战国鬼谷子生平?包括其门人,学说,和治世观点

战国鬼谷子生平?包括其门人,学说,和治世观点
战国鬼谷子生平?
包括其门人,学说,和治世观点

战国鬼谷子生平?包括其门人,学说,和治世观点
简介：
鬼谷子,姓王名诩,卫国（今河南鹤壁市淇县）人.常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道.因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷子.
鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕.另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕.
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭.因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多.其实外交战术之得益与否,关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当,则关系到经济上之成败得失.即使在日常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否.当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一时.而张仪又凭其谋略与游说技巧,将六国合纵土蹦瓦解,为秦国立下不朽功劳.所谓「智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见.」潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》之精髓所在.《孙子兵法》侧重于总体战略,而《鬼谷子》则专于具体技巧,两者可说是相辅相成.
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》.《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道.
《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传.《鬼谷子》的版本,常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本.《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵养精神.后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物.
《鬼谷子》一书,从主要内容来看,是针对谈判游说活动而言的,但是由于其中涉及到大量的谋略问题,与军事问题触类旁通,也被称为兵书.书以功利主义思想,认为一切合理手段都可以运用.它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们,运用谋略口才如何进行游说,进而控制作为强者,握有一国政治、经济
军事大权的诸侯国君主.
此书,是一部研究社会政治斗争谋略权术的书,弱者的谋略宝典,因此可以说,《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”.（后附有鬼谷子原文译文）
编辑本段鬼谷子传说
鬼谷子出世
相传,鬼谷子是村夫庆隆和东海龙女的儿子.庆隆和龙女虽被东海龙王压死在云梦山中,化作一道山岭和龙泉,但阴魂不散,要借体繁衍,为后人造福.
两千多年前,朝歌城南王庄王员外的夫人怀孕三年之久而不分娩.初春一天之夜,突然狂风骤起,电闪雷鸣,大雨如注.人们都为这不正常的天象说长道短,蓦地从空中飞来一个火球,直飞到王夫人庆前,正反各转三圈,变作一条小花蛇,慢悠悠钻入王夫人的被窝,随之听得婴儿的呱呱哭泣.家人掀开被窝,王夫人生下一个满头红发,容貌丑陋的丫头.王员外十分沮丧,长叹一声,拂袖而去.王夫人见老爷如此烦恼,也暗暗抽泣.正在这时,小女婴突然坐起,拉着王夫人的手细声细语地说：“妈妈,别难过,我会变美丽的.”话音见落,这女婴就倒下咽了气,又捋脖子,口中不住喊叫：“儿呀,快醒醒,娘不嫌你长的丑.快醒醒吧!”拍了一次又一次,捋了一遍又一遍,眼泪哭干了,嗓子喊哑了,整整折腾了一个夜晚.黎明时分,只听女婴哇的一声苏醒过来.王夫人喜出望外,定睛一看,小女满头黑发,唇红齿白,十分可爱.王夫人忙让丫环请来老爷.王员外一见大吃一惊,心中不住思忖：三年不坠,火球助催,紫气东来,丑女变美,是大福大贵之兆,王家的好气数.想着想着,不禁大笑不止,走到床前说：“夫人,晨曦吉辰,迎霞聚瑞,我看女儿必有大福大贵,咱就取名霞瑞,你看如何?”夫人点头称是.
岁月流逝,转眼十八个冬春过去,霞瑞姑娘身居闺房,学习针线,攻读诗文.她越长越俊俏,白皙的杏仁脸上嵌着一双水灵灵的眼睛,两个酒窝之间夹着一个小樱桃小嘴,令人喜爱.但她性格倔强,不拘于旧的礼节,善于言谈,又讲直理,对于父母的话也不是百依百顺.日渐压恶闺中生活,常常在丫环小云陪伴下到花园嬉戏.有时还背着父母到田间去问农桑.是年朝歌奇旱,河溪断流,水井干枯,大地龟裂,五谷不收.王员外家一块三顷地的谷子,只留下一棵禾苗,但长势却十分喜人,谷杆如芦苇,叶子赛高粱,谷穗像狼尾,沉甸甸,金灿灿,微风吹拂,点头摇曳,而且还散发出喷喷香味.霞瑞姑娘听说自家地里长了这棵奇谷,就让家奴收来,放到绣楼,顿时闺房之内香气四溢,使人陶醉.姑娘对丫环说：“如此好的谷子,要好好保存起来,来年多种一些.”丫环把谷穗放在手中揉搓着变成了一颗熠熠透明的珠子,而且香味更加浓郁.姑娘接过珠子,正想闻一下,这珠子一下钻进口中,欲吐出,又溜进喉咙.霞瑞咽下珠子不久,顿觉腹内舒畅,筋骨苏软,浑身乏困,一头倒下就睡着了.
一个月之后,姑娘不思饭食,身体渐渐消瘦.主仆二人都不知何故.快嘴的丫环告诉了夫人,王夫人见女儿如此消瘦,心疼万分,问明情由,忙着请名医调理.连吃两个月草药,仍不见效,却见女儿的肚子一天天大起来.王员外得知消息,恰似五雷轰顶,把夫人叫到客厅,怒气冲天地说：“你养的好女儿,竟如此伤风败俗,我乃赫赫大户,叫我如何做人?”夫人忙陪笑脸：“老爷息怒,家丑不可外扬,你要想个两全之策才是呀!”两人如此这般商量半天,决定把女儿连夜赶出家门,免得事后别人说三道四.
霞瑞姑娘,蒙冤受屈,在丫环陪同下,毅然离开家门.路漫漫何处奔走,天苍苍哪里安身?姑娘看看丫环,丫环望望姑娘,两人心如火焚,悲困交加；姑娘紧咬嘴唇：“云妹,咱走,走到天涯海角,让天下人知道我王霞瑞是清白之人.”主仆二人离开王家庄,朝着北斗星的方向走去.
两个弱小女子,哪里经过这样的风霜.尤其是霞瑞姑娘,腹中已有三月的婴儿,行走更是艰难,双脚都磨成血泡,走走歇歇,歇歇走走.一天中午,她们走到黄河边,又饥,又渴,寸步不想挪动,就坐在河边歇息.刚一坐下,就进入梦乡.待她们一觉醒来,面前站着一位和善可亲的老太太,篮子里盛着热腾腾的白蒸馍,没等她们开口,老太太就把馍送到她们手中.二人连个“谢”字都没来得及说,就狼吞虎咽地吃起来.老太太坐下来问道：“两位女子如何这样狼狈,你们要到哪里去?”霞瑞摇摇头,没说话,直爽的小云把姑娘的隐情一五一十讲了出来.老太太启唇一笑：“这就是了.你们既然对我讲了真话,我也把真话告诉你们.我乃西天老母,在这里等候多时,专门来点化你们.霞瑞姑娘,你虽是母亲所生,但不是你母亲的骨血,而是东海龙王女儿的化身.你和庆隆相爱,情真意切,虽未遂愿,上天有眼,来世相逢.你所吞食的珠子正是庆隆的精髓.腹中婴儿就是你和庆隆的后代.”霞瑞和小云双膝跪地,连连叩头,感谢西天老母的指点.快嘴的小云又问：“既是这样,请问老母,我们主仆该到哪里存身才好?”老母没有正面回答,信口念了小诗一首让小云琢磨：
朝曦吴天似血染,
歌舞升平谁人欢?
云海滚滚来天半,
梦境滋滋润丹田.
小云半天没有品出味道,原来这是首藏头诗.姑娘把四句诗的头四个字一连,即为“朝歌云梦”.虽说知道了老母指点的去处,但又不愿到云梦隐身,于是又恳求说：“再求老母点化,那里离我家乡太近,鉴于父母盛怒,眼下我实在不能从命.”老母思忖片刻：“也罢.你们可先到临漳谷子村寄身,日后再作道理.”主仆二人连声道谢,抬头却不见了老母.
不一日,她们来到谷子村,却见一村妇在村头迎接.村妇像接闺女似地把她们接人家中.从此,她们老少三个女性组成了一个家庭,朝朝暮暮,形影不离,勤快的小云,把村妇和姑娘照料得十分如意.转眼六个月过去了.冬去春来,夏天又到了.一天,姑娘正在院里给未来的孩子做衣服,顿觉腹内疼痛难忍,村妇和小云忙把姑娘扶进屋,让她躺在床上,一眨眼村妇变成了老母模样,慈祥地说：“霞瑞姑娘,我们该走了,不到云梦山,你的孩子不会出生的.”说话间,只听一声巨响,狂风骤起,老母忙让小云也上到床上,闭上眼睛.那床慢悠悠飘了起来,不知不觉来到云梦上空,左转三圈右转三圈,悠然地落到地上.姑娘睁眼一看,好像来到人间仙境.峰峦叠翠,林木葱郁,云雾潆潆,气象万千,泉水潺潺,百鸟齐鸣,野花争妍斗艳,主仆看得眼花缭乱.西天老母把她们带到水帘洞口： “姑娘请进,这就是你的安身之处.”举目一看,青山参天,野藤漫漫,野花芬芳,蝶飞燕舞,串串晶莹的水珠从洞口滴落,恰似一幅珠帘悬于洞口,顿觉心旷神怡,正要向西天老母说声谢谢,却不见了她的踪影.她们二人漫步向洞中走去,只见洞顶琳琅满目的钟乳石千姿百态,景象奇特.洞的尽头有一水潭,清澈见底,小云舀了一瓢水,递与姑娘,这水甘甜可口,姑娘一饮而尽,顿觉清爽.霞瑞对这个安身之地十分满意,主仆二人拍手称好.正值暑日,知了声声,真所谓“鸣蝉躁林愈静”.正当她俩欣赏这幽静的环境时,霞瑞又觉腹内疼痛,小云忙搀扶姑娘回到洞内,姑娘一阵头晕目眩,腹中的婴儿蹴呱呱坠地了.一看是个白胖的男孩,霞瑞、小云喜出望外,热泪盈眶.满月之后,霞瑞把小云叫到跟前甜甜地问道：“云妹,这孩子该姓什么,叫什么呢?”“我说就姓你的姓,孩子降生时知了叫的正欢,取名叫蝉如何?”霞瑞一听十分高兴：“小云,你说到我心坎上了.不过,我因吞食奇谷而生子,就叫鬼谷子吧!”因此后人有叫他鬼谷子的,也有叫他王蝉的.在他成年以后也有叫他王禅的.
洞府真仙
传说鬼谷子本是道教的洞府真仙,位居第四座左位第十三人.被尊为玄微真人,又号玄微子.
洞府就是洞天,是神仙住的名山圣境,又称洞天福地.传说有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”.《道藏》中有一部专写洞天福地的书叫做《洞天福地岳读名山记》.浙江余杭县境内的“洞霄宫”就是三十六小洞天和七十二福地之一,被称为“大涤洞天”.元代的邓牧专有《洞霄图志》六卷,记叙该宫胜景.
真仙又称真人,只有得道成仙后方可称为真人.庄子称老君为“博大真人”；唐玄宗称庄子为“南华真人”,称文子为“通玄真人”,称列子为“冲虚真人”,称庚桑子为“洞虚真人”；宋代道士张伯瑞被称为“紫阳真人”；元太祖封丘处机为“长春真人”.
玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天,是为了在凡间度几位仙人去洞天.无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽,凡心未了.鬼谷子只好在暗中关注弟子,不时助正抑邪.
相传鬼谷子有隐形藏体之术,混天移地之法；会投胎换骨,超脱生死；撒豆为兵,斩草为马；揣情摩意,纵横捭阖.
井中相会
相传,鬼谷子的母亲是天上彩霞星,托生在朝歌城南王家庄王员外家中,取名曰霞瑞.因食奇谷怀孕,被逐在云梦山中生子,取名鬼谷子.
鬼谷子晚年归隐云梦山,一则聚徒讲学,二则孝敬老母.一日,王霞瑞把鬼谷子叫到跟前,语重心长地说：“娘为你饱受人间疾苦,如今为娘两鬓斑白,风烛残年,娘无他求,我死后,只求你把我葬在九龙聚汇的地方.儿若想娘,就在我墓旁挖一口井,从井水中可以看到为娘的身影.”话刚说完,就谢世归天了.
鬼谷子悲痛不已,眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲.为早日再见慈母的尊容,便率弟子在母亲墓旁挖井不止.整整挖了九九八十一日,方才把井凿成.果然井水中映出了他母亲的容颜.朝看母亲十八九,暮观老母鬓如霜.从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容.星转斗移,天长日久,鬼谷子又发现了此井的一个奥秘,根据井中的水位升降,可以洞察天气阴晴变化.井水上升,天阴有雨,井水下降,则无雨天晴,因此这口井又被称为“井中洞天”.
此井是鬼谷子为怀念其母而凿,故曰“鬼谷井”.
夜识无字天书
相传,鬼谷子的师傅升仙而去时,曾留下一卷竹简,简上书“天书”二字.打开看时,从头至尾竟无一字,鬼谷子一时心中纳闷.与师父相依为命九年时光,感情日笃,今天师父突然离去,一时觉得无着无落,心中空空荡荡的,无心茶饭,钻进自己的洞室倒头便睡.可又如何睡得着,辗转反侧,老是想着那卷无字天书竹简,直折腾到黑,那竹简仍在眼前铺开卷起,卷起铺开,百思不得其解.索性爬将起来,点着松明火把,借着灯光一看,吓得他跳了起来,竹简上竟闪出道道金光,一行行蝌蚪文闪闪发光,鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书”’.
一时兴致倍增,一口气读将下去,从头至尾背之成诵.原来上面录着一部纵横家书,尽讲些捭阉、反应、内楗、抵峨、飞钳之术.共十三篇.
第一篇大意是说：与人辩论,要先抑制一下对方的势头,诱使对手反驳,以试探对方实力.有时也可以信口开河,以让对方放松警惕,倾吐衷肠；有时专听对方陈说,以考察其诚意.要反驳别人就要抓牢证据,要不让人抓到证据,就要滴水不漏.对付对手有时要开放,有时要封锁,能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝,变化多端.只有这样才可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下.
第二篇大意是说：与人辩论,要运用反复的手法.反过去可以知其过去,复回来可知其现今.如果反反复复地试探,没有摸不到的底细.有时可以运用反辞来试探对手,要想听到声音就先沉默,要想张开,就先关闭；要想升高,就先下降；要想夺取,就先给予.
第三篇大意是说：要掌握进退的诀窍,这诀窍就是抓住君主的爱好,只要抓住了就可以随心所欲,独往独来.如能顺着君主的情绪去引导或提出建议,就能随机应变,说服君主.
第四篇大意说：凡事都不是铁板一块,都是有裂痕的.在辩论中要能利用别人的裂痕,同时,还要防止自己一方的裂痕.秋毫一样的裂痕,可以发展为泰山那样大.所以当裂痕小时要补住,大点时要切断裂缝,当大到不可收拾时就干脆将其打破,裂痕也就消灭了.
第五篇大意说：与人雄辩要设法钩出对方的意图,用飞扬之法套出对方的真话,再用钳子钳住,使其不得缩回,只好被牵着走.这样就可纵可横,可南可北,可东可西,可反可复.
第六篇大意说：要想说服他人,必先衡量一下自己的才能长短,比较优劣,自身才质不如他人,就不可能战胜他人.
第七篇大意说：要游说天下人君,必须会揣测诸侯真情,当人极度兴奋时,就无法隐瞒真情,当人极度恐惧时也无法隐瞒真情.在这时才能有效地游说和说服人.
第八篇大意说：善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色,让鱼自动上钩,“摩”的目的就是刺激对方,让他不由自主地上你的钩.把事情办成功,使人不知不觉.
第九篇大意说：要游说入主,就要量天下之权,要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危,然后才能去游说.
第十篇大意说：.要做大事,就要有一个向导,就像指南针一样,游说的向导是谋略,要先策划好,再按着策划的目的去游说.
第十一篇大意说：游说要先解疑,解疑的好办法是让对方道出实情.
第十二篇大意说：耳朵要善于听,眼睛要善于看,用天下之耳听,则无不闻；以天下之目看,则无不明；以天下之心虑,则无不知,只有对事情了如指掌,才能言无不验,言无不听.
第十三篇大意是：游说要靠巧辞,要对什么人说什么话,说什么话就要采用什么办法和说辞.不要简单直言,要研究讲话的对象,讲究讲话的技巧.
读完这十三篇,鬼谷子不禁拍案叫绝,平素与真人辩论从未有主动之时,原来真人有如此金书,不知者怎可与之争强.不禁想起与师父一起生活研习的时光,一股股暖流,一阵阵的心酸,不时又加几分孤寂.于是,息了明火,钻进被窝睡去.夜间少不得梦见金书在手游说天下.
第二天醒来觉得十分困顿,但还是放心不下金书,又打开想细细推敲,不料书中又一字皆无.鬼谷子从头翻至书尾还是一字不见,更觉此书乃师父至宝,要十分珍重,走进内洞将其摊在卧榻之上.然后走出洞门照师父所嘱练功,作法,一日三餐虽不香甜,倒也好打发日子.不觉日落偏西,黑夜又至,鬼谷子走人内洞上榻休息,只见金书闪着金光,字迹依稀可见,鬼谷子越觉奇了,原来月光从天窗射进来照在金书上,至此鬼谷子发现这金书原属阴性,见日则不显,在月光,灯光下才显其缕缕金文,真仍旷世奇书.
鬼谷子走出内洞,到石桌边,掌上烛明火把,又读将起来.
怎么换了文章,昨天读的本是纵横之言,如今怎么成了兵法?于是把竹简细细翻一遍,还是兵法,并无纵横之术.这书更加奇了.于是一口气读将下去,仍然是十三篇.
第一篇大意说：纵横捭阖乃万物之先,是方略、圆略、出入的门户.治世安民,一统天下,兵非良策.拥力而避战,交言而弭兵,不战而屈人,以战而止战才为上策.
第二篇大意是说：兵机大事在知己知彼,要有致胜之谋,必须审其情,定其基.掌握敌隋要快、要全,暴露给敌人的要少、要慢,阴谋与阳谋,阳谋与阴谋,方略与圆略,圆略与方略,要交替运用,不可固守一端.兵无定策,策无定形,使人无可乘之机,这就是“天神”.
第三篇大意说：君臣上下之事,有亲有疏,有远有近,君臣之间远远听到声音就思念,那是因为计谋相同,等待他来决策大事.在这种情况下君主要重用,将帅就要出仕,建功立业.如果在君主近前不被任用,那是计谋不合,在这个时候卸甲归田才是上策.
第四篇大意说：合久必分,分久必合,这是自然的.圣明君主,见到世事有了裂痕,就要设法去抵住,而抵法有几种,世可治则抵而塞之,不可抬则抵而得之.五帝的政权就要夺取,诸侯之间的征伐是不可胜数的,这时参与争霸才是上策.
第五篇大意说：凡要决定远近征伐,就要权衡力量优劣.要考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系,那些有隐患的就可征服.征服的上策,是靠实力去威摄.然后,令其或纵或横,或南或北,或东或西,或反或复,听我摆布.
第六篇大意说：各国之间或联合,或对抗,要成就大业,需有全面计谋,.要能携四海包诸侯.不是圣明君子,不能通过深层的智谋,则不能统帅国家,没有智慧的人不能主持用兵.要正确确立联合谁,打击谁,关键在于自己要有才能智慧,比较双方长短远近,然后才能可进、可退、可纵、可横,把兵法运用自如.
第七篇大意说：要策划国家大事,就必须会揣测他国的想法,如果不会揣情,虽有先王之道,圣智之谋,也是没用的.揣情是计谋的根本.
第八篇大意说：主持练兵,使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感,使军队常在不动兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利,这才算“神明”.,而要做到这一点,关键在于谋略,而谋略是否成功,关键又在于周密.
第九篇大意说：善于争霸天下的人,必须权衡天下各方的力量,要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事.然后才能做出重大决策.
第十篇大意说：凡兵谋都有一定规律.事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制.计谋之用,公不如私,私不如法,正不如奇,奇流而不止.
第十一篇大意说：凡是要做出决断,都是因为有所疑惑,在一般情况下是可以通过分析来决断的.而军中大事,各方面头绪十分复杂,难于决断时,可以用占筮的方法决断大事.
第十二篇大意说：在用兵将之时要赏罚严明,用赏最重要的是公正.赏罚严明才能无往不胜.
第十三篇大意说：举事欲成乃人之常情,为此,有智慧的人不用自己的短处,而宁可用愚人的长处,不用自己笨拙的方面,而宁用愚人所擅长之处,只有这样才不会穷困.
鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇,一文一武互为表里,相辅相成,鬼谷子所传为文兵法,而孙武所传为武兵法.鬼谷子主张以圆略致强兵,孙子则主张以方略而致全胜.两部兵法都主张不战而屈人之兵.
鬼谷子从发现了金书的奥秘以后,每夜读一遍,则每夜可得一书.
第三夜得的是致富奇书,里面讲些养殖方法,贸易原则,讲’“将欲取之必先与之”,讲“世无可抵则深隐以待时”.此法由鬼谷子传给计然、范蠡(即陶朱公)及吕不韦、白圭等人.
第四夜读到的是《养性修真大法》,里面主要讲述《本经阴符七术》,讲盛神靠五气,神为之长,心为之术.五气要靠志、思、神、德等精神因素.这四者不衰,静和养气才能成为真人.鬼谷子以此秘诀传茅潆、徐福,以后又传陶宏景诸人.
第五夜读到推命相面术,里面讲天武经；命数、面相及人生祸福,此法亦由鬼谷子传给茅潆,以后又传给司马季主、李虚中等人.
第六夜、第七夜……,鬼谷子每夜必读一遍,每次一部新书,天上人间、治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生,无所不有,取之不尽用之不竭.鬼谷子视为珍宝,爱不释手.
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