请教高人能让孔子读到韦编三绝的《易经》这部书是什么内容,只有上下经这64卦的卦辞跟爻辞吗?不可能有十翼是肯定的了,但是如果只有这64卦不至于看到如此痴迷吧,本人愚钝确实从卦辞爻

请教高人能让孔子读到韦编三绝的《易经》这部书是什么内容,只有上下经这64卦的卦辞跟爻辞吗?不可能有十翼是肯定的了,但是如果只有这64卦不至于看到如此痴迷吧,本人愚钝确实从卦辞爻
请教高人能让孔子读到韦编三绝的《易经》这部书是什么内容,只有上下经这64卦的卦辞跟爻辞吗?
不可能有十翼是肯定的了,但是如果只有这64卦不至于看到如此痴迷吧,本人愚钝确实从卦辞爻辞里看不出那么多门道来.是不是孔子读的易经也有像他所写的十翼一样性质的篇章啊?请注意问题是孔子他老人家读的那本易经的内容而不是现今版本,

请教高人能让孔子读到韦编三绝的《易经》这部书是什么内容,只有上下经这64卦的卦辞跟爻辞吗?不可能有十翼是肯定的了,但是如果只有这64卦不至于看到如此痴迷吧,本人愚钝确实从卦辞爻
可能是根据孔子自己的所见所闻,外加当时流传的一些说法所写的.
为什么说孔子五十以学《易》,或许那个时候,孔子对《易经》才有了理解的基础.
走了那么多地方,活了那么久,有了经验,有了阅历,有了知识,再加上有想象能力,应该差不多了.
至于有没有参考的书,应该是有的,至少一些历史书是少不了的,但一样性质的书,这很难说.
其实,毕竟离了那么久远,夏商的历史对现在的普通人来说,跟神话差不多吧,当时的生活状态,现在都是水泥现代化了,有些隔阂什么的也正常吧.从某种角度来说《十翼》让我们避免了这种古今异态的情况,更好的读懂《周易》.

《周礼·春官》说“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，这意思是说：从前的“易”书有三种。学者一般认为，《连山》是夏代的“易”书，《归藏》是商代的“易”书，《周易》是周代的“易”书。前两种与《周易》一样，都是古代的占卜用书。因此可以说：“易”是夏商周时代对占卜用书的通称。
古代没有现在的装帧技术，所谓“书”，都是用竹简编的，时间久了，很容易散乱。也就是说：关于“易”（...

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《周礼·春官》说“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，这意思是说：从前的“易”书有三种。学者一般认为，《连山》是夏代的“易”书，《归藏》是商代的“易”书，《周易》是周代的“易”书。前两种与《周易》一样，都是古代的占卜用书。因此可以说：“易”是夏商周时代对占卜用书的通称。
古代没有现在的装帧技术，所谓“书”，都是用竹简编的，时间久了，很容易散乱。也就是说：关于“易”（占卜）的记述都是散见的，孔子只是重新整理者，几把零散的记述“易”的内容的竹简集中起来重新编成“书”，一边读一边整理，整理的过程中，如果发现哪儿的顺序不合适，就可能反复地拆开重现编排，故有“韦编三绝”。宋欧阳修作《易童子问》，提出许多疑问，认为《易》“皆非圣人之作”，“亦非一人之言"。这也说明：以前的“易”都是散的，到了孔子的时候，孔子才把它们重新整理成书。

《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜，《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'"

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内容尽在卦画符号中，文字越来越多都只是对高度概括的“卦象”的释义，“卦”（即阴爻阳爻组成的这个符号）才是卦象最基本的体现。读易韦编三绝，不是一遍遍的翻着读书，实质是在易卦符思考卦象，“象”的是这个世界，是天地人道。。。。。。。嘛~~~回到你的问题：孔子当时读的易，应该是卦符外加文王加的辞，即六十四卦，一卦含一个卦符一个卦名七句话。————————就我现在所知应该就是这样。...

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内容尽在卦画符号中，文字越来越多都只是对高度概括的“卦象”的释义，“卦”（即阴爻阳爻组成的这个符号）才是卦象最基本的体现。读易韦编三绝，不是一遍遍的翻着读书，实质是在易卦符思考卦象，“象”的是这个世界，是天地人道。。。。。。。嘛~~~回到你的问题：孔子当时读的易，应该是卦符外加文王加的辞，即六十四卦，一卦含一个卦符一个卦名七句话。————————就我现在所知应该就是这样。

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最原始的易经只有卦象，无文字，后人不断诠释，孔子是之一。那孔子看到的易经应该易经有卦辞爻辞了吧？无文字！！！你没明白我的意思，我知道最初的伏羲八卦应该是没有文字的，后来文王写卦辞周公写爻辞，孔子对《易经》的内容没有做删减，孔子所著十翼中的《彖》《象》等是跟卦辞爻辞一一对应的写的，我想想问的是孔子读易经是只看64卦的卦辞爻辞就写出十翼的吗？我觉得只看着64卦实在是要就不出那么多道理来，是不是当时孔子...

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最原始的易经只有卦象，无文字，后人不断诠释，孔子是之一。

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