富有特色的民居作文少数民族的

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少数民族的

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泼水节是傣族最隆重的节日,也是云南少数民族节日中影响面最大,参加人数最多的节日.泼水节是傣历新年,相当于公历的四月中旬,节日一般持续3至7天.第一天傣语叫“麦日”,与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年,叫“叭网玛”,竟为岁首,人们把这一天视为最美好,最吉祥的日子.节日清晨,傣族男女老少就穿上节日盛装,挑着清水,先到佛寺浴佛,然后就开始互相泼水,互祝吉祥、幸福、健康.人们一边翩翩起舞,一边呼喊“水!水!水!”,鼓锣之声响彻云霄,祝福的水花到处飞溅,场面真是十分壮观.
泼水节期间,傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏.花包用漂亮的花布做成,内装棉纸、棉籽等,四角和中心缀以五条花穗,是爱情的信物,青年男女通过丢包、接包,互相结识.等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后,小伙子便将准备好的礼物送给姑娘,双双离开众人到僻静处谈情说爱去了.
泼水节期间还要进行划龙舟比赛.比赛在澜沧江上举行.一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中,劈波斩浪,奋勇向前,把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边,为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛.
泼水节源于印度,曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式,其后为佛教所吸收,经缅甸传入云南傣族地区,时间约在十三世纪末至十四世纪初,距今有700年历史.随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大,泼水节的习谷也日益广泛.泼水节为傣历新年的庆祝活动,一般在阳历4月13日至4月15日之间.届时人们先至佛寺浴佛,然后互相泼水,用飞溅的水花表示真诚的祝福.到处欢声笑语,充满了节日气氛.
泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟,跳象脚鼓舞和孔雀舞.那时傣族新年的第三天,傣语称之为“麦帕雅晚玛”,节日的气氛达到了高潮.穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边,观看龙舟竞渡. 泼水节的活动内容丰富,其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等,人们身着盛装,喜气洋洋,场面极为热烈!
泼水节来临,傣家人便忙着杀猪,杀鸡、酿酒,还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑粑,在节日里食用.
泼水节历时三日.第一天,划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天,男女青年在一块进行丢包和物资交流.
泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行.当晨曦映红“黎明之城”的时候,各族群众便穿着盛装,从四面八方汇聚这里.一声号令,一支支高升腾空而起,直穿云霄,一艘艘龙舟箭一般,直冲对岸.此时,千万只金竹“（上竹下必）”一起吹奏,铓锣、象脚鼓一齐敲响,澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋.
当泼水刚开始时,彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语,一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去.“水花放,傣家狂”,到了高潮,人们用铜钵、脸盆,甚至水桶盛水,在大街小巷,嬉戏追逐,只觉得,迎面的水,背后的水,尽情地泼来,一个个从头到脚全身湿透,但人们兴高采烈,到处充满欢声笑语.一段水的洗礼过后,人们便围成圆圈,在（钅芒）锣和象脚鼓的伴奏下,不分民族,不分年龄,不分职业,翩翩起舞.激动时,人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声.有的男子边跳边饮酒,如醉如痴,通宵达旦.
“丢包”最富浪漫色彩,往往是傣族未婚青年的专场游戏.“包”是象征爱情的信物,由傣族姑娘用花布精心制作,内装棉籽,包的四角缀有五彩花穗.丢包时,在绿草如茵的草坪上男女各站一排,先由傣族姑娘将包掷给小伙子,小伙子再掷给姑娘,并借此传递感情.如此,花包飞来飞去,最后感情交流到一定程度,双方悄悄退出丢包场,找一个幽静的地方依肩私语去了.
泼水节上,青年们端水洒泼,犹似银花怒放.
傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日.傣语称新年为“京比迈”,泼水节为“厚南”.所以泼水节是傣历年新旧交替的标志.
泼水节一般在公历四月中旬,傣历六月,为期三至五天.第一天叫“腕多桑利”,意为除夕,最后一天叫“腕叭腕玛”,意为“日子之王到来之日”,为新年元旦.中间叫“腕脑”,意为“空日”.每逢节日,都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动.
节日第一天清晨,人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉,并在寺院中堆沙造塔四、五座,世俗众生围塔而坐,聆听佛爷念经,然后又将佛像抬到院中,全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘.佛寺礼毕,青年男女退出互相泼水为戏,于是群众性的泼水活动就开始了.人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水,拥出大街小巷,嫔戏追逐,逢人便泼.民间认为,这是吉祥的水,祝福的水,可以消灾除病,所以人们尽情地泼,尽情地浇,不论泼者还是被泼者,虽然从头到脚全身湿透,但还是高兴异常.只见一朵朵水花在人群中盛开,在阳光的映射下形成一道道彩虹,到处充满了欢声笑语.
除了泼水,还有群众性的歌舞活动.上至七八十岁的老人,下至七八岁的娃娃,穿上节日盛装,来到村中广场,男女老少围成一圈,合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞.有的跳“孔雀舞”,有的跳“玉腊呵”,有的即兴而作,边唱边跳,动作优美,节奏鲜明,歌声动人.跳到兴高采烈时,或爆发“水、水、水”的欢呼,或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾.有的男子边跳边饮酒,如醉如狂,通宵达旦,甚至醉倒在舞场上.
节日期间,在宽阔的澜沧江上,举行划龙船比赛.木船扎以彩花,装扮成龙、孔雀、大鱼等形象,由数十男女青年奋力划桨前进,两岸观众如云,锣鼓声、喝彩声响彻云霄.比赛结束后,优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒.
夜晚,各村寨燃放高升.这是傣族人民自制的烟火,用一根数丈长的竹子,在根部填以火药等配料,置于竹予搭成的高架上.点燃引线,火药燃烧,竹子即如火箭一般射入云天,在空中喷放出绚丽的烟火,犹如花团锦簇,群星闪耀,光彩夺目,把节日的夜空装点得特别美丽.高升放得最高者受到人们的赞赏,并获得奖励.
泼水节期间,还举行丢包等活动.青年男女通过丢包寻求伴侣,表达爱慕之情.
每年的4月13日,是泰国的泼水节,有称“宋干节”.宋干是梵文,意为“太阳运行到白羊座,即新的太阳年开始”.泼水节共有3天,是泰国一年中最热的时候.节日前要清扫家内外,焚烧旧衣服,以避晦气.节日当天要到寺庙中堆沙塔,插彩旗献花,祈求五谷丰登.晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上,表示对长辈的美好祝福；此后长辈再将水淋在晚辈的头上,表示来自长辈的赐福.
一年一度的泰国新年——泼水节来临,4月13日开始,一连三天全泰国均笼罩在喜气洋洋的气氛当中.在这个时刻,泰国人通常以相互泼水来庆祝,故又叫做泼水节.
泼水的传统习俗意谓着可以洗去过去一年的不顺利,重新出发新的一年.现在的泼水节则是趣味的成分居多,所以此时到泰国,若被泼的全身湿淋淋的,千万可别生气喔!其实泼水节的传统,并非只有泰国才有的.像是邻近的国家如：缅甸与柬埔寨等,也都同时庆祝这个节日.
在这一天男女老幼都会穿着新衣,并带着食物供品前往寺庙供奉和尚.在新年中最忙的还是家庭主妇,在新年前夕忙着打扫住家内外的环境,家中的旧衣物或旧东西则放火焚毁,因为根据传统,若不将旧东西或无用的物品丢掉的话则会带来坏运气.到了4月13日下午,人们会清洗佛像,同时年轻的一辈要把芳香的水倒在长辈和父母的手中,代表对父母长辈的尊敬,并祈求保佑.
在芭达雅每年都会在此时举办一些庆祝活动,像是食品展、花车游行、选美比赛以及各式各样的烟火表演等.而在清迈则会举办选美和游行等活动,在泰国慎终追远是很重要的,所以此时人们也会携带祖先的骨灰坛前往寺庙里举行祭拜仪式祈福.
[编辑本段]德昂人的泼水节
德昂人也过泼水节,时间在清明节后的第七天,除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外,德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚.届时,每家的晚辈年轻人要准备一盆热水,端来放在堂屋中央,把家里的父母等长辈请出来坐在堂上,向他们叩头请罪,请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方.长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方.然后,晚辈为长辈洗手洗脚,同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过. 如果父母去世,兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象.这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活,看到雏鸟反哺的情景,有所感悟,决心好好待奉母亲,这时,他母亲正在向山上走来,为儿子送饭,不小心滑了一跤.儿子赶来扶她,她却以为儿子要来打她,一头撞死在树上.儿子痛悔莫及,把树砍下来雕成一尊母亲雕像,每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗.以后就演变为一种习俗.
德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同,多在公历4 月中旬左右举行.临近节日,人们忙着制新衣,做米粑,制好水龙、水桶等泼水工具.老年信徒们齐集佛寺,搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙.水龙是由一根粗木头雕凿而成,长约四五米,彩绘一新,上有槽口.泼水时,姑娘提桶端盆,把吉祥之水倒入槽中,流向小屋的的佛像,为佛洗尘.然后,由德高望重的长者手持鲜花,蘸水轻轻地洒向周围的人群,向大家祝福,祝贺新年的开始.这时,人们开始兴奋起来,纷纷互相祝贺新年,年轻人将水桶高高举头顶,将水滴洒在老年人的手上,祝愿人们生活快乐、健康长寿.老人们则伸出双手,将水棒在手中,口念祝词,为年轻人道喜、祝福.这种仪式之后,人们便以象脚鼓为前导,排成长队,拥向泉边、河畔,唱歌、跳舞,互相追逐、泼水.泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼,又是男女青年谈情说爱、寻找心上人的好时机.德昂族流行一种赠竹篮子,并乘夜深人静串姑娘时,将篮子分别送给自己所中意的姑娘,最漂亮的那只,要送给自己最喜爱的姑娘,以此表达自己的爱意,试探对方的反应.因此,这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮,然而姑娘究竟钟情于谁呢?这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了.到了这一天,姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮,但究竟是谁的呢?这下可忙坏了小伙子们,他们睁圆双眼,紧盯着姑娘们身上的竹篮,仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮.对对情人相遇后,便互相尽情地泼水、嬉戏,以表达自己激动、喜悦的心情.
[编辑本段]傣族泼水节
中国傣族是一支有着悠久文化传统的少数民族,人口近百万,主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县,其他散居于云南各地.傣族历史悠久,傣语属汉藏语系壮傣语族傣语支.全民信仰佛教,但原始宗教活动亦较普遍,如祭祀寨神、寨鬼、农业祭祀、狩猎祭祀、灵物崇拜等.
泼水节实为傣族的新年,是西双版纳最隆重的传统节日之一,一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行,为期三至四天.一般在阳历4月13日至15日这三天.
一、起源
傣族泼水节又名"浴佛节",傣语称为"比迈"（意为新年）,西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键",两名称均源于梵语,意为周转、变更和转移,指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡.阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日.柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节.
泼水节源于印度,是古婆罗门教的一种仪式,后为佛教所吸收,约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区.随着佛教在傣族地区影响的加深,泼水节成为一种民族习俗流传下来,至今已数百年.在泼水节流传的过程中,傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来,赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩.
二、传说
关于泼水节的来历,有这样一个生动的传说：很久以前,在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王,他无恶不作,到处烧杀抢劫,奸污妇女,弄得庄稼无收,人心不宁,民不聊生.人们受尽了他的残害,对他恨之入骨,可是谁也无法杀死他.
魔王已有6个妻子,可他仍不满足,又抢来一个美丽聪明的姑娘.这7个姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活,决心找到消灭恶魔的办法.聪明的姑娘们心里恨透了魔王,可表面却不露声色,装着与魔王十分要好.一天夜里,魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆,她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密.于是,夜深人静,趁魔王睡着的时候,姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发,勒住魔王的脖子.顷刻间,魔王的头便滚在地下,可是头一着地,地上就燃起大火.眼看将酿成灾祸,姑娘们立即拾起头颅,大火就熄灭了.但是,魔王的头滚到哪里,哪里便发生灾难,抛到河里,河水泛滥成灾；埋在地下,到处臭气冲天,只有魔王的妻子抱着才平安无事.
为免除灾难祸害百姓,姑娘们便轮流抱着魔王的头,一人抱一天.天上一天,等于地上一年,每年姑娘们轮换的日子,即傣族的新年,傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情,给抱头的姑娘泼一次清水,以便冲去身上的血污和成年的疲惫,作为洗污净身的一种祝福.
后来,傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女,就在每年的这一天互相泼水,从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日--泼水节.
三、主要活动
傣族泼水节为期三至四天.第一天为"麦日",类似于农历除夕,傣语叫"宛多尚罕",意思是送旧.此时人们要收拾房屋,打扫卫生,准备年饭和节间的各种活动.第二天称为"恼日","恼"意为"空",按习惯这一日既不属前一年,亦不属后一年,故为"空日"；第三天叫"麦帕雅晚玛",据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日,人们习惯将这一天视为"日子之王来临",是傣历的元旦.
到了节日,傣族男女老少就穿上节日盛装,挑着清水,先到佛寺浴佛,然后就开始互相泼水,你泼我,我泼你,一朵朵水花在空中盛开,它象征着吉祥、幸福、健康,青年手里明亮晶莹的水珠,还象征着甜蜜的爱情.大家互相泼啊泼,到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌.朵朵水花串串笑,泼水节成了欢乐的海洋.
泼水节的内容,除泼水外,还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动,以及其他艺术表演、经贸交流等.
1、泼水节"祝福"：浴佛
在"麦日",一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉,担来清水"浴佛"--为佛像洗尘."浴佛"完毕,集体性的相互泼水就开始了.一群群青年男女用各种各样的容器盛水,涌出大街小巷,追逐嬉戏,逢人便泼."水花放,傣家狂","泼湿一身、幸福终身"!象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开,人们尽情地泼尽情地洒,笑声朗朗,全身湿透,兴致弥高……
2、泼水节"爱情"：丢包
泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节.泼水节期间,傣族未婚青年男女喜欢做"丢包"游戏.姑娘手中用花布精心制作的花包,是表示爱情的信物.丢包那天,姑娘们极尽打扮之能事,然后打着花伞,提着小花包来到"包场",与小伙子们分列两边,相距三四十步,开始向对方丢花包.小伙子若是接不住姑娘丢来的花包,就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上,姑娘若是接不着小伙子丢来的包,就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方,一段段浪漫的爱情故事就开始了.
3、泼水节"力量"：赛龙舟
赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一,常常在泼水节的"麦帕雅晚玛"（第三天）举行.那日,穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边,观看龙舟竞渡.江上停泊着披绿挂彩的龙船,船上坐着数十名精壮的水手,号令一响,整装待发的龙船像箭一般往前飞去,顿时整条江上,鼓声、锣声、号子声、喝彩声,此起彼伏、声声相应,节日的气氛在这里达到了高潮……
4、泼水节"舞蹈"：象脚舞和孔雀舞
傣族人民能歌善舞,泼水节自然少不了舞蹈.大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天,如象脚舞和孔雀舞等.从七八岁的娃娃到七八十岁的老人,都穿上节日盛装,聚集到村中广场,参加集体舞蹈.象脚舞热情、稳健、潇洒.舞者围成圆圈,合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞,一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"!孔雀舞优美、雅致、抒情,是傣族舞蹈的灵魂,舞蹈以孔雀的各中姿态为基础,在趣与美的再创造中,集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣.还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作,有的边唱边跳,有的甚至边跳边喝酒,如痴如醉、狂放不拘,连续跳上几天几夜也不知疲惫.
5、泼水节"高升"：放高升和孔明灯
放高升是泼水节的又一项保留节目.高升是傣族人民自制的一种烟火,将竹竿底部填以火药和其它配料,置于竹子搭成的高升架上,接上引线,常在夜晚燃放.放高升时,点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力,将竹子如火箭般推入高空.竹子吐着白烟,发出嗖嗖的尖啸声,同时在空中喷放出绚丽的烟火,犹如花团锦簇,光彩夺目,甚是美妙.地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏,议论声、赞美声不绝于耳,好不热闹.高升飞得越高越远的寨子,人也觉得更光彩、更吉祥.
放孔明灯也是傣族地区特有的活动.入夜,人们在广场空地上,将灯烛点燃,放到自制的大"汽球"内,利用空气的浮力,把一盏盏孔明灯放飞上天.一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高,越飞越远.人们以此来纪念古代的圣贤孔明.
四、传承价值
泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台,是研究傣族历史的重要窗口,具有较高的学术价值.泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受,有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性.同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带,对西双版纳与东南亚各国友好合作交流,对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用.
国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录.
[编辑本段]缅甸泼水节
泼水节也是缅甸人民的传统节日,类似我国的春节.一般在公历4月中旬举行,通常历时3、4天.
按照缅甸风俗,节日期间,不分男女老少,可以互相泼水,表示洗旧迎新之意.讲究的人,用香樱桃花枝,从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水,轻轻地向别人身上抖洒.普通人喜欢整桶整盆地泼,甚至用水龙管喷浇.小孩用水枪向大人喷,也不会被责骂.人们被泼得越多越高兴,因为水象征着幸福.
缅甸泼水节的来历传说不一.有一种说法是：有一年,缅王在宫中遇到神仙下凡,缅王龙心大悦,命人用香料和清水混合,泼洒在文武百官的身上,表示洗旧除污,迎新接福.
住在“孔雀之乡”的傣族
傣族的新年是泼水节.每年清明后第十天的清晨,人们便沐浴更衣,穿着鲜艳的服装,到佛寺浴佛听经,堆造沙塔,然后互相泼洒象征吉祥如意的水.相传,身上被泼水越多,新年里就越幸福.同时,赛龙舟、丢包、放火花、点孔明灯等活动非常热闹.入夜,人们仍纵情歌舞,笑声不绝.
傣族主要聚居在云南省.傣族人大多居位在群山环抱的河谷平坝地区,雨量充沛,四季常春、盛产稻谷及甘蔗、樟脑、咖啡等多种经济作物,还有野象、犀牛、金丝猴、孔雀等珍禽异兽,被称为“孔雀之乡.”

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
　　碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
　　帐房与碉房迥然不同，它是...

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藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
　　碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
　　帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1。5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
　　藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。
　　富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。
　　民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。
　　富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。

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德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。 ...

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德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。 如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。
德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4 月中旬左右举行。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头雕凿而成，长约四五米，彩绘一新，上有槽口。泼水时，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，为佛洗尘。然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年，年轻人将水桶高高举头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿人们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水棒在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱、寻找心上人的好时机。德昂族流行一种赠竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究竟是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情

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江南
踏上水乡乌镇的那一刻，我的心就油油地荡起波纹。远远望去，那一道道纵横交错的河道，那一座座黑瓦白墙的民居，那一畦畦翠绿葱茏的桑树，在视线里轻轻流转。久远的怀旧情绪，在轻烟细雨中悄悄蔓延。
就这样，我掉进梦一样的水乡，梦一样的江南。江南，这两个字，一听就令人浮想连翩。那些杏花春雨、小桥流水，那些才子佳人、吟诗唱和，那些画舫轻舟、夜夜笙歌……江南往事，总是那么悠长柔媚，总是那么...

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江南
踏上水乡乌镇的那一刻，我的心就油油地荡起波纹。远远望去，那一道道纵横交错的河道，那一座座黑瓦白墙的民居，那一畦畦翠绿葱茏的桑树，在视线里轻轻流转。久远的怀旧情绪，在轻烟细雨中悄悄蔓延。
就这样，我掉进梦一样的水乡，梦一样的江南。江南，这两个字，一听就令人浮想连翩。那些杏花春雨、小桥流水，那些才子佳人、吟诗唱和，那些画舫轻舟、夜夜笙歌……江南往事，总是那么悠长柔媚，总是那么风雅迷人。我在落日的余晖里，沉入江南水乡的梦里……
一条条的河道，或宽或窄，静静地流淌着，如江南女子柔软修长的腰肢。水绿莹莹的，风荷闲立，垂柳轻拂，画舫轻舟，倒影轻漾，渔舟唱晚，丝竹管弦之音从半开的窗户间流淌出来，仿佛从岁月深处传来的歌谣，咿呀地诉说着一些欢悦，一些哀伤。
沿着河道的古老民居，是清末的建筑。打开家门，走下几级石阶，便是水乡人一天的开始。清凌凌的河水，水乡女子在这里刷洗、挑水，奶孩子，说着柴米油盐、家长里短；或一大早就跟着男人的船漂流在水上，在船上生火做饭、捕鱼做活，休养生息，船，是水上流动的家。多少恩爱缠绵，日常琐碎，家计营生，在水波荡漾中悄悄流逝。
古老的民居，静静地演绎着水乡的故事。古旧的木板墙、木门窗，凝重的黑瓦楞，像久经风雨的老者，静默无语，温和醇厚，屋檐下，晚风中轻轻摇曳的红纱宫灯，摇曳着多少繁华盛景，多少似水流年，多少悲欢离合。
你看，普通人家的窄门小户、简陋陈设，大户人家的深宅大院、雕梁画栋，在水声桨影中，完美和谐，浑然一体。水乡的温润、妩媚在岁月的磨损中依然隐约可见。
你看，那满头霜花的阿婆临窗而坐。纳鞋底，拉家常。偶尔漫不经心地瞟一眼纷至沓来的他乡之客。阿婆那淡然的神情仿佛在说，你们是读不懂这岁月的沧桑，水乡的韵味的。但不懂又何妨，每个人心中都有一个水乡。或许，在这薄暮时分，阿婆也会忆起曾经风姿绰约的青春往事。但岁月老去，红颜老去，记忆却不曾老去。你看阿婆那深深的皱纹里，那眉梢间不经意流露的风情，依然有着江南女子的圆嫩灵秀 水是江南的灵魂，桥是江南的风骨。桥水相依，河河相连，桥桥相望。这些桥大小不一，形态各俱，却一样有着水乡的精巧别致。夕阳下的石拱桥，泛着淡淡的金属光泽。偶尔有三三两两的船儿从桥下钻过，有三三两两的游人从桥上走过。我站在桥上，抚摸着光滑的石护栏。我发觉：这石头也沾染了水的灵性，它仿佛能洞察一切。这水上人家的悲欢离合，它有哪一桩不记得？那南来北往的匆匆过客，他们从哪里来，要到哪里去，又是怀着怎样的心境呢？只有这石桥、这流水，懂得天涯倦客的心事。
我站在水乡的石桥上，心里涌动着无以言传的情绪，我激动得眼泪流了出来。是什么让我激动得流泪呢？我不知道。只觉胸口沸腾着，眼眶热辣辣的。我想：或许，前世，我就是一个江南女子，今天来了，不过是故地重游，那些藏了许久许久的记忆，在踏上水乡的那一刻，猛地被唤醒了，热乎乎地被唤醒了。
我漫步小巷追寻你，梦里的江南。古老的民居，纯朴的风情，原始的手工作坊，一切呈现原生态的和谐宁静之美。
我步入宅院探访你，梦里的水乡。细纱轻纺、挑针刺绣，印染酿酒，江上捕鱼，水乡人家的生活充满着脉脉温情。 我知道，是你在遥远的岁月深处呼唤我。我来了，看到了旧时风物，看到了你。你已融化在这小桥流水、岸边垂柳、窄巷深宅里。我每到一处，都有你，含笑望着我。 江南水乡，我的梦里有你，你的梦里一定也有我。

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