尼采真的疯了吗

尼采真的疯了吗
尼采真的疯了吗

尼采真的疯了吗
不同的人对尼采的思想会有不同的理解,同时对于他的疯也会有不同的看法,下面的说法也许能帮你从另一个角度理解尼采.
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悲观和高傲是尼采最为典型的个性特征,也是尼采矛盾的所在.个性即命运,这两种个性的交织便就是尼采命运的开始了.
从以上尼采的两个个性特质中的分析中我们可以知道,终极的悲观和伟大的高傲和绝望的孤独使尼采的人格充满了矛盾和冲突.然而,尼采对于人类的伟大的爱——超人学说——是他终生的追求,所以即使在绝望的孤独中尼采依然在救赎着自己,超越着自己.可是想救赎人类却反被人类深深的误解.这之于基督教的创立者耶酥的遭遇不是一样的吗?
在尼采发疯的前夜,他寄给丹麦史学家乔治*勃兰兑斯的最后一封信中是这样写的“您曾经发现过我,找到我是很容易的但现在的困难是,如何摆脱我……”署名为：钉在十字架上的人；还有一封寄给另外一个朋友的信的署名是：“尼采——恺撒”.从这两个他发疯前夜的署名来看耶稣和恺撒是他念念不忘的人,为什么?——耶稣和恺撒的遭遇和自己不是一样的吗?耶稣传道是为了救赎人类,然而最后的结局不是被自己的门徒出卖,惨遭钉十字架而死吗?恺撒不也是被自己的属下所刺杀了吗?!这两个署名不正暗示着他也是被人类——他所要救赎的人类——深深的刺杀了吗?那颗敏感、高傲而孤独的心再也经受不起人类对他的胡言乱语地攻击了.
孤独而高傲的尼采也许曾不止一次的深深自问:自己艰苦卓绝的奋战到底是为了什么?!我是如此的热爱着人类,然而人类却把我刺杀.我追求生命的意义,但我生命的意义是什么?——既然一切都是绝对的循环.在难以忍受的孤寂中一次次发出绝望的悲叹：“我期待一个人,我寻找一个人,我找到的始终是我自己,而我不再期待我自己了!”⑦“现在再没有人爱我了,我如何还能爱这生命!”⑧“向我传来的友好的声音如此之少.我如今孤单极了,不可思议地孤单……成年累月没有振奋人心的事,没有一丝人间气息,没有一丁点儿爱.”⑨“那种突然疯狂的时刻,寂寞的人想要拥抱随便哪个人!”⑩“有一天孤独当使你倦怠；有一天你的骄傲败退,你的勇敢切齿.那时你要哭喊：‘我是孤独呀!’”⑴在这绝望的孤独里,尼采那天生的悲观情节又向他袭来了.“永恒之循环”的思想诞生了,尼采生命的意义开始走向终结.
“万物方来,万物方去,存在之轮永远循环.万物方生,万物方死；存在之时间永远运行.万物消灭了,万物又新生了；存在之自身永远建造同样的存在之屋宇.万物分离而相和；存在之循环对于自己永久真实.“‘你所倦怠的渺小的人类永远循环’——我的悲哀如是张口说.“唉,人类永远循环,渺小的人类永远循环!”⑵那好,既然“一切都是绝对的循环”那“一切价值的重新评估”,“超人的进化”还有何意义呢?!人生又有何意义呢?尼采所终生追求的 又有何意义呢?“在他的内心深处,对于人生是否真有意义仍然是怀疑.‘……只有一个世界,这个世界虚伪,残酷,矛盾,有诱惑力,无意义……这样一个世界是真实的世界.……为了生存我们需要谎言……为了生存而需要谎言,这本身是人生的一个可怕复可疑的特征.’他还说,悲观主义是真理,但是人不能靠真理生活.世界和人生是无意义的,意义是人赋予的,是人为了生存替自己编造的谎言”⑶由此,尼采所努力构建,苦心经营的思想体系便动摇了,尼采所为之苦苦奋斗的伟大目标——救赎人类——便陷入了无意义.这对于一个敏感而高傲的灵魂不啻是一个致命的打击.由此可见,尼采的疯也是必然的了.
1889年1月3日,在都灵的卡尔洛阿贝尔托广场,看见一个马车夫在残暴地鞭打牲口,尼采又哭又喊,扑上前去抱住马脖子,疯了.尼采在那匹受虐的马身上看见了自己的影子：为人类做出那么多的牺牲,而人类却从没有理解过自己,承认过自己；反而攻击我鞭打自己,在精神上虐待自己,在灵魂上折磨自己.这压抑已久的沉重的悲哀和痛苦便在这一瞬间爆发了,把那颗敏感、疲惫的心深深击碎了.再加上原有的极其恶劣的健康和长期的头痛病史,尼采的精神崩溃也就是一种必然了.那匹受虐的马只是一个引发刺激而已.
悲观、孤独、高傲的尼采就这样疯了,精神崩溃了.在他发疯的日子里念念不忘的一句话就是“我是如此如此的一个人,千万不要把我同任何其他的人混在一起!”至疯至死他还都是活在自己的世界里.尼采的伟大在于他对人类的爱,尼采的悲哀也在于他对人类的爱；没有爱之深就没有恨之切,也就没有绝望的孤独.悲观、孤独、高傲的个性所造成的他心灵上的痛苦和对生命意义的怀疑,在哲学的思考中又陷入了绝对循环的无意义里.这就是尼采至疯的因素.后来恶毒的攻击尼采说他至死的原因是梅毒,后来又有人反正说尼采死与脑病,但不管怎样,这都证明了尼采生理健康的极其恶化.一个在生理和心理都疲惫不堪的人（从身心交互作用的角度说）怎么会不疯呢?在那匹受虐的马身上所引起的强大的共鸣并不是偶然的,尼采的疯是他个性的结果,也是他哲学的结果.尼采是被他深爱着的人类刺杀了.
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