有孚颙若

有孚颙若
有孚颙若

有孚颙若
有孚颙若.——《易·观》.马注:“敬也.”虞注:“君德有威容貌.”

易经是基于商朝的占卜总结的基础之上发展出来的，所以大量的爻文都是商朝需要鬼神来做出指示的商朝社会内容。“有孚颙若”的原初含义是：“（在进行祭祀的时候）要选取那个高大的俘虏（用于人牲）”。周灭商之后，重人不重鬼神，祭祀重修德，所用的祭品牺牲都用产出，而人不再是财货。这个时候，所谓的“有孚颙若”，则变成了将主祭的君子、大人本身的表现作为牺牲，“有孚”则被引申转义为能够俘获众心（从俘获生口，变成俘获人心...

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易经是基于商朝的占卜总结的基础之上发展出来的，所以大量的爻文都是商朝需要鬼神来做出指示的商朝社会内容。“有孚颙若”的原初含义是：“（在进行祭祀的时候）要选取那个高大的俘虏（用于人牲）”。周灭商之后，重人不重鬼神，祭祀重修德，所用的祭品牺牲都用产出，而人不再是财货。这个时候，所谓的“有孚颙若”，则变成了将主祭的君子、大人本身的表现作为牺牲，“有孚”则被引申转义为能够俘获众心（从俘获生口，变成俘获人心），那个“颙若”（高大）的也不再是人牲，而是主祭者自身的形像。这是周人将商人的血荐鬼神（可参见《赛德克巴莱》中“血祭祖灵”的概念）的以满足人的动物性本能为基础的巫教文明形式，转变为以人为本的构建理性社会的礼乐文明形式。到了孔子之后，不语怪力乱神，更将易经的数理逻辑化，将其中的殷人巫教仪式的内容，经由周人的礼乐教化内容，变成了基于多阶段多层级的二元对应互动关系，而产生的社会伦理法则。

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