娥皇女英什么意思啊

娥皇女英什么意思啊
娥皇女英什么意思啊

娥皇女英什么意思啊
当时还在氏族社会时期.当时有一种婚俗,娶妻的男人有一种选择权,在岳父母同意的情形下,可以决定是否要将妻子家中无夫或待嫁的姐妹们,也一起娶回去.
这种制度,在周朝时正式成为一种贵族特有的礼制,写入礼法中,被称为“媵制”.《礼仪 婚礼》中明确地写着：“嫁女必以侄娣从,谓之媵”.充当“媵”的女子,基本上都是男人正式妻子的亲姐妹或堂表姐妹们.“媵”的身份,比妾自然要高得多,但是也低于丈夫的正式妻子,从属于正妻.
后人据此推测,尧帝嫁女时,就使用了这种媵制.一般认为,正式出嫁的应该是姐姐娥皇,妹妹女英则是姐姐的媵.
妻也好,媵也罢,总之,伊娥皇伊女英有了一个共同的丈夫,就是舜帝姚重华.
舜帝姚重华,应该是爱上了这对姐妹的,因为与伊部族的联姻,是舜父不同意的事情.而舜在这种情形下,采用了“不告而娶”的办法,这应该是他爱恋的一种表达方式.
当联姻的好日子来到的时候,舜带着人马和礼物,在妫水边迎娶了这一对姐妹花.
舜的部落是黄帝第九世后裔,当时他和尧帝伊放勋的势力范围都在如今的山西境内.
传说中,舜帝“目重瞳子（每个眼眶里都有两个黑眼珠）,龙颜大口,黑色,身长六尺一寸”.是个壮硕墩实、长得有些奇异的黑汉子.虽然外表算不上英俊,但是身体倍棒,会种庄稼会捕鱼打猎,还会制作陶器,更有高雅的业余爱好,会弹琴（想来劳作之余,丈夫弹琴,妻子歌舞,感情与日俱增）.在那个物质条件简陋的时代,舜算得上是超级的好男人了,更何况他还是部族将来的首领.所以三人婚后的生活还是很幸福的.
然而舜私娶伊氏姐妹的事情,到了老父瞽叟那里却过不了关.传说瞽叟联合后妻之子姚象,决心铲除这个迕逆的长子.——关键原因可能是因为与儿媳的部落有仇,而且长子一家勤劳致富,牛羊成群、粮食陶器数不胜数,老儿早已眼热,姚象更是对两位身份不凡的漂亮嫂嫂垂涎欲滴.
于是瞽叟和姚象对姚重华屡屡加害,却又屡屡被他逃脱.据说在这场兄弟阋墙父子离心的事件中,舜得到了娥皇女英的多次帮助.可见夫妻间已同心协力、共同进退了.
关于娥皇女英的身世,有些传说中说娥皇生母早逝,女英是继母的孩子.其实当时正是父系氏族,伊放勋自然有一大群的女人,彼此间的地位完全视乎伊放勋的宠爱程度而定.娥皇女英姐妹的母亲都不受宠,所以严格来讲,她们都是庶出的.
太史公司马迁在《五帝本记》里说道：当年尧帝听说了舜的声名,于是嫁女与他,并且考察了若干年,觉得舜确实堪当重任,便把自己的王位也授予了这位乘龙快婿,是为“禅让”.这千古德政让太史公十分感慨,很是发了一通议论,感叹古时的世界大同是多么美好.
实情是什么呢?
《竹书纪年》却讲述了另一番景象.
尧帝伊放勋最宠爱的是一位名叫女黄的妻子,她为伊放勋生下了儿子丹朱.由于尧的偏爱,丹朱在十个儿子中地位最高,成为尧内定的继承人.
当尧自觉年老力衰的时候,他果然将皇位传给了丹朱.
然而庶出的兄弟姐妹们从小就看着各自的母亲受到父亲的冷落,心中忿忿不平.更何况丹朱一向恃宠,不把手足之情看在眼里,禀性凶顽.所以大家都不愿意让丹朱做这个皇帝.
于是一场政变不可避免地发生了.姚重华夫妻三人和伊氏庶子九人取得了胜利,将尧和丹朱都囚禁起来——尧应该也没什么好抱怨的,当初他就是用同样的方法从大哥挚手里夺得了首领位置.
接下来,九个小舅子和姚重华之间,又为谁最后继位展开了殊死搏斗.
三年后,姚重华最后胜出.在这整个过程中,娥皇女英始终坚定地站在丈夫的一边.（真是女生外向啊!）
姚重华成为“舜帝”.
但是更多的人都愿意把尧夺兄位、舜夺丈人位的事情说成是“禅让”制.
所以在广大民众眼里,尧帝与舜帝都是中国上古史中,具有美德与智慧的统治者,被后世的人们视为典范.
托了父亲与丈夫的名声,娥皇女英也成为中国古代女子最早的表率.——假如《竹书纪年》说的才是事实真相的话,这个表率就很成问题了：卫道士们岂不是明着教女人不用履行为人女儿的职责,只要对老公好就够了?
在平平常常相夫教子几十年后,娥皇女英跟随着丈夫,一起踏上了“南巡”的路途.
（又一个“禅让制”的传说,说是舜传位于禹,然后避位南巡.其实《竹书纪年》所纪,却是禹帝姒文命造反,夺了皇位,还把舜帝姚重华夫妻流放了.——这个应该比“禅让”更靠得住：舜杀了禹的父亲,怎么会把禹选为继承人?应该是禹为报杀父之仇,与舜的部落来了一场战斗,最后报仇且夺权喽.）
三年后,舜死于苍梧,归葬湖南九嶷山.
失去了丈夫的娥皇女英姐妹,面对奔流的湘江,痛哭失声.
流水远逝,正象她们的丈夫一去不返,不能复生.芦蒿无边,江雾苍茫,临风凭吊,更添哀伤.
无力北返、伤痛难禁,娥皇女英在痛哭之后,投湘江自尽了.
同情这对姐妹的人们,从此将她们视作专司蜡月的花神水仙. 还说,她们的眼泪滴在湘江边的竹子上,泪痕不褪,点点成斑.
传说天帝因为姐妹的痴情而怜悯他们,依生前身份的不同,舜帝被封为湘水之神,号曰“湘君”,娥皇女英则为湘水女神,号曰“湘夫人”.湘江边沾着这对姐妹思夫泪痕的斑竹,因此被称为“湘妃竹”.
一千多年后,屈原作《离骚〈九歌〉》,做为祭祀湘君和湘夫人时的乐辞.
除了这篇诗歌,她们在历史上,没有留下更多的事迹.
从屈大夫往后,只有骚人墨客,在诗词歌歌赋里不断哀悼追思她们的身影；只有点点斑竹,至今随风摇曵.

尧之二女
舜之二妻

中国古代传说中尧的两个女儿。也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。
补充

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中国古代传说中尧的两个女儿。也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。
补充
【娥皇女英】传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争着要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑。后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。汉刘向《列女传·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志·史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之说，盖出于此也。娥皇、女英二妃的美丽动人的形象，历来成为吸引诗人、画家的创作题材。我国最伟大的诗人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》、《九歌·湘夫人》，是最早的歌颂二妃的不朽诗篇。

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中国古代传说中尧的两个女儿。也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。汉刘向《列女传.有虞二...

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中国古代传说中尧的两个女儿。也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。汉刘向《列女传.有虞二妃》：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”北魏郦道元《不经注.湘水》：“大舜之陟方也，二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。”晋张华《博物志.史补》：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。”《后汉书.张衡传》：“哀二妃之未从兮，翩傧处彼湘濒。”唐李贤注引《列女传》：“舜陟方，死于苍梧，二妃死于江湘之间，俗渭之湘君、湘夫人也。”宋辛弃疾《浪淘沙.赋虞美人草》词：“儿女此情同，往事朦胧。湘娥竹上泪痕浓。”

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