏相关的证据.
　　“尊”是一种盛酒器.尊一般为圆形、鼓腹、大口,也有少数方形尊.四羊方尊便是其中一例.“尊”,常与“彝”并称成组的青铜礼器,此类器物主要流行于商周时期,基本造型是侈口、高颈,圆腹或方腹、圈足较高.商代晚期至西周早期是青铜尊的铸造盛期.以四羊方尊式的方形尊和觚式尊,共同特点是在器表的合范处多饰有凸起的棱脊,且通身雕满了精密繁缛的云雷纹、兽面纹、蕉叶纹,整个器物给人以雄浑厚重之感.
　　羊在古代寓意吉祥.四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象.
　　类似像四羊方尊这样的商周时期青铜器大多属于国家文物,市场上不许流通.
　　德如羔羊——四羊方尊的文化解读
　　湖南出土的商周青铜器中,以羊为造型的器物不仅数量较多,而且制作几近完美,其中最突出的就是著名的四羊方尊.四羊方尊被认为中国青铜铸造史上最杰出的作品之一.这件器物被认为是传统泥范法铸制的巅峰之作,由于这件杰作达到的水平令人难以置信,一度被误以为采取了新的铸造工艺.
　　羊成为青铜重器着力表现的对象,有其独特的象征意义.
　　首先,羊在祭祀礼仪中的地位仅次于牛,商代国都所在的河南安阳小屯发现大量祭祀坑,最多的就是牛、羊、犬,商王武丁时期的一条有关商王室对武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”,另一条材料中提到“十五羊”、“五十羊”,可见羊作为祭祀的牺牲用量很大.
　　羊的个性也使之成为人们喜爱的对象.先秦时期,人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚.羊“跪乳”的习性,被视为善良知礼,甚至被后世演绎为了孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性,传说的始祖皋陶敬羊,《诗经•召南》中也有“文王之政,廉直,德如羔羊”的说法,中国古代一种独角怪兽獬豸也被认为与羊有关,能看出人是否有罪,能分辨是非曲直.因此,后世以独角兽表示法律与公正.
　　羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”,至少从汉代开始,羊就与吉祥联系在一起,汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王 大吉羊（祥）”,吉祥有时直接写成“吉羊”,在这里,羊与祥不仅仅是字的通假,而是羊身上被赋予的上述种种秉性使然.
　　羊是带角的动物.角是许多民族尤其是原始民族崇拜之物,人类创造的神里许多带角,如中国古代战神蚩尤就是著名的带角的神与祖先.
　　甲骨文中的羌字,字形即为人头上戴羊角,世界各原始民族习见用羊角、牛角、鹿角为饰物,其含义有：
　　1、最早头上戴角、身披兽皮是为了狩猎时诱惑野兽的需要；
　　2、氏族节庆日,参加舞蹈的人头上戴双角或有角假面；
　　3、阶级分化后,部落酋长、显贵才戴羊角,有表示权力与尊荣之意；
　　4、巫师礼神作法戴羊角帽；
　　5、氏族崇拜的神也有角.
　　羊在甲骨文中约有四十余种字形,字形最明显的共同特征便是突出双角.
　　古人有“水之精为玉,土之精为羊”的说法,羊是各种艺术形式着力表现的对象.新石器时代有陶塑的羊,安阳殷墟商代妇好墓、山西曲沃北赵西周晚期到春秋早期晋侯夫人墓出土有玉羊、东汉有百戏吉祥画像石、东晋瓷器中有羊首壶.清代喜欢用三羊组成工艺品,意寓“三羊（阳）开泰”.
　　《易》中称羊者有三卦：〈兑〉为羊、〈夬〉中九四有“牵羊悔亡”、〈归妹〉上六有“士刲羊,无血.”羊在易学家的研究中被借为“阳”的象征符号.夏历正月为泰卦,六十四卦中,“泰”属三阳,“正月泰卦,三阳生于下,冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象”；此外,三阳在易卦中是初九、九二、九三爻,同属“阳”.故历来以“三阳开泰”为一年开头的吉祥语,有万物更新的象征意义.羊也是“和”文化的象征,古有“钟律和则玉羊见”的传说.因羊与阳在古音中同音可通假,加上羊形象可爱,性情柔中有刚,故人们以“羊”作“阳”的代号与具象符号,民间的绘画作品中,也用羊来表现“三阳开泰”、 九羊启泰的主题.
　　广州著名的五羊传说很美丽,值得注意的是故事中把五羊与五谷联系在一起,晋裴渊《广州记》“五羊衔谷萃于楚庭”,也许包含了一些今天无法穷究的古老文化密码.
　　有意思的是,羊在许多文化背景中都充当过特别角色,不同文化中,羊的象征意义有不同也有相似的地方.西方的传统中,山羊角是“太阳”,牛角是“月亮”,太阳说与中国古代“三羊（阳）开泰”演绎的羊与太阳的联系有异曲同工之妙.在地中海文明中,头胎羔羊（或称为圣约翰的羔羊）,被视为春天胜利的象征.犹太教、基督教、伊斯兰教的各类场合中,小羔羊是祭献的牺牲,尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血,有救世、驱邪的象征意义,原始的基督教教义甚至指基督为羔羊,约翰对耶稣就说过“神的羔羊,除去世人的罪孽”.犹太教中用两只公山羊作“赎罪祭”,就是人们常说的“替罪羊”.
　　湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器,一方面保留了原始的图腾崇拜,又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思,同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼,也可能萌芽了后世关于羊的种种观念.对于当年羊尊的所有者来说,不是一件不能说话的器物,而是自己及其家国之希望所系.