高中议论文,立意自定,不少于800字,材料在问题补充里我们对于快乐的普遍看法,有些事本末倒置的.我们说好好干,你就会快乐.或者对自己说；如果我健康,有成就,我就会快乐.或者教别人；仁慈

高中议论文,立意自定,不少于800字,材料在问题补充里我们对于快乐的普遍看法,有些事本末倒置的.我们说好好干,你就会快乐.或者对自己说；如果我健康,有成就,我就会快乐.或者教别人；仁慈
高中议论文,立意自定,不少于800字,材料在问题补充里
我们对于快乐的普遍看法,有些事本末倒置的.我们说好好干,你就会快乐.或者对自己说；如果我健康,有成就,我就会快乐.或者教别人；仁慈、爱别人,你就会快乐.其实,更正确的说法是；保持快乐,你就会干得好,就会更成功,更健康,对别人也就更仁慈
要求；1联系生活实际,发表见解,写一篇议论文
2注意横向议论
3适当运用反驳

高中议论文,立意自定,不少于800字,材料在问题补充里我们对于快乐的普遍看法,有些事本末倒置的.我们说好好干,你就会快乐.或者对自己说；如果我健康,有成就,我就会快乐.或者教别人；仁慈
快乐是一剂良药
快乐本来就出自人的心灵和身体组织.我们快乐的时候,可以想得更好,干得更好,感觉得更好,身体也更健康,甚至肉体感觉都变得更灵敏.俄国心理学家K.柯克契耶夫试验过人在快乐与不快的思维中的状况.人在快乐的思维中,视觉、味觉、嗅觉和听觉都更灵敏,触觉也更细微.威廉.贝特斯证明:人进入快乐的思维或看到愉快的景象,视力立刻得到改进.玛格丽特.柯贝特发现:人在快乐的思维中记忆大大增强,心情也很轻松.精神医学证明:在快乐的时候,我们的胃、肝、心脏和所有的内脏会发挥更有效的作用.几千年前,贤明的老所罗门王有一句格言:“快乐的心有如一剂良药,破碎的心却吸干骨髓.”犹太教和基督教徒都把欢乐、喜悦、感恩、开朗列为通向正义和美好生活的途径,这也是很值得重视的.哈佛大学的心理学家研究了快乐与犯罪行为的关系之后得出结论说:古老的荷兰格言“快乐的人家不邪恶”,在科学上是站得住脚的.他们发现:大部分罪犯出身于不幸的家庭,或有一段不快乐的人际关系.耶鲁大学对“挫折”做过十年研究,结论是:我们所说的不道德和对他人的敌意,很多是因为自己的不幸才造成的.辛德勒博士说:不快乐是一切精神疾病的唯一原因,而快乐则是治疗这些疾病的唯一药方.“疾病(disease)”一词意味着一种不快乐的状态--dis,不,ease,安乐.最近有一项调查表明:大体上说,乐观开朗的企业家“注意事物光明的一面”,他们比悲观主义的企业家更能有所成就.看来,我们对于快乐的普通看法,有些是本末倒置的.我们说:“好好干,你会快乐.”或者对自己说:“如果我健康、有成就,我就会快乐.”或者教别人“仁慈、爱别人,你就会快乐.”其实更正确的说法是:“保持快乐,你就会干得好,就会更成功,更健康,对别人也就更仁慈.”
快乐不是挣来的东西,也不是应得的报酬.快乐不是道德问题,就象血液循环不是道德问题一样.快乐与血液循环二者都是健康生存的必要因素.快乐不过是“我们的思想处于愉悦时刻的一种心理状态.”如果你一直等到你“理应”进行快乐思维的时刻,你很可能产生你自己不配得到快乐的不快乐思想.“快乐不是美德的报酬,”斯宾诺莎说,“而是美德本身;我们不是由于抑制欲望而享受快乐,相反,我们享受快乐才能抑制欲望.”
很多正经人不敢追求快乐,因为他们觉得那样做是“自私”或“错误”的.无私的确能带来快乐,因为它不仅使我们的思想转向自己以外的东西,不注意自我反省、自己的过失,罪恶,烦恼,或“自满”的骄傲,而且使们能够创造性地表现自己,在帮助他人的过程中充实自己,想到他很重要,很有能力,能帮助别人得到更多的快乐.然而,如果我们从快乐中引出一个道德问题,认为它可以作为无私的一种报酬,那么,我们就很可能因为想得到快乐而觉得有罪.快乐出自于无私的存在和行为--是存在和行为的自然附属物,不是一种“酬金”或奖品.如果我们因为无私而得到报酬,那么下一个符合逻辑的推理是:我们越自我克制和越不幸,我们就越快乐.这一前提导致一个荒谬的结论:想要快乐必须不快乐.
如果牵涉到什么道德问题的话,这个道德问题应与快乐有关而与不快乐无关.“不快乐的态度不仅痛苦,而且卑下丑陋,”詹姆斯说,“还有什么能比憔悴、哭泣和哀怨的情绪(不管是由什么外在疾病引起的)更卑下、更不值钱的呢?还有什么能比不快的表现更容易伤害别人?还有什么比不快的表现更不利于克服困难?不快乐的态度只能加剧和延长造成不快的困境,使不利的情况更加不利.”