一些文言文字词解释乎:不亦君子乎()是亦不可以已乎()在乎山水之间也()颓然乎其间者()宜乎众也()焉:且焉置十石()三人行,必有我师焉()则有请焉()不复出焉()寒暑

来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/11/08 18:09:46
一些文言文字词解释乎:不亦君子乎()是亦不可以已乎()在乎山水之间也()颓然乎其间者()宜乎众也()焉:且焉置十石()三人行,必有我师焉()则有请焉()不复出焉()寒暑一些文言文字词解释乎:不亦君子乎

一些文言文字词解释乎:不亦君子乎()是亦不可以已乎()在乎山水之间也()颓然乎其间者()宜乎众也()焉:且焉置十石()三人行,必有我师焉()则有请焉()不复出焉()寒暑
一些文言文字词解释
乎:不亦君子乎()
是亦不可以已乎()
在乎山水之间也()
颓然乎其间者()
宜乎众也()
焉:且焉置十石()
三人行,必有我师焉()
则有请焉()
不复出焉()
寒暑易节,始一反焉()
惧有伏焉()
直接回答字词,1L的发的太多了

一些文言文字词解释乎:不亦君子乎()是亦不可以已乎()在乎山水之间也()颓然乎其间者()宜乎众也()焉:且焉置十石()三人行,必有我师焉()则有请焉()不复出焉()寒暑
乎:1&2.语气词
3&4.介词,相当于“于”
5.语气助词
焉:1.哪里
2&5&6.语气助词
3&4.兼词,讲成“于之


〈动〉
1.
(会意。甲骨文字形,上面的符号表示声音上扬,下面的符号表示舒气。“乎”是“呼”的本字。当“乎”借作语气词、介词用之后,就另造了一个从“口”的形声字“呼”。本义:吐气)
2.
同本义 [exhale]
3.
“呼”的古字。呼唤;召唤 [call]。如:乎号
〈语〉
1.
表示疑问或反诘
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〈动〉
1.
(会意。甲骨文字形,上面的符号表示声音上扬,下面的符号表示舒气。“乎”是“呼”的本字。当“乎”借作语气词、介词用之后,就另造了一个从“口”的形声字“呼”。本义:吐气)
2.
同本义 [exhale]
3.
“呼”的古字。呼唤;召唤 [call]。如:乎号
〈语〉
1.
表示疑问或反诘
汝识之乎?——苏轼《石钟山记》
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》
近者大乎。——《列子·汤问》
远者凉乎。
汝多知乎。
污其行乎。——《后汉书·列女传》
断斯织乎。
不亦精乎。
2.
相当于“吗”
学而时习之,不亦说乎!——《论语》
可乎。——《列子·汤问》
不闻藏书者乎。——清· 袁枚《黄生借书说》
天下事有难易乎?——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
学有难易乎。
3.
表示感叹语气或呼告
中庸之为德也,其至矣乎!——《论语》
二十年之外,吴其为沼乎!——《左传》
长铗归来乎!食无鱼。——《史记·平原君虞卿列传》
贤人乎,贤人乎!非质有其内,恶能用之哉?——《史记》
有甚是者乎。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
天乎。——清· 袁枚《祭妹文》
人乎。
4.
表示祈使或命令语气。相当于“啊”、“呀”
勉速行乎!无重而罪!——《左传》
5.
表示推测语气
宋其亡乎?幸而后败。——《左传》
愿见之乎。——《三国志·诸葛亮传》
得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
或能免乎。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
6.
表示呼唤人的语气。相当于“啊”、“呀”
参乎!吾道一以贯之。——《论语》
7.
表示商榷语气
以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之 宰予。——《韩非子》
8.
表示肯定语气
故曰:“礼者,忠信之薄也,而乱之首乎。”——《韩非子》
9.
用在句中,表示稍作停顿,舒缓语气,引人注意下文。如:大家认识一致以后,于是乎就大干起来;不外乎两点,一是斗志,一是斗胆
〈介〉
1.
于;在 [in;at]。介绍动作、行为发生的时间
吾独穷困乎此时也!——屈原《离骚》
今虽死乎此。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
2.
于;从 [from] 介绍动作、行为发生的时间
“春秋”何以始乎隐?——《公羊·哀十四年》
3.
于;在 [in]。介绍动作、行为发生的处所
楚人生乎 楚,长乎 楚,而 楚言。——《吕览·用众》
4.
于;从 [from]。介绍行为、动作发生的地点
叫嚣乎东西。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
隳突乎南北。
先率遇举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上。——《战国策》
5.
于;因为;由于;在于 [because]。介绍动作、行为产生的原因
不动乎众人之非誉。——《荀子》
德荡乎名,知出乎争。——《庄子》
6.
于;按照;根据 [according to]。介绍动作、行为遵循的准则
素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。——《礼记》
7.
于,对。引进动作产生的对象 [to]
吾尝疑乎是。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
〈后缀〉
1.
单用或叠用在单音或叠音的形容词后面。如:许多新事物,确乎到处可见;我心里热乎乎的;他胖乎乎的
2.
用在动词或副词后面,构成新的动词或副词。如:他对这点事却不在乎;几乎人人都称赞他
3.
用在形容词后面,单独不能翻译
宜乎众矣。——宋· 周敦颐《爱莲说》
洸洸乎干城之具。——明· 刘基《卖柑者言》
昂昂乎庙堂之器。
巍巍乎可畏。
赫赫乎可象。

名〉
1.
(象形。小篆字形。像鸟形。本义:焉鸟)
2.
鸟名 [a kind of bird]
旦,北而徂山之曲,乃见苍翠一林,其中则楮烟墨宇,椒枥坎地,群焉胙充,飞而不举。——唐· 黄滔《唐城客梦》
3.
通“颜”( yán)。额 [forehead]
身长七尺,面长三尺,焉广三寸,鼻目耳具,而名动天下。——《荀子·非相》。高亨云:“焉,盖颜之借字。”
1.
表示指示,相当于“之” [it]
草木无知,叩焉何益?——明· 马中锡《中山狼传》
2.
又如:心不在焉
3.
哪里或那里 [where]
且焉置土石。——《列子·汤问》
富者不能至,而贫者至焉。(焉,代词,那里,指南海。)——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
4.
什么 [what]
今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者,焉故必知哉?——《墨子》
5.
怎么 [which]
食其禄,焉避其难?——《三国志》
6.
兼有介词“于”加代词“此”的语法功能,相当于“于是”、“于此” [so]
二陵焉。——《左传·僖公三十三年》
不择事而问焉。——清· 刘开《问说》
伏焉。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
〈副〉
1.
如何 [how]表示承接上文,得出结论。如:焉能;焉得;焉敢;焉知;焉用
2.
于是,就,乃,则 [then]。表示两件事或数个事接连发生
始皇巡 陇西、 北地,出 鸡头山,过 回中,焉作信宫 渭南。——《史记》
3.
又如:焉始乘舟
<连>
1.
于是 [then]。表示前后承接,古代汉语中多与“乃”连用
西王母为王谣,王和之,其辞哀。焉乃观日之出入,一日行万里。——《列子》
〈助〉
1.
表示结构,用于前置的宾语之后,相当于“之”,“是” [be]
今王播弃黎老,而孩童焉比谋。——《国语》
2.
后缀,表示状态,用于形容词、副词之后,相当于“然”、“样子”
其心休休焉,其如有容。——《书·秦誓》
<语>
1.
用于句中表示停顿,相当于“啊” [ho]
且以五帝之圣焉而死, 三王之仁焉而死…——《史记》
2.
用于句尾,表示陈述或肯定,相当于“矣”、“呢”
及至秦之季世,焚《诗》《书》,坑术士,六艺从此缺焉。——《史记》
3.
用于句尾,表示疑问,相当于“乎”、“吗”
嗟行之人,胡不比焉?——《诗·唐风》
4.
用于句尾,表示感叹,相当于“呢”、“啊”
使其中无可欲者,虽无石椁,又何戚焉?——《史记》

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文言文个别字词解释人不知而不愠,不亦君子乎?与朋友交而不信乎,死而后已,奂山山市, 一些文言文字词解释乎:不亦君子乎()是亦不可以已乎()在乎山水之间也()颓然乎其间者()宜乎众也()焉:且焉置十石()三人行,必有我师焉()则有请焉()不复出焉()寒暑 子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(解释) 文言文:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎解释 请解释下列论语和个别词的意思子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”字词:习:()、说:()、而:()、愠:()曾子曰:“吾日三省吾 不亦君子乎的君子是什么意思 不亦君子乎的君子意思 求这则文言文的体会子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 不亦(君子)乎:古义()今义() “学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”中的“时”“习”“乐”“愠”解释 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这句话怎么解释? 人不知而不愠,不亦君子乎. 人不知而不愠,不亦君子乎? 人不知而不愠,不亦君子乎. 人不知而不愠,不亦君子乎. 人不知而愠 不亦君子乎 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”中“子”指的是