“千江水有千江月,万里无云万里天”的出处一副楹联
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/22 20:50:34
“千江水有千江月,万里无云万里天”的出处一副楹联
“千江水有千江月,万里无云万里天”的出处
一副楹联
“千江水有千江月,万里无云万里天”的出处一副楹联
“千江有水千江月,万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语.
前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月；人不分高低,有人便有佛性.佛性在人心,无所不在；就如月照江水,无所不映.任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月.
后一句,天空有云,云上是天.只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天.天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼.烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现.
您现在听到的古筝曲是＜深山禅林＞,一首佛曲．因着这句”千江有水千江月,万里无云万里天”的偈语,最适合听的就是这首宁静优美的曲子了．
一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月,万里无云万里天.何等开阔的境界,每当想起这句话,心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》,希望可以找到它的出处,一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语．
水是水,月是月,因了月光的照射,水中有了月,月在水中．但,水中的月,不是月,只是水的幻像；月在水中,是水的反射．这话是有点是是非,非是是的感觉．正如金刚般若波罗密所言,千万人心中,千万尊佛.千万佛如同千江水月,万佛即是一佛.以心觅佛如水中捞月.心无所求,安如止水,心佛相应,此心是佛.
佛教云：人人皆可做菩萨,菩提意为觉悟,萨意为有情,菩萨即先知先觉、施益众生的修行者.印象当中,佛教对入教的仪式并不十分苛求,所谓“心中有佛,见人即佛”,更有“放下屠刀,立地成佛”之说．佛门信徒虽多,皈依佛门的原因和目的却不尽相同,正如“千江有水千江月”——月只有一个,可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影.禅宗有很多精妙的小故事流传于世,譬如“身如菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,不使落尘埃.”与“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处落尘埃.”的典故.其实,禅宗中所讲求的“顿悟”,正是佛家不拘泥于固定模式,希求人性中佛性回归的最好体现.
未开悟之人,一丝不苟地遵循佛门戒律,在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人,自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人,已然参透了佛家的真谛,超然物外,不再为规则所囿.“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中,沧海桑田,今日之月绝非古时之月,明日之月也殆非今日之月,千百年来,佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个,然而,每个人眼中的世界却各不相同,宗教亦然.人们于信仰宗教的过程中各取所需,解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题．人之所以生,是为了追求幸福.宗教存在的意义,在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望.
假作真时真亦假,无为有时有还无.佛性,在若有若无之间；世事,在虚实两界徘徊．如是,月也罢,水也罢,梦也罢,愁也罢,到了佛家那里,偈语曰：一切水印一月,一月印一切水.何等的境界!
注:相传印度阿育王治斋延请天下僧道,众人皆已来过,惟独平炉尊者延至日落黄昏之时.王乃问道：缘何你来得这样迟?平炉回答：我赴了天下人的筵席.阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席?尊者言：这你就不知了!遂作偈：千山同一月,万户尽皆春,千江有水千江月,万里无云万里天.